叩問中道：生命的終極解脫

序

變動令生命解脫陳炳宏

變動令生命解脫，為什麼一定要在動當中有所改變？任何執著的部份都是我們動不了的識性，生命最深的心意是叩向自己的方位，自己的定位才能無染的示現在無常之中，這樣才能深切的愛自己。

變動令生命解脫，能變動的，生命彼此之間才能有尊重的空間，能轉化的，愛才能大行其道，人性之間才有真正的大道，才有相應的協調，而不是無知的識性妥協。

變動令生命解脫，解放人性的束縛，在變化中有所意會生命本然的意向，不能改變，永遠在沉淪的意識型態中累積生命的苦難，變動等同變化中有所行深的解脫，愛必在其中。

變動令生命解脫，解脫的生命有自主變動的自然，變動中的生命只有唯一的途徑，就是解除存在的所有的輪迴，不改初衷，所以，變動是必然的常態，變動引動變化的契機，引動轉化的深層能量，讓生命的本質湧動出來。所以，生命的自然必然有所變動，而變動就是生命通往解脫必然的軌跡的湧動。勇於變動，無畏於無常，就是生命已俱足解脫的時空與資糧，這是密因密碼，是必然的生命的真實真義。

序

逆向而來的解脫之道──不再有聖殤阿媞

與陳炳宏老師一起沉澱生命，一起寫書的過程裡，他不斷的破除我過去有所累積的識性覆蓋和無法跳脫的慣性，從一開始的循循善誘、諄諄教誨，到後來，他毫不客氣的直接以快、狠、準的空性力道震盪著我固化、無明又難以改變的「自以為」，所有被識性覆蓋下的各種情緒和心念、所有內心深處最細微的、最難以覺察的不空之處，全部都被空性的力道給震了出來。過程中，識性剝落的痛苦，就好像被剝皮一樣的難過，但放下的那剎那，卻又有著無與倫比的輕鬆和瞬間了義的法喜。中道正法的解脫過程，是一層一層破殼而出的過程。

陳老師的所有內涵都是在講「中道」、「中觀」，所以不論順向或逆向，全部都要觀照和面對。放眼當下世間的所有教法，沒有什麼人敢講「中道」，因為眾生都要「順向」，不要「逆向」，逆向的接受度低，難以推廣。但是，所有教法長此以往的隨順眾生下來，已形成整個宇宙秩序嚴重的偏斜，不再中道。若是人們自己仍然不願意面對這個問題，未來將會有更大更無法預設的天災地變以逆向方式打來，一方面，逼人類面對，另一方面，重新調整宇宙的秩序。所以，這已不是單純祈禱或唸經就能夠改變的事情。

在閱讀《叩問生命系列》之前，要有一定的心理準備，因為所有的答案都引向一條路，也是唯一的一條路──打破，打破，再打破。當系列書來到第四本《叩問中道──生命的終極解脫》的時候，更是如此，更是要破除所有人類千年來所以為的修行模式和表象。我們無意與全世界唱反調，也沒有刻意針對哪一個系統，我們只強調解脫。然而，解脫之路的唯一方向，就是逆向於所有人世間自以為的一切行法。

二千五百年前，釋尊開始講道的時候，那時候北印度的人沒有人懂他在說什麼，

二千年前的耶穌，更是被當權者殘害，釘上了十字架，這二位偉大的思想家，或者我們可以稱他們為當世世人的「救世主」，在當時傳道的時候都是非常艱辛的。為什麼艱辛？因為，他們都在走一條「逆向於所有人世間的路」──解脫、變革、前所未有。除了少數門徒和追隨者之外，他們所留下來的重要言論和內涵，根本不為當世世人所接受，真正的廣傳，都已是數百年之後的事了。

所以，所有的世人都應該好好的想想：他們不是救世主嗎？為什麼在當時傳道會那麼艱辛呢？不是應該受到世人尊敬和敬仰嗎？以我們現代人的角度來看，好像非常的不可思議，但是，其實一點都不奇怪，因為這就是「人性的瘋狂與殘酷」，人類對於所謂的異教徒、不順我者、非我族類的迫害，千百年來，從沒有停止過，從宗教，到政治，到商場上的爭戰，處處都揭露了人性的殘酷之處。

千年之後，雖然人們仍然不斷稱頌他們的偉大事蹟，傳揚他們留下來的理念，但隨著時代的變遷，人類的生活日益富裕而舒適，解脫之道的真義也早已被埋沒在金錢和福報的表象之下，「解脫」已變成是人們自己富裕生活的某種裝飾品，在宗教集會裡面歌頌一下流傳千年的經典，沾一沾那種氛圍，就當作自己保證可以上天堂，或可以解脫了。

但是，有信念就等同解脫嗎？有信仰就能夠上天堂嗎？有唸佛就叫做修行嗎？有開悟就會是永生嗎？有懺悔就一定得救嗎？這其中，所有你可能會像當時的猶太人迫害耶穌的「因」，或可能會像當時的北印度人用無常向釋尊叩問的「因」，千年來，你可能從未真正解除過。

這些讓你過去生完全錯失「解脫之道」的「因」，可能現在依然存在在你的深處，而你卻從不知道。現在的你高唱著經典裡面的字句，但會讓你輪迴無量劫的原罪，你卻從未真正意會過，每天過著自以為良善、正義、光明的日子，你從未真正了解你自己。

你依著識性和慣性的意識型態來過生活，也用這種方式來理解經典和修行，你的意識型態、世界的意識型態早已形成一個巨大的輪迴漩渦，你在裡面順著游，舒適快活，不知這樣只會越來越沉淪，越來越無法從漩渦中解脫出來。對於那些逆向游的人，你視之為異類，你向其嗤之以鼻，你質疑他們的論點。

不願意生命生活中有任何逆向的你，你敢說，你不會錯過你生命中最重要的解脫內涵嗎？你敢說，你不會誤解最能夠幫助你解脫的人嗎？你敢說，當如來佛或上主以逆向方式出現在你面前的時候，你不會視之為惡魔嗎？你敢說，面對所有為了解脫而逆向行來的人事物，你不會逃之夭夭嗎？

在閱讀《叩問中道──生命的終極解脫》之前，請先自己回答自己。

推薦序

人類最後的解脫契機張皓傑

當《叩問中道──生命的終極解脫》這本書拿在你手上時，世界已經悄悄在進行一場心靈的革命，而台灣就是這場革命的發源地，你也在其中。

不管你眼中的台灣是什麼樣子的，你都不能否認她是個極為特殊的地方，在這土地上各種教法之昌盛，教派之多元，人民對宗教活動之熱衷、信仰之虔誠，修行人數之廣，絕對這是世上屬一屬二的。但令許多人不解的是，為何人民生活依然如此辛苦，甚至用鬼島來形容這塊土地？

這現象的背後在提點一件事，就是任何外在形式教法都沒辦法引領人民從這個世代的苦難之中解脫出來了，這個世代已經不是你拜哪一尊佛，敬哪一尊神就能解脫的，因為已經沒有任何外在的救世主可求了。這個世代人類唯一皈依的方向是「萬民成自己的主，讓地球成為主性的國度」。不管你是否有意識到，也不管你的態度意願為何，已經沒有第二條路可走了，叩問系列叢書就是根基在這樣的志業圖騰上孕育而生，為人類指出這條自主的解脫之道。

我們強調的是人人自主，每個人要能成為自己生命的主人，彼此以主性對待，互為世間尊重互為主，這是人類唯一能走下去的生命道途，而所有這些自主的內涵都在叩問系列叢書所傳遞的「中道思想」裏。

中道思想是蘊含著人類終極解脫密藏的重大思想體系，其宗旨不是要創立任何新的宗教派別，相反的，是要解除所有外在形式的教法，不管是顯、是密，或是任何教派，只有將這些外在形式全部都打破，方能讓各種類別的宗教修行形式真正重新整合，完全還原在日常生活之中，回歸到人性本然的存在存有之處，開啟人類解脫的契機。

這世代的人們最大問題在於所有的人早已不識本心了，不知道自己究竟是怎麼樣本質性的存在。佛陀當初以心印心的傳法，早已不存在於任何宗教系統之中，也就是原始佛教的教義，在宗教裏已經蕩然無存了。

什麼是原始佛教？世尊當初證道時，並沒有著手成立任何宗教，而是他生命恢復的佛性感召了一群追隨他的人，一群有意願恢復自己內在佛性的人，進而形成了一個共修的團體。這群人是能以如來性直接與世尊對應的，他們以如來性向世尊請益，聽聞世尊說法，讓他把解脫的智慧傳遞到世上來。是後人為了有系統地傳達這些智慧才形成了佛教，而把這個最早尚不是宗教團體的組織形式稱為原始佛教。

三人或三人以上在日常生活中當下生命生活的面對，已是俱足的生命互動，現在的一切人間事，已經等同世尊當時的原始佛教的初衷本義，一切的知苦了義在本質的公義上，都反應在眾人的生活輪動之中，只是每一個人自己的面對態度，或人與人之間所參與的連結，是如何的對應態度？這一切都已經是等同原始佛教共同面對的僧團的廣義原始佛法。

隨著時間的更替，佛教在不斷往外廣傳的同時，原始佛教的本義也在普傳的過程中逐漸淡化，到後來只剩下經文的闡述辯證，以及外在形式的宗教儀軌。不管是在顯宗或密宗裏，在識性不斷的累積之下，真正解脫的內涵已經被覆蓋在層層的識性解讀下，關鍵的核心意涵已被埋沒得無人能知了。

中道思想的內涵，就是要還原原始佛教的教義，所以這一次是要開出中道密宗的原