讓焦慮隨風而去：吹散執念，讓人生更輕盈的禪思考
活動訊息
2026年7月選書
高功能倖存者：如果不「有用」，我還值得被愛嗎？（限量作者親簽版）
你走的每一步，都是自己的解答：靈媒媽媽的心靈解答書8
內容簡介
讓風帶走焦躁，
只留下純粹的心。
作品暢銷突破2,500,000冊！
日本國寶級大師 枡野俊明
努力卻不費力的47個「禪」練習！
越複雜的事越要單純化，
越簡單的事越要做到好。
不要過度設想，
就是對內耗最溫柔的止損。
❈ ❈ ❈
與其在不安中消耗，不如在嘗試中前進。
活在當下，心才能像風一樣自由。
這個世界上不存在沒有煩惱的人，不安，是我們活著的證明，但人卻常因為思考太多、憂慮太深，讓不安如雪球般越滾越大，最終被妄想與執念壓得喘不過氣。其實，人生有九成的煩惱根本不會發生，想要擺脫焦慮就要先懂得放過自己，不要把不安過度放大。
日子的好壞全都存乎一心，就像禪語「閑坐聽松風」說的，先把混亂的心安靜下來，專注當下，並將焦點拉回自己身上。就算世界再動盪不安，也能不被外在環境影響，無論面對工作、生活，甚至是病痛，都可以心無輕慢、意無恐懼、行無悔恨地活出自己的節奏。
真正的堅強不是執著完美，而是懂得在做不到、撐不住的時候不刻意勉強。本書透過47個讓人生活得更輕巧的禪心之道，告訴我們迷茫也沒關係，只要在力所能及時勇敢行動，在無能為力時順其自然，焦慮的心就能漸漸安穩，不安的雪球就會慢慢消融……
❈ ❈ ❈
很多事不是努力就有用，硬著頭皮去做只會徒勞無功。
既然強求不來，不如就「放輕鬆」――
▍不急、不慌、慢慢來，持續去做自己能做的事就好。
▍你不是沒有長處，只是沒有磨亮罷了。
▍「理想人生」不能用數字來衡量。
▍想要做時間的主人，休息的時間就要自己創造。
▍禪即行動，只要立刻動起來，不安就會消失。
▍所謂的柔軟心，就是能從各種角度來看待事物的自由之心。
【各界名家一致盛讚】
在臨床工作中，我們常見焦慮如何被反芻思想放大，讓人越想越內耗時。本書用溫和而清晰的方式，提醒我們回到呼吸、當下與可行的一步，讓不安重新有了安放之處。
――【臨床心理師】鋅鋰師拔麻
【下班女子的討好人生Lu & Chi】下班女子
【王意中心理治療所所長、臨床心理師】王意中
【諮商心理師】李恬芳
【Instagram療癒系創作者】茱蒂
【諮商心理師、暢銷作家】陳志恆
【精神科醫師】廖泊喬
【臨床心理師】鋅鋰師拔麻
禪心不纏心
●依姓名筆畫序排列
只留下純粹的心。
作品暢銷突破2,500,000冊！
日本國寶級大師 枡野俊明
努力卻不費力的47個「禪」練習！
越複雜的事越要單純化，
越簡單的事越要做到好。
不要過度設想，
就是對內耗最溫柔的止損。
❈ ❈ ❈
與其在不安中消耗，不如在嘗試中前進。
活在當下，心才能像風一樣自由。
這個世界上不存在沒有煩惱的人，不安，是我們活著的證明，但人卻常因為思考太多、憂慮太深，讓不安如雪球般越滾越大，最終被妄想與執念壓得喘不過氣。其實，人生有九成的煩惱根本不會發生，想要擺脫焦慮就要先懂得放過自己，不要把不安過度放大。
日子的好壞全都存乎一心，就像禪語「閑坐聽松風」說的，先把混亂的心安靜下來，專注當下，並將焦點拉回自己身上。就算世界再動盪不安，也能不被外在環境影響，無論面對工作、生活，甚至是病痛，都可以心無輕慢、意無恐懼、行無悔恨地活出自己的節奏。
真正的堅強不是執著完美，而是懂得在做不到、撐不住的時候不刻意勉強。本書透過47個讓人生活得更輕巧的禪心之道，告訴我們迷茫也沒關係，只要在力所能及時勇敢行動，在無能為力時順其自然，焦慮的心就能漸漸安穩，不安的雪球就會慢慢消融……
❈ ❈ ❈
很多事不是努力就有用，硬著頭皮去做只會徒勞無功。
既然強求不來，不如就「放輕鬆」――
▍不急、不慌、慢慢來，持續去做自己能做的事就好。
▍你不是沒有長處，只是沒有磨亮罷了。
▍「理想人生」不能用數字來衡量。
▍想要做時間的主人，休息的時間就要自己創造。
▍禪即行動，只要立刻動起來，不安就會消失。
▍所謂的柔軟心，就是能從各種角度來看待事物的自由之心。
【各界名家一致盛讚】
在臨床工作中，我們常見焦慮如何被反芻思想放大，讓人越想越內耗時。本書用溫和而清晰的方式，提醒我們回到呼吸、當下與可行的一步，讓不安重新有了安放之處。
――【臨床心理師】鋅鋰師拔麻
【下班女子的討好人生Lu & Chi】下班女子
【王意中心理治療所所長、臨床心理師】王意中
【諮商心理師】李恬芳
【Instagram療癒系創作者】茱蒂
【諮商心理師、暢銷作家】陳志恆
【精神科醫師】廖泊喬
【臨床心理師】鋅鋰師拔麻
禪心不纏心
●依姓名筆畫序排列
目錄
目錄
前言
第1章：禪是給「想太多的人」的人生指南
――沒有生來就「堅強」的人
良寬曾經是社恐？
人生來軟弱，但又有什麼關係呢？（良寬）
西行為煩惱所苦？
是否有朝一日能從長久的迷惘中覺醒，對萬事抱持不動心呢（西行）
一休不懂察顏觀色？
別擔心，沒問題的，船到橋頭自然直（一休）
白隱禪師患過憂鬱症？
皮囊之死，有一無二（白隱）
第2章：安頓生活
――別對無關痛癢、芝麻綠豆大的小事悶悶不樂
靠調整「呼吸」來安頓內心——學習白隱禪師的呼吸法
「切勿滾動」不安——專注活在「當下」，不安自然消失
從早晨開始落實「禪即行動」的一天——所有的不安，「動起來就會消失」
以「露」的態度與人往來就不會疲憊——說到底，還是「本來面目」最有力量
就只是聆聽，不斷地聆聽——觀音佛祖只會默默聆聽
打造「棲身之所」——喘口氣，重新找回自己
縱使怒氣攻心也「隨它去」——默念三次「感恩吶」
【專欄】沒有人是完美的「名僧小故事」
捨棄世俗一切的一遍
第3章：自己盼望著什麼？又畏懼著什麼？
――「察覺」自己的偏執，然後將它「解開」
不求「滿」只求「足」的生活——我是我，他是他，這樣就可以了
「專注」就會變得輕鬆——別再「這個也要做，那個也要做」
「跟心中的佛祖」說說話——賈伯斯每天早上對鏡中的自己說……
成為「主人翁」——無論是工作或者人生都要「稍微花點心思」
長處，就在你的「專注」之中——找到長處並磨亮，就會綻放光芒
短處也「隨它去」——你也會讓他人閃閃發光
「因緣」遠比得失重要——告別迷惘的生活方式
「不問」成果——盡力而為心自安
「不追逐」數字——為後世留下「處世哲學」
設下「結界」——全力以赴，但工作歸工作，家庭歸家庭
活在「他力」中——「坦蕩」做人的秘訣
【專欄】沒有人是完美的「名僧小故事」
充滿煩惱的破戒僧親鸞
第4章：消除金錢和老後的不安――珍惜所有就能豐足
幫生活裝上「桶箍」——不是隨興，而是以「習慣」律己
啟動了就會持續，持續下去就會完成——先苦後樂
懂得「感恩」——不論是工作或健康，都要在失去前明白它的可貴
提高「敏銳度」——生活並非「一成不變」
給人生創造一個「喘息的空間」——單純休息也行，用來反省亦可
別做守財奴，要讓金錢「流通」——擺脫「無窮」的欲望
莫成「老害」——成為閑古錐
「如是」而活——教與學皆無止境
為摯愛「送行」——「你要過怎樣的人生？」是來自逝者的叩問
完成「心靈的繼承」——一切都是為了無憾、安詳地死
跟疾病「和平共處」——不輕易悲觀，亦不盲目樂觀
【專欄】沒有人是完美的「名僧小故事」
樸實、缺乏存在感的最澄
第5章：宛如魔法的咒語「別擔心、沒問題、一切順其自然」
且緩緩 不急，不慌，慢慢來
時時勤拂拭 房間和心靈都要勤於打掃
照顧腳下 把鞋子擺放整齊，才能安頓內心
也太奇 凡事充滿好奇，告別「乏味人生」
我逢人 生活的苦與樂，始於「邂逅」
柔軟心 偶爾「隨波逐流」也不壞
冷暖自知 凡有行動，必能成長
白雲抱幽石 在大自然中「享受孤獨」
柳綠花紅 不要試圖改變自己和他人
大道通長安 每個人的幸福都是獨一無二
【特別附錄】白幽仙人傳授的「軟酥法」和「內觀法」
前言
第1章：禪是給「想太多的人」的人生指南
――沒有生來就「堅強」的人
良寬曾經是社恐？
人生來軟弱，但又有什麼關係呢？（良寬）
西行為煩惱所苦？
是否有朝一日能從長久的迷惘中覺醒，對萬事抱持不動心呢（西行）
一休不懂察顏觀色？
別擔心，沒問題的，船到橋頭自然直（一休）
白隱禪師患過憂鬱症？
皮囊之死，有一無二（白隱）
第2章：安頓生活
――別對無關痛癢、芝麻綠豆大的小事悶悶不樂
靠調整「呼吸」來安頓內心——學習白隱禪師的呼吸法
「切勿滾動」不安——專注活在「當下」，不安自然消失
從早晨開始落實「禪即行動」的一天——所有的不安，「動起來就會消失」
以「露」的態度與人往來就不會疲憊——說到底，還是「本來面目」最有力量
就只是聆聽，不斷地聆聽——觀音佛祖只會默默聆聽
打造「棲身之所」——喘口氣，重新找回自己
縱使怒氣攻心也「隨它去」——默念三次「感恩吶」
【專欄】沒有人是完美的「名僧小故事」
捨棄世俗一切的一遍
第3章：自己盼望著什麼？又畏懼著什麼？
――「察覺」自己的偏執，然後將它「解開」
不求「滿」只求「足」的生活——我是我，他是他，這樣就可以了
「專注」就會變得輕鬆——別再「這個也要做，那個也要做」
「跟心中的佛祖」說說話——賈伯斯每天早上對鏡中的自己說……
成為「主人翁」——無論是工作或者人生都要「稍微花點心思」
長處，就在你的「專注」之中——找到長處並磨亮，就會綻放光芒
短處也「隨它去」——你也會讓他人閃閃發光
「因緣」遠比得失重要——告別迷惘的生活方式
「不問」成果——盡力而為心自安
「不追逐」數字——為後世留下「處世哲學」
設下「結界」——全力以赴，但工作歸工作，家庭歸家庭
活在「他力」中——「坦蕩」做人的秘訣
【專欄】沒有人是完美的「名僧小故事」
充滿煩惱的破戒僧親鸞
第4章：消除金錢和老後的不安――珍惜所有就能豐足
幫生活裝上「桶箍」——不是隨興，而是以「習慣」律己
啟動了就會持續，持續下去就會完成——先苦後樂
懂得「感恩」——不論是工作或健康，都要在失去前明白它的可貴
提高「敏銳度」——生活並非「一成不變」
給人生創造一個「喘息的空間」——單純休息也行，用來反省亦可
別做守財奴，要讓金錢「流通」——擺脫「無窮」的欲望
莫成「老害」——成為閑古錐
「如是」而活——教與學皆無止境
為摯愛「送行」——「你要過怎樣的人生？」是來自逝者的叩問
完成「心靈的繼承」——一切都是為了無憾、安詳地死
跟疾病「和平共處」——不輕易悲觀，亦不盲目樂觀
【專欄】沒有人是完美的「名僧小故事」
樸實、缺乏存在感的最澄
第5章：宛如魔法的咒語「別擔心、沒問題、一切順其自然」
且緩緩 不急，不慌，慢慢來
時時勤拂拭 房間和心靈都要勤於打掃
照顧腳下 把鞋子擺放整齊，才能安頓內心
也太奇 凡事充滿好奇，告別「乏味人生」
我逢人 生活的苦與樂，始於「邂逅」
柔軟心 偶爾「隨波逐流」也不壞
冷暖自知 凡有行動，必能成長
白雲抱幽石 在大自然中「享受孤獨」
柳綠花紅 不要試圖改變自己和他人
大道通長安 每個人的幸福都是獨一無二
【特別附錄】白幽仙人傳授的「軟酥法」和「內觀法」
試閱
打造「棲身之所」
——喘口氣，重新找回自己。
人類是群居的生物。
早在SNS問世之前，人就已經習慣靠著與人建立關係，並且歸屬於某些團體來找尋夥伴，如此才能安心過日子。此外，還要避免陷入「孤獨」的寂寞狀態，這種想法或許也是人類群居的理由之一。
然而，禪並不把孤獨視為壞事。因為，要認真面對自己，尋找自己的生活方式，絕對需要一個人安安靜靜的孤獨狀態。關於這點，後面會再詳述。
此外，雖說是群居，並不代表「任何群體都行」。
很多人真正需要的是：自己的「棲身之所」。
聽到棲身之所，你會聯想到什麼呢？
這裡所說的棲身之所，與其說是單純的容身之處，不如說是內心的「歸屬」，是覺得能夠安心展露本來面目，並允許和接納這樣的自己的空間或者人際關係。
當然，如果每天度過大部分時間的家庭與職場，都能成為自己的歸屬之地，那是再好不過的了。可是，現實總是殘酷的。
「因為過去全心投入工作，疏於照顧家庭，結果在家中受到孤立……」這樣悲傷的例子時有所聞。又或者，一到職場就要面對業績壓力，無法不理會上司或競爭者的目光。這樣無論你身在何處，都缺乏能「展露自我」的機會，心就會變得越來越沉重。說到底，我們真正需要的，是一個能讓無處安放的情緒，得到安全收容的角落。
問題是，說到打造自己的棲身之所，結果只能在「家庭」或「職場」二選一的話也是很頭痛的事。而且，太習慣這種家庭與職場兩點一線的生活，與其他地方的交集也會因此大幅減少。
當然，視職場為棲身之所也不是不行，因為就算是職場，也不只是賺錢的地方。那裡有我們的人生目標，有共同打拚的夥伴，相信也有不少人認為「工作就是人生，公司就是一切」。然而，要將充滿競爭壓力的辦公室，轉化成可以卸下心防的避風港，現實上確實不太容易。
至於家庭，不管同住一個屋簷下多少年，也不管是否血脈相連，說到底，每個人都是獨立的個體。當生活空間狹窄得讓人「無處可逃」，再加上種種過度干涉與依賴，我們「光是為了守護內心，就已經耗盡了力氣」。
既然如此，何不走出家庭與職場，到外面去「打造棲身之所」？例如，喜歡將棋，就去將棋教室或者參加社區所主辦的交流活動……可以試著從這樣的小地方開始做起。無論什麼樣的社交圈，都有合得來跟合不來的人，不論喜好興趣，不分地緣關係，只要擁有一個共同的話題，與人的往來就會變得輕鬆許多。
特別是，請務必好好珍惜學生時代的夥伴。
我相信，各位一定都有畢業後就幾乎不再見面、也完全沒有聯絡的昔日夥伴。但同班同學就是一種即使多年不見，重逢時只要一句「喂！你這傢伙」、「怎樣啦」，就能讓時間瞬間回到學生時代的奇妙關係。縱使身分地位不同，價值觀有所差異，彼此仍然可以坦率交流，這也是無法從其他地方得到的自在感受。年輕朋友或許一時間不能明白我的意思，但我向你保證，隨著歲月增長，你一定會日漸明白昔日同學的可貴之處。
還有就是，一般而言，女性比男性善於打造棲身之所，不論是參加有興趣的社團，或是透過育兒跟社區居民建立互動關係，女性都能主動走出家庭或職場，態度也相對積極。相反地，大部分的男性通常都因為退休，在失去職場的人際交流之後，才想要找尋新的棲身之所，因此才變得無比慌亂。最終沒有工作、嗜好、朋友的人，就只能孤單地黏著妻子甩都甩不掉，成了所謂的「濕落葉族」。
就算是認為「離退休還很遙遠」的朋友，現在就開始打造棲身之所也不嫌早，畢竟「能安心展露本來面目」的地方，不是那麼容易就能找得到。
「待在這裡，終於可以好好地喘口氣。」
剛開始，只要能找到這樣的地方就很成功了。剩下的，就是以極為珍惜的態度，花時間把那裡打造成自己的棲身之處。
【不要想太多的訣竅】
孤獨，是尋覓生活的必要方式，孤獨是必要的。
給人生創造一個「喘息的空間」
——單純休息也行，用來反省亦可。
不論做什麼，都要以「生產力」為優先。
用最短時間做出最多成果就是「善」，效率低落就是「惡」。
我覺得在這樣的風潮中，「休息」的重要性被嚴重忽視。
難得休假，卻要回覆工作信件，或是玩樂的行程塞得太多、太滿，然後星期一的早上又在身心還沒恢復的情況下，展開新的一週。總之，在該休息時也不斷追求生產力，你的疲勞永遠也無法消除。
別人要你去休息，卻還是停不下來─你也有過這樣的經驗吧？
之所以會這樣，我想是因為「擔心一休息，就會在激烈的競爭中成為輸家，這種不安全感在心裡作祟」；又或是害怕被同事批評：「我們這麼努力在工作，那傢伙到底在搞什麼?!」
但人類不是鯊魚或鮪魚，不必出生到死亡都要一直游個不停。因為持續活動本來就會造成倦怠，最終會想停下來，也是很自然的結果。當你進入這樣的狀態時，就不再是講求效率的時候了。就算你不在乎旁人的憂慮，逞強地說：「我還可以！沒問題！」總有一天，還是會迎來極限。
此時，請記住「七走一坐」這句話。
字面上的意思說的是「跑了七次，就坐一次」，這句禪話要告訴我們的其實是：休息的重要性。
就像去爬看不見盡頭、將近數百階的樓梯，如果打算一口氣爬完，必定會因為煩悶很快就膩了。但若是每到一個樓梯間就喘口氣，就能比想像更快、更輕鬆地攻頂。只要體力恢復，心神也會隨之沉穩，甚至能生出一份登高望遠的優雅與從容。
在這個人生百年的時代，為了好好度過漫長的人生，偶爾也要學會停下腳步。這不僅是為了讓身體得到休息，也是反省人生的必要步驟。
畢竟，就算要一直跟心中「無垢的我」對話，在奔跑的過程中也是沒辦法做到的。
尤其在人生遭遇挫折時，更需要有停下來的勇氣。若只是焦急地想追回落後的進度，而不去探究受挫的原因，只會不斷地重蹈覆轍。
簡言之，為了「從失敗中學習」，我們需要好好休息。
假如我如此費盡唇舌還是無法說服你，很遺憾地，你可能無法成為時間的「主人」，而是時間的「僕人」。
唐代的趙州從諗禪師曾經說過：「汝為十二時辰轉，老僧使得十二時辰。」
以現代來說，十二時辰就是二十四小時，禪師是用這句禪話來告誡弟子：
「你是時間的僕人，我則是時間的主人，我們對時間的管理方式和態度截然不同。」
什麼人是「時間的僕人」呢？
舉例來說，就是面對十件非做不可的工作，不斷喊著「啊～好忙！好忙！」一直被時間追著跑的人。這種人心情上總是緊繃，光是把工作做完就非常吃力，根本沒有餘力去考慮工作的品質。而且這樣的人還有一個特徵，就是對時間的運用方式毫無規劃，休息、工作或者休閒的時間完全沒有明確的界線，因此也無暇讓自己的身心得到恢復。
在這一點上，「時間的主人」就顯得游刃有餘。
「今天趁上午腦袋最清楚的時候來寫企劃書！吃完中餐，下午來密集安排公司的內部會議！」
「今天提前完成了預定行程！工作就先告一段落吧，早點回家處理一下私人事務！」
類似這樣，自己決定好「什麼時間做什麼事」，並且依照自己的安排，把工作逐一完成。
或許從進度上來看，時間的主人和僕人不會有太大的差別，但不同的可能是，面對相同工作量時的精神狀態。
想想看，不會被工作壓得喘不過氣，能從容完成的人會是誰？
誰又能在沒有失誤的情況下，完成高水準的工作？
能享受工作，感受到「這份工作之可貴」的又會是哪一方？
相信答案非常明顯。一如之前我再三強調的，禪很重視「好好」活在當下，這跟「好好」使用我們被平等賦予的一天、二十四小時，是同樣的道理。假如能實踐的話，不安和恐懼都會消失，並充滿全心全意「活著」的喜悅。
也就是說，你必須成為時間的主人，不再被外界的節奏拖著走，而是堅定地活出自己的步調。
至於要達成這個目標，第一步就是決定「什麼時間做什麼事」。早起之所以被推崇，在於它能為一天注入從容。當你不再被晨間的瑣事追趕，心境便會轉向主動，從而能用更細緻、更用心的態度去經營生活。
其實決定要不要「休假」的人，也只有你自己。想休假卻沒辦法休假，那又怎麼稱得上是時間的主人呢？請將休假、工作、家事的計畫好好寫在行事曆上，將它們視為同樣重要的行程安排。
常有人批評「日本人是工作狂」，但與其說日本人喜歡工作，不如說日本人多少有點不習慣請假。
在可以請假的環境裡，有人卻被困在「罪惡感」中，擔心成為同事的負擔或考績的缺憾。說穿了，這就是失去時間自主權、淪為隨從的徵兆。他們常安慰自己：「現在死線當頭，等入秋再補休吧。」然而，當你習慣把休息往後挪，你就已經不再是時間的主人了。
但問題在於，工作只會接踵而至，且截稿期限延誤更是常態。若抱持著「等工作做完再休假」的念頭，最後的結果往往是：工作永遠做不完，而假，也永遠請不了。
這樣說來，「七走一坐」根本做不到不是嗎？但我的重點在於，埋首工作固然很好，但累積疲勞以致效率低落就得不償失了。如果工作對你真的這麼重要，不妨以「能讓工作更加充實」為由好好休個假吧。而且還要先決定好休假日，工作的安排也要以能休假為前提。例如，先決定好「一個月後的某天休假」，然後盡可能把工作提前做完。
有句話叫「忙中有閒」，意思不是說，就算生活極為忙碌仍然「有」休息的時間，而是告訴我們：想要做時間的主人，休息的時間就要自己「創造」。
【不要想太多的訣竅】
若不想重蹈覆轍，就要有停下來的勇氣。
——喘口氣，重新找回自己。
人類是群居的生物。
早在SNS問世之前，人就已經習慣靠著與人建立關係，並且歸屬於某些團體來找尋夥伴，如此才能安心過日子。此外，還要避免陷入「孤獨」的寂寞狀態，這種想法或許也是人類群居的理由之一。
然而，禪並不把孤獨視為壞事。因為，要認真面對自己，尋找自己的生活方式，絕對需要一個人安安靜靜的孤獨狀態。關於這點，後面會再詳述。
此外，雖說是群居，並不代表「任何群體都行」。
很多人真正需要的是：自己的「棲身之所」。
聽到棲身之所，你會聯想到什麼呢？
這裡所說的棲身之所，與其說是單純的容身之處，不如說是內心的「歸屬」，是覺得能夠安心展露本來面目，並允許和接納這樣的自己的空間或者人際關係。
當然，如果每天度過大部分時間的家庭與職場，都能成為自己的歸屬之地，那是再好不過的了。可是，現實總是殘酷的。
「因為過去全心投入工作，疏於照顧家庭，結果在家中受到孤立……」這樣悲傷的例子時有所聞。又或者，一到職場就要面對業績壓力，無法不理會上司或競爭者的目光。這樣無論你身在何處，都缺乏能「展露自我」的機會，心就會變得越來越沉重。說到底，我們真正需要的，是一個能讓無處安放的情緒，得到安全收容的角落。
問題是，說到打造自己的棲身之所，結果只能在「家庭」或「職場」二選一的話也是很頭痛的事。而且，太習慣這種家庭與職場兩點一線的生活，與其他地方的交集也會因此大幅減少。
當然，視職場為棲身之所也不是不行，因為就算是職場，也不只是賺錢的地方。那裡有我們的人生目標，有共同打拚的夥伴，相信也有不少人認為「工作就是人生，公司就是一切」。然而，要將充滿競爭壓力的辦公室，轉化成可以卸下心防的避風港，現實上確實不太容易。
至於家庭，不管同住一個屋簷下多少年，也不管是否血脈相連，說到底，每個人都是獨立的個體。當生活空間狹窄得讓人「無處可逃」，再加上種種過度干涉與依賴，我們「光是為了守護內心，就已經耗盡了力氣」。
既然如此，何不走出家庭與職場，到外面去「打造棲身之所」？例如，喜歡將棋，就去將棋教室或者參加社區所主辦的交流活動……可以試著從這樣的小地方開始做起。無論什麼樣的社交圈，都有合得來跟合不來的人，不論喜好興趣，不分地緣關係，只要擁有一個共同的話題，與人的往來就會變得輕鬆許多。
特別是，請務必好好珍惜學生時代的夥伴。
我相信，各位一定都有畢業後就幾乎不再見面、也完全沒有聯絡的昔日夥伴。但同班同學就是一種即使多年不見，重逢時只要一句「喂！你這傢伙」、「怎樣啦」，就能讓時間瞬間回到學生時代的奇妙關係。縱使身分地位不同，價值觀有所差異，彼此仍然可以坦率交流，這也是無法從其他地方得到的自在感受。年輕朋友或許一時間不能明白我的意思，但我向你保證，隨著歲月增長，你一定會日漸明白昔日同學的可貴之處。
還有就是，一般而言，女性比男性善於打造棲身之所，不論是參加有興趣的社團，或是透過育兒跟社區居民建立互動關係，女性都能主動走出家庭或職場，態度也相對積極。相反地，大部分的男性通常都因為退休，在失去職場的人際交流之後，才想要找尋新的棲身之所，因此才變得無比慌亂。最終沒有工作、嗜好、朋友的人，就只能孤單地黏著妻子甩都甩不掉，成了所謂的「濕落葉族」。
就算是認為「離退休還很遙遠」的朋友，現在就開始打造棲身之所也不嫌早，畢竟「能安心展露本來面目」的地方，不是那麼容易就能找得到。
「待在這裡，終於可以好好地喘口氣。」
剛開始，只要能找到這樣的地方就很成功了。剩下的，就是以極為珍惜的態度，花時間把那裡打造成自己的棲身之處。
【不要想太多的訣竅】
孤獨，是尋覓生活的必要方式，孤獨是必要的。
給人生創造一個「喘息的空間」
——單純休息也行，用來反省亦可。
不論做什麼，都要以「生產力」為優先。
用最短時間做出最多成果就是「善」，效率低落就是「惡」。
我覺得在這樣的風潮中，「休息」的重要性被嚴重忽視。
難得休假，卻要回覆工作信件，或是玩樂的行程塞得太多、太滿，然後星期一的早上又在身心還沒恢復的情況下，展開新的一週。總之，在該休息時也不斷追求生產力，你的疲勞永遠也無法消除。
別人要你去休息，卻還是停不下來─你也有過這樣的經驗吧？
之所以會這樣，我想是因為「擔心一休息，就會在激烈的競爭中成為輸家，這種不安全感在心裡作祟」；又或是害怕被同事批評：「我們這麼努力在工作，那傢伙到底在搞什麼?!」
但人類不是鯊魚或鮪魚，不必出生到死亡都要一直游個不停。因為持續活動本來就會造成倦怠，最終會想停下來，也是很自然的結果。當你進入這樣的狀態時，就不再是講求效率的時候了。就算你不在乎旁人的憂慮，逞強地說：「我還可以！沒問題！」總有一天，還是會迎來極限。
此時，請記住「七走一坐」這句話。
字面上的意思說的是「跑了七次，就坐一次」，這句禪話要告訴我們的其實是：休息的重要性。
就像去爬看不見盡頭、將近數百階的樓梯，如果打算一口氣爬完，必定會因為煩悶很快就膩了。但若是每到一個樓梯間就喘口氣，就能比想像更快、更輕鬆地攻頂。只要體力恢復，心神也會隨之沉穩，甚至能生出一份登高望遠的優雅與從容。
在這個人生百年的時代，為了好好度過漫長的人生，偶爾也要學會停下腳步。這不僅是為了讓身體得到休息，也是反省人生的必要步驟。
畢竟，就算要一直跟心中「無垢的我」對話，在奔跑的過程中也是沒辦法做到的。
尤其在人生遭遇挫折時，更需要有停下來的勇氣。若只是焦急地想追回落後的進度，而不去探究受挫的原因，只會不斷地重蹈覆轍。
簡言之，為了「從失敗中學習」，我們需要好好休息。
假如我如此費盡唇舌還是無法說服你，很遺憾地，你可能無法成為時間的「主人」，而是時間的「僕人」。
唐代的趙州從諗禪師曾經說過：「汝為十二時辰轉，老僧使得十二時辰。」
以現代來說，十二時辰就是二十四小時，禪師是用這句禪話來告誡弟子：
「你是時間的僕人，我則是時間的主人，我們對時間的管理方式和態度截然不同。」
什麼人是「時間的僕人」呢？
舉例來說，就是面對十件非做不可的工作，不斷喊著「啊～好忙！好忙！」一直被時間追著跑的人。這種人心情上總是緊繃，光是把工作做完就非常吃力，根本沒有餘力去考慮工作的品質。而且這樣的人還有一個特徵，就是對時間的運用方式毫無規劃，休息、工作或者休閒的時間完全沒有明確的界線，因此也無暇讓自己的身心得到恢復。
在這一點上，「時間的主人」就顯得游刃有餘。
「今天趁上午腦袋最清楚的時候來寫企劃書！吃完中餐，下午來密集安排公司的內部會議！」
「今天提前完成了預定行程！工作就先告一段落吧，早點回家處理一下私人事務！」
類似這樣，自己決定好「什麼時間做什麼事」，並且依照自己的安排，把工作逐一完成。
或許從進度上來看，時間的主人和僕人不會有太大的差別，但不同的可能是，面對相同工作量時的精神狀態。
想想看，不會被工作壓得喘不過氣，能從容完成的人會是誰？
誰又能在沒有失誤的情況下，完成高水準的工作？
能享受工作，感受到「這份工作之可貴」的又會是哪一方？
相信答案非常明顯。一如之前我再三強調的，禪很重視「好好」活在當下，這跟「好好」使用我們被平等賦予的一天、二十四小時，是同樣的道理。假如能實踐的話，不安和恐懼都會消失，並充滿全心全意「活著」的喜悅。
也就是說，你必須成為時間的主人，不再被外界的節奏拖著走，而是堅定地活出自己的步調。
至於要達成這個目標，第一步就是決定「什麼時間做什麼事」。早起之所以被推崇，在於它能為一天注入從容。當你不再被晨間的瑣事追趕，心境便會轉向主動，從而能用更細緻、更用心的態度去經營生活。
其實決定要不要「休假」的人，也只有你自己。想休假卻沒辦法休假，那又怎麼稱得上是時間的主人呢？請將休假、工作、家事的計畫好好寫在行事曆上，將它們視為同樣重要的行程安排。
常有人批評「日本人是工作狂」，但與其說日本人喜歡工作，不如說日本人多少有點不習慣請假。
在可以請假的環境裡，有人卻被困在「罪惡感」中，擔心成為同事的負擔或考績的缺憾。說穿了，這就是失去時間自主權、淪為隨從的徵兆。他們常安慰自己：「現在死線當頭，等入秋再補休吧。」然而，當你習慣把休息往後挪，你就已經不再是時間的主人了。
但問題在於，工作只會接踵而至，且截稿期限延誤更是常態。若抱持著「等工作做完再休假」的念頭，最後的結果往往是：工作永遠做不完，而假，也永遠請不了。
這樣說來，「七走一坐」根本做不到不是嗎？但我的重點在於，埋首工作固然很好，但累積疲勞以致效率低落就得不償失了。如果工作對你真的這麼重要，不妨以「能讓工作更加充實」為由好好休個假吧。而且還要先決定好休假日，工作的安排也要以能休假為前提。例如，先決定好「一個月後的某天休假」，然後盡可能把工作提前做完。
有句話叫「忙中有閒」，意思不是說，就算生活極為忙碌仍然「有」休息的時間，而是告訴我們：想要做時間的主人，休息的時間就要自己「創造」。
【不要想太多的訣竅】
若不想重蹈覆轍，就要有停下來的勇氣。
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