法華特論
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內容簡介
妙法蓮華經流傳中國，隋譯比較完備，凡二十七品；文相顯豁，都八萬言。本論別出手眼，擷其精英，以三十品分配之。義理深奧，迥超餘經之上。論列要旨，泰半須宗密法；否則囫圇吞棗，食而不知其味焉。原夫一乘大道，佛性為根。僅明妙體，可稱入門；兼得妙用，方許升堂；依性起相，曼荼羅如實現前，庶幾登峰造極。
序／導讀
序
妙法蓮華經流傳中國，隋譯比較完備，凡二十七品；文相顯豁，都八萬言。本論別出手眼，擷其精英，以三十品分配之。義理深奧，迥超餘經之上。論列要旨，泰半須宗密法；否則囫圇吞棗，食而不知其味焉。原夫一乘大道，佛性為根。僅明妙體，可稱入門；兼得妙用，方許升堂；依性起相，曼荼羅如實現前，庶幾登峰造極。其涉俗不染，應機自在，而弗能開顯莊嚴佛境者，猶局般若藏範圍；非所語於陀羅尼藏。諸佛最高法會，座中大菩薩必深達陀羅尼妙用；蓋非如是不足以獲醍醐上味；六波羅蜜經之言可證也。法華素號諸經之王，允具醍醐價值。然不精習經中諸陀羅尼，縱契「十如是句」，只饗熟酥。精習而神化之，至於體用交徹，性相互融；則全部法華句句皆自胸襟出；且知諸佛共同加持為一經旨歸。寶塔現形也，龍女成佛也，菩薩上湧也，乃至一切瑞相流露也，無一不仗三密加持力而然。與加持力相應，隨時得預法華之域。奚必待佛將般涅槃之際始有所見聞耶？欲求相應，當先學密。佛云：此經難信難解，對顯教根機言之耳。有嘗醍醐大志者，盍興乎來！
作者自序於廣州
中華民國三十七年十月十日
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