唯識三十頌白話
活動訊息
內容簡介
唯識學最高成就，玄奘大師親譯，學佛之人不可錯過的經典
◎作者精研佛學義理三十餘年，對於佛理知見、修行生活等頗具心得，以此疏解《唯識三十頌》，於修行者對唯識學之領會，頗有助益。
◎經典原文、譯文及釋義三者並行，方便讀者對照參悟，體會真實法義。
◎原典共120句，簡約而精要，涵蓋廣泛的佛理系統，值得修行者仔細研究。
《唯識三十頌》為大乘佛教重要典籍，由世親撰寫，玄奘翻譯。
世親通習佛教大小二乘思想，著述豐富，《唯識三十論》是世親最後的作品，也是一生智慧的精粹，總結整理了前期各種經論中的唯識思想，是唯識學上的最高成就。
譯者玄奘則是唯識學的權威，宏揚唯識學不遺餘力，創立中土唯識宗（又名法相宗），《成唯識論》即為立宗之作。
《唯識三十頌》全文只有一百二十句，但含義深廣，能連結各個系統，共有三大主題：唯識相、唯識性、唯識位。前二十四頌是明唯識相，說明世間一切法相，皆不離識，萬法之相歸屬唯識。
第二十五頌是明唯識性，說明萬法的特性，相是事，性是理，有相必有性。最後五頌是明唯識位，說明修學唯識的證果，內容包括由資糧位至究竟位等五位。如此依相、性、位勤修勤習，融會貫通，而能引至境行果。
修學唯識若不修證，便止於幻想；若沒有次第階位，便流於空談戲論，所以必須有證有果才有意義。即此可知，本頌是能實踐力行的佛法，而本書則是您進入唯識的最佳輔助。
序／導讀
者序
唯識二十頌及三十頌皆為世親菩薩所造。唯識二十頌是針對外人執外境為有的邪見加以駁斥，並解說外人對唯識無境的質疑。
唯識三十頌則是將各種有關唯識的義理，作有秩序的敍述。全文只有一百二十句，但含義深廣，能連結各個系統。例如依相、性、位而能引至境行果。實在是唯識學不可多得的教材。
本頌文有三大主題：一、唯識相。二、唯識性。三、唯識位。前二十四頌是明唯識相，說明世間一切法相，皆不離識，萬法之相歸屬唯識。
第二十五頌是明唯識性，說明萬法的特性，相是事，性是理，有相必有性。亦即每件事的背後必有其道理存在，相若離性，便無所本了。
最後五頌是明唯識位，說明修學唯識的證果，內容包括由資糧位至究竟位等五位。修學唯識若不修證，便止於幻想；若沒有次第階位，便流於空談戲論。所以必須有證有果才有意義，即此可知本頌是能實踐力行的佛法。
唯識二十頌及三十頌皆是玄奘菩薩所翻譯。玄奘菩薩是唯識學的權威，宏揚唯識學不遺餘力，衆所週知的《成唯識論》即是他所著作。
玄奘菩薩，生於唐初，俗姓陳名禕，原籍河南，十三歲入洛陽淨土寺出家。後來因為聽聞諸師所講經論，表義各有所不同；經典中亦有隱晦之處，因此決定親往印度求經，以便明白虛實。
於是表請於朝，不蒙許可，乃於貞觀三年，孤身偷渡出國，沿途備受艱苦，遍歷西蕃諸國。至貞觀七年到達印度，入那爛陀寺，拜依戒賢菩薩為師，學習《瑜伽師地論》等唯識學。貞觀十九年回至長安，將所取梵文經文六百五十七部，獻於朝廷，太宗皇帝勒令其於弘福寺翻譯。主持譯事凡二十年，譯有經論七十五部，計一千三百三十五卷。於唐高宗麟德元年寂，世壽六十五。
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