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內容簡介
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》,一般稱之為《楞嚴經》,大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》,據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國,經懷迪證義,房融筆受,譯成漢文。在北宋之後,《楞嚴經》逐漸被重視,至明朝與清朝後,《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵文原文本未傳,在唐朝出現時沒被列入正式的譯經目錄,譯出與傳述記載皆不清楚,自唐代開始,就有認為是在中國寫出的說法,對於它的真假,出現非常久遠的爭議。
目錄
大佛頂首楞嚴經 卷一
大佛頂首楞嚴經 卷二
大佛頂首楞嚴經 卷三
大佛頂首楞嚴經 卷四
大佛頂首楞嚴經 卷五
大佛頂首楞嚴經 卷六
大佛頂首楞嚴經 卷七
大佛頂首楞嚴經 卷八
大佛頂首楞嚴經 卷九
大佛頂首楞嚴經 卷十
序/導讀
序
春回大地,萬物皆生;風起長空,無空不入。大矣哉!無量無邊之佛法,實眾生苦海中一大慈航焉。小子崇信佛教雖近十年,但對於教義常有不得其門而入之感,緣文理艱深不易了解,而諸家疏注區分過繁,殊令人生望洋之嘆。去歲,大愚法師來滬,駐錫印心精舍,小子皈依,法座得聞。常惺法師講《圓覺》,辭旨詳明,有條不紊,得斯引導,幸得及階。然入室升堂則端賴孫仲霞居士之講演楞嚴矣。居士本吾國文學大家,窮研內典垂三十年,殫見洽聞,久為海內同人所欽服。以《楞嚴》七處徵心、十番顯見兩科與習密宗者有密切之關係,遂從陳元白居士之請來精舍講演,為後學作導師,言簡意賅,皆大歡喜。固不獨小子一人獨得利益也。
此兩科文甫畢,而聽眾心猶未足,咸要求繼續,以竟其功。幸承居士慨諾,並出示客歲在紅十字會講釋此經時所編直解,都三十萬言,蓋集四部之精華,參以多年心得而成者也。辭晰理辨,蘊義悉彰,捧誦回環不忍釋手,亟欲代印,以廣流傳,俾後來學佛不得門徑如小子其人者,藉此可得一線曙光焉。惟以個人資力棉薄,未敢承斯重任,然耿耿中懷,固未嘗不時時念茲在茲也。
二月間,陡患急症,危險萬分,因念及修法未成,輪迴難免,乃於病亟時心發大願:若得餘生,永宏佛法當以首刊此《直解》為嚆矢。發願後,心大安釋,調攝三日體竟霍然,謂非我佛加被焉能厥疾早療。嗣即商於孫居士整理修飾,付諸手民。幸荷聶雲台居士等共相贊助,楊完生居士等襄同校勘,遂底功成。然以盛暑從事,孜孜終日,精力間有不逮,亥豕魯魚仍或不免,是則尚希冀海內同參隨時函示,俾再版時得依修正,庶臻盡美而滅錯誤之愆,幸甚!幸甚!
中華民國十八年夏六月佛弟子萬武少石氏謹識
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