星雲大師的願行：國際佛光會的人間佛教實踐
活動訊息
全館滿$1,200送150點金幣，4月歡慶兒童節，童書、玩具、文具滿1000元再送200點金幣！
內容簡介
一念願心，萬眾同行
讓信仰發光，讓慈悲成為時代的力量
光，照見的是眾生的願，也映照著人心的方向。
國際佛光會的故事，是一段從信仰到實踐、從寺院到社會、從個人到世界的行願旅程。自創會以來，佛光會以慈悲為經、智慧為緯，讓人間佛教不只停留於義理與信仰，更化為具體行動，在全球各地開展。
從跨宗教交流到全民閱讀，從災難救援到生命教育，從在地服務到國際倡議，佛光會以文化、教育、慈善、共修為四大宗旨，將信仰轉化為服務社會的力量，也讓慈悲成為回應時代的重要語言。
《星雲大師的願行》不僅記錄國際佛光會的成長歷程，更呈現人間佛教如何在變動的世界裡，以平等、包容與行動，回應人心的渴望與時代的挑戰。
在每一處光照之地，都有一群行願者的足跡。
這本書，寫給所有願意以慈悲照亮人間的人。
★本書版稅收入全數捐贈公益信託星雲大師教育基金★
★附贈精美書衣海報★
【溫馨推薦】
國際佛光會的創建，是佛光山國際性格的體現，不但實現了佛教國際化的目標，而且已將佛教帶入另一個嶄新的紀元，並為佛教的未來發展寫下新的里程碑。
——星雲大師／佛光山開山祖師暨國際佛光會創會會長
本書不只記錄國際佛光會如何承接星雲大師的理念，更呈現一種可能性：當一個理念被認真對待，並透過組織與制度加以實踐，它就有機會在世代之間被延續，並在社會中形成穩定而持續的影響。
——高希均．王力行／遠見．天下文化事業群創辦人
閱讀《星雲大師的願行：國際佛光會的人間佛教實踐》，我的內心有許多感動。這不只是一本記錄佛光會發展的書，更是一部人間佛教實踐的歷史，也是無數佛光人默默奉獻、共同成就的大願之路。
——心保和尚／佛光山宗長
這本書不只是佛光會三十多年發展的紀錄，更是一段我有幸親身參與、親眼見證的弘法因緣。願讀者透過本書，看見大師的願力如何在人與人之間傳遞，也看見佛光人如何在自己的崗位上，讓人間佛教繼續向前。
——慈容法師／國際佛光會署理會長
《星雲大師的願行：國際佛光會的人間佛教實踐》不僅呈現了大師的悲願與行誼，也具體展現佛光會員如何將理念化為行動，將佛法融入生活。對於關心佛教發展、關心社會未來的人而言，這是一本極具啟發性的著作。
——吳伯雄／國際佛光會榮譽總會長
佛法要成為社會的力量，需要有人將慈悲化為行動。佛光會讓佛教從「被動等待眾生進來」，轉變為「主動走入人群社會」。會員不是道場的旁觀者，而是人間佛教的共同承擔者。
——覺培法師／國際佛光會祕書長
讓信仰發光，讓慈悲成為時代的力量
光，照見的是眾生的願，也映照著人心的方向。
國際佛光會的故事，是一段從信仰到實踐、從寺院到社會、從個人到世界的行願旅程。自創會以來，佛光會以慈悲為經、智慧為緯，讓人間佛教不只停留於義理與信仰，更化為具體行動，在全球各地開展。
從跨宗教交流到全民閱讀，從災難救援到生命教育，從在地服務到國際倡議，佛光會以文化、教育、慈善、共修為四大宗旨，將信仰轉化為服務社會的力量，也讓慈悲成為回應時代的重要語言。
《星雲大師的願行》不僅記錄國際佛光會的成長歷程，更呈現人間佛教如何在變動的世界裡，以平等、包容與行動，回應人心的渴望與時代的挑戰。
在每一處光照之地，都有一群行願者的足跡。
這本書，寫給所有願意以慈悲照亮人間的人。
★本書版稅收入全數捐贈公益信託星雲大師教育基金★
★附贈精美書衣海報★
【溫馨推薦】
國際佛光會的創建，是佛光山國際性格的體現，不但實現了佛教國際化的目標，而且已將佛教帶入另一個嶄新的紀元，並為佛教的未來發展寫下新的里程碑。
——星雲大師／佛光山開山祖師暨國際佛光會創會會長
本書不只記錄國際佛光會如何承接星雲大師的理念，更呈現一種可能性：當一個理念被認真對待，並透過組織與制度加以實踐，它就有機會在世代之間被延續，並在社會中形成穩定而持續的影響。
——高希均．王力行／遠見．天下文化事業群創辦人
閱讀《星雲大師的願行：國際佛光會的人間佛教實踐》，我的內心有許多感動。這不只是一本記錄佛光會發展的書，更是一部人間佛教實踐的歷史，也是無數佛光人默默奉獻、共同成就的大願之路。
——心保和尚／佛光山宗長
這本書不只是佛光會三十多年發展的紀錄，更是一段我有幸親身參與、親眼見證的弘法因緣。願讀者透過本書，看見大師的願力如何在人與人之間傳遞，也看見佛光人如何在自己的崗位上，讓人間佛教繼續向前。
——慈容法師／國際佛光會署理會長
《星雲大師的願行：國際佛光會的人間佛教實踐》不僅呈現了大師的悲願與行誼，也具體展現佛光會員如何將理念化為行動，將佛法融入生活。對於關心佛教發展、關心社會未來的人而言，這是一本極具啟發性的著作。
——吳伯雄／國際佛光會榮譽總會長
佛法要成為社會的力量，需要有人將慈悲化為行動。佛光會讓佛教從「被動等待眾生進來」，轉變為「主動走入人群社會」。會員不是道場的旁觀者，而是人間佛教的共同承擔者。
——覺培法師／國際佛光會祕書長
目錄
圖片集錦 願起於心，光照人間
願力成形，枝葉繁茂
光行於世，弘法利生
光在人間，願行不息
出版者的話 以「和平幸福」實踐星雲大師的願行／高希均．王力行
代序 國際佛光會的創會緣起／星雲大師
推薦序 以人間佛教之願，同行世界之路／心保和尚
推薦序 人間佛教弘化世間的重要力量／慈容法師
推薦序 一念承擔，五代傳光／吳伯雄
推薦序 有佛光會，真好／覺培法師
齊聲推薦
前言 願行合一：國際佛光會的人間佛教實踐／國際佛光會祕書處
第一部 願起於心：信仰的起點與價值
第一章 當佛光照進人間：人間佛教的核心價值
第二章 從群我到世界：佛光會的性格
第三章 願力的方向：佛光會的使命與定位
第四章 光如何被看見：佛光會的精神力量
第五章 鳥之雙翼：佛光山與佛光會
第二部 願力成形：組織的力量
第六章 從一粒種子到千萬枝葉：佛光會的組織架構
第七章 利他領導學：督導與會長的承擔之道
第八章 國際發聲與信仰外交：佛光照耀聯合國
第九章 全球行動力：國際救災體系與跨國合作
第十章 發心與發展：佛光會組織成長的底層邏輯
第三部 光行於世：信仰的實踐與社會創新
第十一章 弘法與時俱進：非營利組織的現代化傳播
第十二章 環保與心保：從零碳排到綠生活的信仰實踐
第十三章 從兒童到青年：菩薩養成之路
第十四章 風雨中的光：慈善服務與社會關懷
第十五章 利益眾生：建構自利利他的社會文化
第四部 光在人間：信仰的回響與生命的續航
第十六章 一本書創一個事業：古今人文的文化弘法
第十七章 自覺與行佛：提升信仰層次
第十八章 佛光大家庭：在行願與生活間尋得安住之道
第十九章 人間佛教進行式：讓光持續前行
國際佛光會大事紀（一九九一～二○二六）
願力成形，枝葉繁茂
光行於世，弘法利生
光在人間，願行不息
出版者的話 以「和平幸福」實踐星雲大師的願行／高希均．王力行
代序 國際佛光會的創會緣起／星雲大師
推薦序 以人間佛教之願，同行世界之路／心保和尚
推薦序 人間佛教弘化世間的重要力量／慈容法師
推薦序 一念承擔，五代傳光／吳伯雄
推薦序 有佛光會，真好／覺培法師
齊聲推薦
前言 願行合一：國際佛光會的人間佛教實踐／國際佛光會祕書處
第一部 願起於心：信仰的起點與價值
第一章 當佛光照進人間：人間佛教的核心價值
第二章 從群我到世界：佛光會的性格
第三章 願力的方向：佛光會的使命與定位
第四章 光如何被看見：佛光會的精神力量
第五章 鳥之雙翼：佛光山與佛光會
第二部 願力成形：組織的力量
第六章 從一粒種子到千萬枝葉：佛光會的組織架構
第七章 利他領導學：督導與會長的承擔之道
第八章 國際發聲與信仰外交：佛光照耀聯合國
第九章 全球行動力：國際救災體系與跨國合作
第十章 發心與發展：佛光會組織成長的底層邏輯
第三部 光行於世：信仰的實踐與社會創新
第十一章 弘法與時俱進：非營利組織的現代化傳播
第十二章 環保與心保：從零碳排到綠生活的信仰實踐
第十三章 從兒童到青年：菩薩養成之路
第十四章 風雨中的光：慈善服務與社會關懷
第十五章 利益眾生：建構自利利他的社會文化
第四部 光在人間：信仰的回響與生命的續航
第十六章 一本書創一個事業：古今人文的文化弘法
第十七章 自覺與行佛：提升信仰層次
第十八章 佛光大家庭：在行願與生活間尋得安住之道
第十九章 人間佛教進行式：讓光持續前行
國際佛光會大事紀（一九九一～二○二六）
序／導讀
以「和平幸福」實踐星雲大師的願行
／高希均．王力行（遠見．天下文化事業群創辦人）
心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟。
問我一生何所求？平安幸福照五洲。
──錄自星雲大師，《貧僧有話要說》（二○一五），這是大師一生弘法的自我寫照，也是國際佛光會成立的終極願景。
我們與星雲大師相識於一九八九年二月，當時他初訪大陸返臺，《遠見》邀請他與臺灣讀者分享闊別中國大陸四十年後的訪問經歷，極其寶貴；他以一位和尚、一位宗教家，在當年的北京大學演講，在隔海的臺北造成轟動；我在二○一五年曾以經濟學的「紅利」（dividend）概念，表彰大師的人間佛教在兩岸創造了「無處不在的人間紅利」。今日回首再看，星雲大師在一九九二年創辦的國際佛光會正是將這份「人間紅利」遍灑海內外的重要創舉，而且現在可以進一步說，人間紅利就是「和平幸福」。
所以當覺培法師在一年多前告訴我們，希望出版一本國際佛光會的專書來記錄星雲大師當年創辦時的願行，以及弟子和信眾一起創造「和平幸福」時，我欣然答應。覺培法師長年在星雲大師身邊承擔各項重大任務的執行，同時兼任國際佛光會祕書長二十多年（自二○○五年開始），為各種活動奔波，參與了各種文化、教育與跨宗教的實務推動，我看到一位年輕僧人的成長，承擔重任，成為以群體為念的弘法人。這一切轉變的背後，是來自星雲大師一次次看似平淡卻充滿智慧的提點與身教，作用在佛光山每一位弟子與信眾身上，盡在這本書中。
由此我們心中感到特別興奮：大師身後的新一代弘法者，已經開始慢慢傳遞及承擔人間佛教的精神與責任。
一、理念需要制度承接
星雲大師一輩子推行人間佛教，不止是依賴道場或僧團的力量，還必須有一個能讓在家信眾長期參與、學習與服務的平臺，才能一起「做好做大」。國際佛光會，便在這樣的初衷中成立起來了。它不是附屬於個人魅力的組織，而是一個嘗試以制度承接理念、以組織延續精神的實踐場域。
本書所呈現的，不只是國際佛光會的發展歷程，更是一段值得被認識與學習的社會實踐經驗。在臺灣與華人社會，宗教團體與義工組織並不少見；然而，能夠在長時間中維持穩定運作，同時兼顧信仰實踐、教育培力與公共服務的組織，並不多。國際佛光會之所以能夠持續發展，關鍵不在於活動的多寡或規模的大小，而在於它是否建立了一套能被承接、被複製，並隨著時代演進的制度。
二、制度設計需要價值選擇
從組織架構的設計、幹部與義工的培訓，到讀書會、生命教育與各類慈善、社會服務的推動，我們可以清楚看出，國際佛光會始終將「信眾教育」放在核心位置。制度在此並非單純的管理工具，而是一種價值選擇：它讓參與者在行動中學習承擔，在服務中深化佛教信仰，並逐步累積對公共事務的責任感與承擔能力。
特別值得注意的是，國際佛光會對「學習」的重視，使組織不致流於消耗型動員。透過持續的閱讀、討論與實作，參與者不僅能夠完成任務，也能在過程中形成判斷力與行動力。這樣的設計，需要高度的克制與耐心，也需要長期投入的信念。它不追求立竿見影的成果，而是選擇陪伴每一位成員在一次次的練習中熟練、進步、成長，在時間的長河裡累積深度。
三、制度建立需要「人做對」
更重要的是，這套制度並不是要讓個人成為體系中的齒輪，而是要讓個人在群體中找到位置。對許多參與者而言，佛光會並不是「來幫忙」的地方，而是「來學習」的地方，是在善行中養成自我要求、團隊協作與面向社會的能力。制度既規範行為，也塑造文化。當文化逐漸成形，個人的投入不必仰賴意志力硬撐，組織也才能在世代更替中保持方向。
星雲大師一再指出，若希望理念能夠長久延續，不能只依賴少數人的熱情，也不能僅憑情感維繫，而必須透過制度建立承擔與交棒的可能。
四、「和平幸福」需要國際的力量
國際佛光會能夠在不同國家、不同文化之間延伸其服務與教育工作，靠的不是同質性，而是共同的理念與共同的做法。理念提供方向，制度提供方法，兩者結合，才讓「國際」不流於名稱，而是可運作的事實。
在當前社會高度碎片化、公共信任逐漸流失的情境下，這樣的組織經驗顯得尤為珍貴。它提醒我們，真正能支撐社會的力量，來自制度與價值的長期結合，而非短暫的激情；來自願意被培養、也願意承擔責任的人，而非一次性的動員。這樣的力量，往往不易被立即看見，卻決定了一個組織能走多遠。
本書不只記錄國際佛光會如何承接星雲大師的理念，更呈現一種可能性：當一個理念被認真對待，並透過組織與制度加以實踐，它就有機會在世代之間被延續，並在社會中形成穩定而持續的影響。
我們與星雲大師相識三十四年，出版超過四十餘本大師與弟子們的書籍，印製總量超過百萬冊，他總能為宗教的社會教化力量起頭典範，影響無數人。綜觀大師縱經一生的磨難，卻有一身的成功，而這當中最大的關鍵是「人做對」；他不僅自己做對而成典範，更能建立制度、培養人才，使願心代代傳承，繼續為世界的「和平幸福」，持續向前。
【代序】
國際佛光會的創會緣起
／星雲大師（佛光山開山祖師暨國際佛光會創會會長）
佛教乃僧信四眾所共有，然而傳統佛教卻一直以僧團為主，因此使得廣大信眾的力量未能完全動員，而且造成佛教漸與社會脫節。為了讓佛教實踐「從僧眾到信眾、從寺廟到社會、從自學到利他、從靜態到動態、從弟子到教師、從本土到世界」的理念，以順應時代的潮流與需要，國際佛光會於是應運而生。
國際佛光會成立於一九九二年五月十六日，然其創會歷史應溯源於一九九○年八月十日在臺北召開的第一次發起人座談會。當時有一○八名發起人與會，會中確定了國際佛光會的名稱、宗旨、任務、組織章程等主要架構，以及未來籌組工作的重心、步驟與發展方向，並隨即於八月十九日聯名具函內政部，申請准予籌備。九月二十四日接獲內政部覆文准予籌組，自此籌備工作進入具體實施階段。十一月三日，在第二次發起人座談會上選出籌備委員王金平、趙寧、潘維剛、陳順章等三十一人，公推星雲為主任委員，同時依法公開徵求會員。
一九九一年二月三日，中華佛光協會正式假臺北國父紀念館召開成立大會，成為國際佛光會的開路先鋒。會中，星雲經五千餘名與會代表選出，擔任中華佛光協會會長。當天，李登輝總統特頒賀電，行政院長郝柏村致送花籃，歷任內政部長許水德、吳伯雄、邱創煥，以及國防部長陳履安、中央社工會主任鍾榮吉、臺北市長黃大洲等，均蒞會祝賀，典禮莊嚴隆重，是中華民國歷年來最盛大的宗教社團成立大會。
繼中華佛光協會成立之後，在美洲有美國、加拿大、巴西、阿根廷；大洋洲有澳大利亞、紐西蘭；歐洲有法國、英國、德國；亞洲有菲律賓、馬來西亞、日本、香港；非洲有南非、剛果等六十多個國家地區也隨即成立佛光會，並於同年九月，首先以通訊方式舉行國際佛光會世界總會第一次籌備會；十月中旬，假臺灣佛光山召開第二次籌備會，世界各地均派代表參加。一九九二年五月十六日，在十方因緣成就下，「國際佛光會世界總會」順利在美國洛杉磯音樂中心舉行成立大會，並同時舉行第一次會員代表大會，四千多位來自全球四十五個國家的佛光會代表出席這項具有歷史意義的盛會。星雲經全體會員議決，當選為世界總會會長；同時選出時任內政部長的吳伯雄、日本佛教大學校長水谷幸正、香港慈善家嚴寬祜、澳洲企業家游象卿、斯里蘭卡國立大學副校長安那努達法師等人擔任副會長。此雲集各國佛教菁英的盛會，充分體現國際佛光會國際化與歡喜融和的性格。
國際佛光會是一個世界性的人民社團，以佛教信眾為主要組成對象，有別於其他社會團體。佛光會的會員有共同的宗教信仰，不僅為自己求得心靈解脫、智慧圓滿，更以創造安和樂利的社會、增進和平尊重的世界為共同目標，是個「自他兼利，同體共生」的團體。佛光會創會以來，一直以教育、文化、修行、服務為發展方向。它的成立，不但使得廣大的在家信眾擁有更多的機會奉獻心力，成為佛教慈善的推動者、文化的播種者、佛法的弘化者與大乘的修行者。尤其每年舉辦的國際佛教僧伽會議，更把藏傳、南傳、北傳，乃至顯密佛教的僧信團結融和在佛陀的慈光之下，是個真正超越國界、種族、宗派的國際性社團，因此普獲各國人士的肯定。佛光會創會三十六年來，已在世界五大洲各個國家地區成立了一百七十多個協會、一千多個分會，會員已達三百多萬名會員，並在瑞士日內瓦及美國紐約設立駐聯合國辦事處，從地球極北的挪威到喜馬拉雅山上人煙罕至的印度拉達克，都遍布佛光人，只要「有太陽的地方就有佛光會，有海水的地方就有佛光人」，形成「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的國際化格局。
佛光會二○○三年獲聯合國經濟社會理事會同意，正式取得聯合國非政府組織諮詢委員會的會員身分（UN ECOSOC），在聯合國認可的一千多個非政府組織中，是極少數由華人組成的國際性NGO組織，也是唯一的中國佛教民間團體。國際佛光會的創建，是佛光山國際性格的體現，不但實現了佛教國際化的目標，而且已將佛教帶入另一個嶄新的紀元，並為佛教的未來發展寫下新的里程碑。
（本文原刊於《星雲大師全集》第三類「教科書」○八一《佛光山教科書11佛光學》，頁三六－四三。）
／高希均．王力行（遠見．天下文化事業群創辦人）
心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟。
問我一生何所求？平安幸福照五洲。
──錄自星雲大師，《貧僧有話要說》（二○一五），這是大師一生弘法的自我寫照，也是國際佛光會成立的終極願景。
我們與星雲大師相識於一九八九年二月，當時他初訪大陸返臺，《遠見》邀請他與臺灣讀者分享闊別中國大陸四十年後的訪問經歷，極其寶貴；他以一位和尚、一位宗教家，在當年的北京大學演講，在隔海的臺北造成轟動；我在二○一五年曾以經濟學的「紅利」（dividend）概念，表彰大師的人間佛教在兩岸創造了「無處不在的人間紅利」。今日回首再看，星雲大師在一九九二年創辦的國際佛光會正是將這份「人間紅利」遍灑海內外的重要創舉，而且現在可以進一步說，人間紅利就是「和平幸福」。
所以當覺培法師在一年多前告訴我們，希望出版一本國際佛光會的專書來記錄星雲大師當年創辦時的願行，以及弟子和信眾一起創造「和平幸福」時，我欣然答應。覺培法師長年在星雲大師身邊承擔各項重大任務的執行，同時兼任國際佛光會祕書長二十多年（自二○○五年開始），為各種活動奔波，參與了各種文化、教育與跨宗教的實務推動，我看到一位年輕僧人的成長，承擔重任，成為以群體為念的弘法人。這一切轉變的背後，是來自星雲大師一次次看似平淡卻充滿智慧的提點與身教，作用在佛光山每一位弟子與信眾身上，盡在這本書中。
由此我們心中感到特別興奮：大師身後的新一代弘法者，已經開始慢慢傳遞及承擔人間佛教的精神與責任。
一、理念需要制度承接
星雲大師一輩子推行人間佛教，不止是依賴道場或僧團的力量，還必須有一個能讓在家信眾長期參與、學習與服務的平臺，才能一起「做好做大」。國際佛光會，便在這樣的初衷中成立起來了。它不是附屬於個人魅力的組織，而是一個嘗試以制度承接理念、以組織延續精神的實踐場域。
本書所呈現的，不只是國際佛光會的發展歷程，更是一段值得被認識與學習的社會實踐經驗。在臺灣與華人社會，宗教團體與義工組織並不少見；然而，能夠在長時間中維持穩定運作，同時兼顧信仰實踐、教育培力與公共服務的組織，並不多。國際佛光會之所以能夠持續發展，關鍵不在於活動的多寡或規模的大小，而在於它是否建立了一套能被承接、被複製，並隨著時代演進的制度。
二、制度設計需要價值選擇
從組織架構的設計、幹部與義工的培訓，到讀書會、生命教育與各類慈善、社會服務的推動，我們可以清楚看出，國際佛光會始終將「信眾教育」放在核心位置。制度在此並非單純的管理工具，而是一種價值選擇：它讓參與者在行動中學習承擔，在服務中深化佛教信仰，並逐步累積對公共事務的責任感與承擔能力。
特別值得注意的是，國際佛光會對「學習」的重視，使組織不致流於消耗型動員。透過持續的閱讀、討論與實作，參與者不僅能夠完成任務，也能在過程中形成判斷力與行動力。這樣的設計，需要高度的克制與耐心，也需要長期投入的信念。它不追求立竿見影的成果，而是選擇陪伴每一位成員在一次次的練習中熟練、進步、成長，在時間的長河裡累積深度。
三、制度建立需要「人做對」
更重要的是，這套制度並不是要讓個人成為體系中的齒輪，而是要讓個人在群體中找到位置。對許多參與者而言，佛光會並不是「來幫忙」的地方，而是「來學習」的地方，是在善行中養成自我要求、團隊協作與面向社會的能力。制度既規範行為，也塑造文化。當文化逐漸成形，個人的投入不必仰賴意志力硬撐，組織也才能在世代更替中保持方向。
星雲大師一再指出，若希望理念能夠長久延續，不能只依賴少數人的熱情，也不能僅憑情感維繫，而必須透過制度建立承擔與交棒的可能。
四、「和平幸福」需要國際的力量
國際佛光會能夠在不同國家、不同文化之間延伸其服務與教育工作，靠的不是同質性，而是共同的理念與共同的做法。理念提供方向，制度提供方法，兩者結合，才讓「國際」不流於名稱，而是可運作的事實。
在當前社會高度碎片化、公共信任逐漸流失的情境下，這樣的組織經驗顯得尤為珍貴。它提醒我們，真正能支撐社會的力量，來自制度與價值的長期結合，而非短暫的激情；來自願意被培養、也願意承擔責任的人，而非一次性的動員。這樣的力量，往往不易被立即看見，卻決定了一個組織能走多遠。
本書不只記錄國際佛光會如何承接星雲大師的理念，更呈現一種可能性：當一個理念被認真對待，並透過組織與制度加以實踐，它就有機會在世代之間被延續，並在社會中形成穩定而持續的影響。
我們與星雲大師相識三十四年，出版超過四十餘本大師與弟子們的書籍，印製總量超過百萬冊，他總能為宗教的社會教化力量起頭典範，影響無數人。綜觀大師縱經一生的磨難，卻有一身的成功，而這當中最大的關鍵是「人做對」；他不僅自己做對而成典範，更能建立制度、培養人才，使願心代代傳承，繼續為世界的「和平幸福」，持續向前。
【代序】
國際佛光會的創會緣起
／星雲大師（佛光山開山祖師暨國際佛光會創會會長）
佛教乃僧信四眾所共有，然而傳統佛教卻一直以僧團為主，因此使得廣大信眾的力量未能完全動員，而且造成佛教漸與社會脫節。為了讓佛教實踐「從僧眾到信眾、從寺廟到社會、從自學到利他、從靜態到動態、從弟子到教師、從本土到世界」的理念，以順應時代的潮流與需要，國際佛光會於是應運而生。
國際佛光會成立於一九九二年五月十六日，然其創會歷史應溯源於一九九○年八月十日在臺北召開的第一次發起人座談會。當時有一○八名發起人與會，會中確定了國際佛光會的名稱、宗旨、任務、組織章程等主要架構，以及未來籌組工作的重心、步驟與發展方向，並隨即於八月十九日聯名具函內政部，申請准予籌備。九月二十四日接獲內政部覆文准予籌組，自此籌備工作進入具體實施階段。十一月三日，在第二次發起人座談會上選出籌備委員王金平、趙寧、潘維剛、陳順章等三十一人，公推星雲為主任委員，同時依法公開徵求會員。
一九九一年二月三日，中華佛光協會正式假臺北國父紀念館召開成立大會，成為國際佛光會的開路先鋒。會中，星雲經五千餘名與會代表選出，擔任中華佛光協會會長。當天，李登輝總統特頒賀電，行政院長郝柏村致送花籃，歷任內政部長許水德、吳伯雄、邱創煥，以及國防部長陳履安、中央社工會主任鍾榮吉、臺北市長黃大洲等，均蒞會祝賀，典禮莊嚴隆重，是中華民國歷年來最盛大的宗教社團成立大會。
繼中華佛光協會成立之後，在美洲有美國、加拿大、巴西、阿根廷；大洋洲有澳大利亞、紐西蘭；歐洲有法國、英國、德國；亞洲有菲律賓、馬來西亞、日本、香港；非洲有南非、剛果等六十多個國家地區也隨即成立佛光會，並於同年九月，首先以通訊方式舉行國際佛光會世界總會第一次籌備會；十月中旬，假臺灣佛光山召開第二次籌備會，世界各地均派代表參加。一九九二年五月十六日，在十方因緣成就下，「國際佛光會世界總會」順利在美國洛杉磯音樂中心舉行成立大會，並同時舉行第一次會員代表大會，四千多位來自全球四十五個國家的佛光會代表出席這項具有歷史意義的盛會。星雲經全體會員議決，當選為世界總會會長；同時選出時任內政部長的吳伯雄、日本佛教大學校長水谷幸正、香港慈善家嚴寬祜、澳洲企業家游象卿、斯里蘭卡國立大學副校長安那努達法師等人擔任副會長。此雲集各國佛教菁英的盛會，充分體現國際佛光會國際化與歡喜融和的性格。
國際佛光會是一個世界性的人民社團，以佛教信眾為主要組成對象，有別於其他社會團體。佛光會的會員有共同的宗教信仰，不僅為自己求得心靈解脫、智慧圓滿，更以創造安和樂利的社會、增進和平尊重的世界為共同目標，是個「自他兼利，同體共生」的團體。佛光會創會以來，一直以教育、文化、修行、服務為發展方向。它的成立，不但使得廣大的在家信眾擁有更多的機會奉獻心力，成為佛教慈善的推動者、文化的播種者、佛法的弘化者與大乘的修行者。尤其每年舉辦的國際佛教僧伽會議，更把藏傳、南傳、北傳，乃至顯密佛教的僧信團結融和在佛陀的慈光之下，是個真正超越國界、種族、宗派的國際性社團，因此普獲各國人士的肯定。佛光會創會三十六年來，已在世界五大洲各個國家地區成立了一百七十多個協會、一千多個分會，會員已達三百多萬名會員，並在瑞士日內瓦及美國紐約設立駐聯合國辦事處，從地球極北的挪威到喜馬拉雅山上人煙罕至的印度拉達克，都遍布佛光人，只要「有太陽的地方就有佛光會，有海水的地方就有佛光人」，形成「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的國際化格局。
佛光會二○○三年獲聯合國經濟社會理事會同意，正式取得聯合國非政府組織諮詢委員會的會員身分（UN ECOSOC），在聯合國認可的一千多個非政府組織中，是極少數由華人組成的國際性NGO組織，也是唯一的中國佛教民間團體。國際佛光會的創建，是佛光山國際性格的體現，不但實現了佛教國際化的目標，而且已將佛教帶入另一個嶄新的紀元，並為佛教的未來發展寫下新的里程碑。
（本文原刊於《星雲大師全集》第三類「教科書」○八一《佛光山教科書11佛光學》，頁三六－四三。）
試閱
願行合一：國際佛光會的人間佛教實踐
／國際佛光會祕書處
星雲大師曾言：「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟。問我平生何功德？平安幸福照五洲。」這四句偈，既是大師一生弘法的自我寫照，也是國際佛光會成立的終極願景。當代佛教發展史上，鮮少有一個組織能像國際佛光會這樣，將一位宗教家的悲願，如此深刻地轉化為跨越種族、國界與文化的全球性運動。它不僅回應了時代的呼喚，更將漢傳佛教從傳統的山林推向世界舞臺，真正實現了「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的弘願。
國際佛光會的成立與發展，並非偶然的歷史機遇，而是星雲大師對佛教現代化發展深刻洞察的必然結果。這個組織的深層意涵，在於將「人間佛教」的核心理念――「是擁抱生命的佛教，是解決生死的佛教，是落實生活的佛教」――具體轉化為可操作、可參與、可體驗的組織運作模式。它既是一項組織創新的典範，更是一場信仰實踐的革新。
本文做為《星雲大師的願行：國際佛光會的人間佛教實踐》的前言，將從創會初衷、時代意義、國際影響，以及對「生命、生死、生活」終極關懷的全面實踐等面向，探討國際佛光會如何將星雲大師的願心願行，化為人間佛教最具體的實踐典範。
．創會初衷：從「山林佛教」到「社會佛教」的轉型
星雲大師創立國際佛光會的根本初衷，源於他對佛教現代化發展的深刻洞察。他認為，傳統佛教過於偏重出家人的力量，局限於山林寺院，已無法適應現代社會的需求。這種從「靜態」到「動態」、從「寺廟」到「社會」的轉變，構成了佛光會成立的核心理念。
――整合在家信眾力量，實現「僧信平等」
大師在《星雲大師全集》中明確指出，佛教的發展不能僅靠少數出家人。他回憶道：「光大佛教的影響力，靠出家人的力量太有限了，仍要有在家眾同心協力。『佛光協會』的成立，是要將散漫的佛教徒組織、團結、動員起來。」這段話揭示了佛光會成立的第一個初衷：整合在家信眾的力量。
在一九九一年中華佛光協會成立大會上，大師進一步闡明：「過去，佛教給人的感覺，好像只是出家人的，與信徒不是很有關係……中華佛光協會的成立，是希望從僧眾的佛教到信眾的佛教，佛教是大家的；過去講到佛教，好像只是屬於寺院的……就是要讓佛教從寺院走上社會，甚至走入每個人的家庭。」這段論述清楚地指出，佛光會的成立，正是為了打破佛教「僅屬僧侶」的刻板印象，讓每一位在家信眾都能成為佛教弘揚的主體。
――因應時代變遷，走入社會與人群
大師自佛光山住持退位後，雲遊各地弘法，深切感受到時代的變遷。他在文獻中提到：「海內外各地信眾，一再向我建議，為了適應時代的進步與社會的變遷，佛光山應當率先改變佛教在社會中的角色與功能，走向城市，深入社會，面對群眾，共同來關心社會問題，淨化人心。」
這段話反映了佛光會成立的第二個初衷：因應時代變遷，讓佛教走入社會。傳統佛教給人的印象往往是遠離塵世、隱居山林，但大師深知，真正的佛教不應自絕於社會之外。相反地，佛教應該積極參與社會事務，關心人間疾苦，才能發揮淨化人心的功能。
――以「地球人」的胸懷，推動佛教國際化
大師不僅著眼於本土，更放眼全球。他提出「地球人」的理念，並以此做為佛光會的精神指標：「期望佛光山的七眾弟子，每個人都能睜大眼睛欣賞地球，站穩腳跟走向地球，展開雙手擁抱地球，佛光普照享受地球，大家都能做個地球人。」
這是佛光會成立的第三個初衷：以地球人的胸懷推動佛教國際化。大師深知，佛教不應僅屬於某一地區或某一民族，而應屬於全人類。因此，他期勉所有佛光人，以開闊的視野擁抱世界，將佛法傳播到地球的每一個角落。
．時代性：回應當代思潮，建立人間淨土
國際佛光會的成立，不僅是組織形式的創新，更是對當代人類社會面臨的各種不平等、生態失衡、心靈空虛等問題的深刻回應。它始終走在時代前端，將佛法智慧轉化為解決當代問題的具體方案。
――提出「平等、人本、環保、自然」四大主張
面對二十世紀末混亂的社會思潮，大師提出了佛光學對於時代的四大建言：
其一，對人間的不平等，提出「平等的主張」。大師強調「立足點上的平等」，主張以「同體共生」的認知，在差別中求取和平。這不僅是對社會不公的回應，更是對人類和諧共處的根本指引。
其二，對生命的不重視，提出「人本的思想」。大師呼籲回歸以人為本，鞏固人倫，互相關愛。在科技發達卻人心疏離的時代，這種對人的重視顯得尤為珍貴。
其三，對生態的不平衡，提出「環保的觀念」。大師倡導「地球是我們的家」，從惜福、惜緣、惜物、惜生做起，維護地球的完整。這項主張在氣候變遷日益嚴重的今日，更顯其前瞻性。
其四，對行事的不合理，提出「自然的緣起」。大師強調順應緣起真理，以「慈悲喜捨」做為自然的生活。這為混亂的人間提供了一條回歸自然、回歸真理的道路。
――歷年大會主題緊扣時代脈動
自成立以來，國際佛光會每年的大會主題均緊扣時代需求，成為會員的精神指標。一九九二年，以「歡喜與融和」為主題，希望將歡喜布滿人間；一九九六年，在法國巴黎以「平等與和平」為主題，呼籲平等共尊、和平共榮；二○一○年，提出「環保與心保」，呼應全球關注的環保議題；二○一六年，以「共識與開放」為主題，鼓勵大眾走向世界。這些主題顯示佛光會始終站在時代的前端，以佛法智慧回應人類社會的迫切需求。
――重視文化教育，非僅慈善救濟
大師明確指出佛光會與一般慈善團體的不同。他在二○○八年的會員代表大會上強調：「慈善是一時的救濟，文化教育才能根本解決人生的問題；施捨的人生是有價值的，受教育的人生更具意義。國際佛光會不是慈善團體，我們更重視教化的功能。因此，未來人間佛教的發展，除了教育還是教育。」
這段話道出了佛光會與一般慈善團體的根本區別：它不僅救急，更救窮；不僅濟世，更化世。透過文化教育，佛光會致力於從根本上改變人心，提升人性，這才是佛教對人類社會最深層的貢獻。
（摘自本書前言）
／國際佛光會祕書處
星雲大師曾言：「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟。問我平生何功德？平安幸福照五洲。」這四句偈，既是大師一生弘法的自我寫照，也是國際佛光會成立的終極願景。當代佛教發展史上，鮮少有一個組織能像國際佛光會這樣，將一位宗教家的悲願，如此深刻地轉化為跨越種族、國界與文化的全球性運動。它不僅回應了時代的呼喚，更將漢傳佛教從傳統的山林推向世界舞臺，真正實現了「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的弘願。
國際佛光會的成立與發展，並非偶然的歷史機遇，而是星雲大師對佛教現代化發展深刻洞察的必然結果。這個組織的深層意涵，在於將「人間佛教」的核心理念――「是擁抱生命的佛教，是解決生死的佛教，是落實生活的佛教」――具體轉化為可操作、可參與、可體驗的組織運作模式。它既是一項組織創新的典範，更是一場信仰實踐的革新。
本文做為《星雲大師的願行：國際佛光會的人間佛教實踐》的前言，將從創會初衷、時代意義、國際影響，以及對「生命、生死、生活」終極關懷的全面實踐等面向，探討國際佛光會如何將星雲大師的願心願行，化為人間佛教最具體的實踐典範。
．創會初衷：從「山林佛教」到「社會佛教」的轉型
星雲大師創立國際佛光會的根本初衷，源於他對佛教現代化發展的深刻洞察。他認為，傳統佛教過於偏重出家人的力量，局限於山林寺院，已無法適應現代社會的需求。這種從「靜態」到「動態」、從「寺廟」到「社會」的轉變，構成了佛光會成立的核心理念。
――整合在家信眾力量，實現「僧信平等」
大師在《星雲大師全集》中明確指出，佛教的發展不能僅靠少數出家人。他回憶道：「光大佛教的影響力，靠出家人的力量太有限了，仍要有在家眾同心協力。『佛光協會』的成立，是要將散漫的佛教徒組織、團結、動員起來。」這段話揭示了佛光會成立的第一個初衷：整合在家信眾的力量。
在一九九一年中華佛光協會成立大會上，大師進一步闡明：「過去，佛教給人的感覺，好像只是出家人的，與信徒不是很有關係……中華佛光協會的成立，是希望從僧眾的佛教到信眾的佛教，佛教是大家的；過去講到佛教，好像只是屬於寺院的……就是要讓佛教從寺院走上社會，甚至走入每個人的家庭。」這段論述清楚地指出，佛光會的成立，正是為了打破佛教「僅屬僧侶」的刻板印象，讓每一位在家信眾都能成為佛教弘揚的主體。
――因應時代變遷，走入社會與人群
大師自佛光山住持退位後，雲遊各地弘法，深切感受到時代的變遷。他在文獻中提到：「海內外各地信眾，一再向我建議，為了適應時代的進步與社會的變遷，佛光山應當率先改變佛教在社會中的角色與功能，走向城市，深入社會，面對群眾，共同來關心社會問題，淨化人心。」
這段話反映了佛光會成立的第二個初衷：因應時代變遷，讓佛教走入社會。傳統佛教給人的印象往往是遠離塵世、隱居山林，但大師深知，真正的佛教不應自絕於社會之外。相反地，佛教應該積極參與社會事務，關心人間疾苦，才能發揮淨化人心的功能。
――以「地球人」的胸懷，推動佛教國際化
大師不僅著眼於本土，更放眼全球。他提出「地球人」的理念，並以此做為佛光會的精神指標：「期望佛光山的七眾弟子，每個人都能睜大眼睛欣賞地球，站穩腳跟走向地球，展開雙手擁抱地球，佛光普照享受地球，大家都能做個地球人。」
這是佛光會成立的第三個初衷：以地球人的胸懷推動佛教國際化。大師深知，佛教不應僅屬於某一地區或某一民族，而應屬於全人類。因此，他期勉所有佛光人，以開闊的視野擁抱世界，將佛法傳播到地球的每一個角落。
．時代性：回應當代思潮，建立人間淨土
國際佛光會的成立，不僅是組織形式的創新，更是對當代人類社會面臨的各種不平等、生態失衡、心靈空虛等問題的深刻回應。它始終走在時代前端，將佛法智慧轉化為解決當代問題的具體方案。
――提出「平等、人本、環保、自然」四大主張
面對二十世紀末混亂的社會思潮，大師提出了佛光學對於時代的四大建言：
其一，對人間的不平等，提出「平等的主張」。大師強調「立足點上的平等」，主張以「同體共生」的認知，在差別中求取和平。這不僅是對社會不公的回應，更是對人類和諧共處的根本指引。
其二，對生命的不重視，提出「人本的思想」。大師呼籲回歸以人為本，鞏固人倫，互相關愛。在科技發達卻人心疏離的時代，這種對人的重視顯得尤為珍貴。
其三，對生態的不平衡，提出「環保的觀念」。大師倡導「地球是我們的家」，從惜福、惜緣、惜物、惜生做起，維護地球的完整。這項主張在氣候變遷日益嚴重的今日，更顯其前瞻性。
其四，對行事的不合理，提出「自然的緣起」。大師強調順應緣起真理，以「慈悲喜捨」做為自然的生活。這為混亂的人間提供了一條回歸自然、回歸真理的道路。
――歷年大會主題緊扣時代脈動
自成立以來，國際佛光會每年的大會主題均緊扣時代需求，成為會員的精神指標。一九九二年，以「歡喜與融和」為主題，希望將歡喜布滿人間；一九九六年，在法國巴黎以「平等與和平」為主題，呼籲平等共尊、和平共榮；二○一○年，提出「環保與心保」，呼應全球關注的環保議題；二○一六年，以「共識與開放」為主題，鼓勵大眾走向世界。這些主題顯示佛光會始終站在時代的前端，以佛法智慧回應人類社會的迫切需求。
――重視文化教育，非僅慈善救濟
大師明確指出佛光會與一般慈善團體的不同。他在二○○八年的會員代表大會上強調：「慈善是一時的救濟，文化教育才能根本解決人生的問題；施捨的人生是有價值的，受教育的人生更具意義。國際佛光會不是慈善團體，我們更重視教化的功能。因此，未來人間佛教的發展，除了教育還是教育。」
這段話道出了佛光會與一般慈善團體的根本區別：它不僅救急，更救窮；不僅濟世，更化世。透過文化教育，佛光會致力於從根本上改變人心，提升人性，這才是佛教對人類社會最深層的貢獻。
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