護生畫集圖文賞析(二)：蝴蝶來儀
活動訊息
內容簡介
《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。
本書內容為豐子愷送弘一大師的六十歲壽禮，共計六十篇。內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。
林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。
書籍特色：
1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。
2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。
3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
本書內容為豐子愷送弘一大師的六十歲壽禮，共計六十篇。內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。
林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。
書籍特色：
1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。
2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。
3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
名人推薦
弘一和尚五十歲時，子愷繪護生畫五十幅，和尚親為題詞流通，即所謂護生畫集者是也。
今歲和尚六十之年，斯世正殺機熾盛，弱肉強食，閻浮提大半淪入劫火，子愷於顛沛流離之中，依前例續繪護生畫六十幅為壽，和尚仍為書寫題詞，使流通人間，名曰續護生畫集。二集相距十年，子愷作風，漸近自然，和尚亦人書俱老。至其內容旨趣，前後更大有不同。初集取境，多有令人觸目驚心不忍卒睹者。續集則一掃淒慘罪過之場面。所表現者，皆萬物自得之趣與彼我之感應同情，開卷詩趣盎然，幾使閱者不信此乃勸善之書。蓋初集多著眼於斥妄即戒殺，續集多著眼於顯正即護生。戒殺與護生，乃一善行之兩面。戒殺是方便，護生始為究竟也。猶憶十年前和尚偶過上海，向坊間購請仿宋活字印經典。病其字體參差，行列不勻。因發願特寫字模一通，製成大小活字，以印佛籍。還山依字典部首逐一書寫，聚精會神，日作數十字，偏正肥瘦大小稍不當意，即易之。期月後書至刀部，忽中止。問其故，則曰：刀部之字，多有殺傷意：不忍下筆耳。其悲憫惻隱，有如此者。今續集選材，純取慈祥境界，正合此意。題詞或取前人成語，或為畫者及其友朋所作。間有殺字，和尚書寫至此，蹙額不忍之態，可以想像得之。和尚在俗時，體素弱，自信無壽徵。日者謂丙辰有大厄，因刻一印章，曰丙辰息翁歸寂之年。是歲為人作書常用之。余所藏有一紙，即蓋此印章者。
戊午出家以後，行彌苦而體愈健，自言蒙佛加被。今已花甲一周，曰仁者壽，此其驗歟！和尚近與子愷約，護生畫當續繪。七十歲繪七十幅，刊第三集。八十歲繪八十幅，刊第四集。乃至百歲繪百幅，刊第六集。護生之願，宏遠如斯。斯世眾生，正在槍林彈雨之中，備受苦厄。續護生畫集之出現，可謂契理契機，因緣殊勝。封面作蓮池沸騰狀，扉畫於蓮華間畫兵仗，沸湯長蓮華，兵仗化紅蓮。嗚呼！
此足以象徵和尚之悲願矣。───夏丏尊
續護生畫集作於民國二十九年，與初集相距適十載，豐君子愷之畫風漸近自然，弘一大師亦人書俱老，今慶勝利，師已入寂，而畫集流布幾遍海內，亦足以告慰吾師之靈矣。兩集之成，余始終其事，為撰〈護生痛言〉，並任編訂。大師遺言列入拙著《瑩盦叢書》，則吾豈敢。自惟行蹤靡定，因以續集原稿存戚再至居士處，俾後或重製鋅版時知所問津云。───李圓淨
臺灣佛光山星雲大師，在我心目中跟弘一大師一樣都是高僧。星雲大師在臺灣建造的佛陀紀念館，目前已成了臺灣新地標，更是世界佛教的新地標。
佛館風雨走廊的外牆，以我與星雲大師結緣臨摹父親豐子愷的彩色護生畫七十多幅，請當代著名藝術家製成浮雕畫，給蒞臨佛館禮佛、參觀遊覽，或校外教學的學子們，當作生命教育的教材，讓人產生慈悲心，進而惜物、護生、戒殺，這種尊重生命的教育，正是現代社會最需要的。
今年是弘一大師一百三十二歲誕辰，也是他圓寂七十週年紀念。弘公和我父親合作的《護生畫集》，在臺灣有玄奘大學學生林少雯居士，作為她碩士論文的研究題材。這樣全面研究《護生畫集》的屬她為第一人。林少雯居士在星雲大師所辦的《人間福報》亦撰寫專欄，將護生畫一則一則加以賞析，平易近人的文字，深入淺出，讓更多人可以了解護生畫的內容，增長善種子，長養慈悲心。───豐一吟
今歲和尚六十之年，斯世正殺機熾盛，弱肉強食，閻浮提大半淪入劫火，子愷於顛沛流離之中，依前例續繪護生畫六十幅為壽，和尚仍為書寫題詞，使流通人間，名曰續護生畫集。二集相距十年，子愷作風，漸近自然，和尚亦人書俱老。至其內容旨趣，前後更大有不同。初集取境，多有令人觸目驚心不忍卒睹者。續集則一掃淒慘罪過之場面。所表現者，皆萬物自得之趣與彼我之感應同情，開卷詩趣盎然，幾使閱者不信此乃勸善之書。蓋初集多著眼於斥妄即戒殺，續集多著眼於顯正即護生。戒殺與護生，乃一善行之兩面。戒殺是方便，護生始為究竟也。猶憶十年前和尚偶過上海，向坊間購請仿宋活字印經典。病其字體參差，行列不勻。因發願特寫字模一通，製成大小活字，以印佛籍。還山依字典部首逐一書寫，聚精會神，日作數十字，偏正肥瘦大小稍不當意，即易之。期月後書至刀部，忽中止。問其故，則曰：刀部之字，多有殺傷意：不忍下筆耳。其悲憫惻隱，有如此者。今續集選材，純取慈祥境界，正合此意。題詞或取前人成語，或為畫者及其友朋所作。間有殺字，和尚書寫至此，蹙額不忍之態，可以想像得之。和尚在俗時，體素弱，自信無壽徵。日者謂丙辰有大厄，因刻一印章，曰丙辰息翁歸寂之年。是歲為人作書常用之。余所藏有一紙，即蓋此印章者。
戊午出家以後，行彌苦而體愈健，自言蒙佛加被。今已花甲一周，曰仁者壽，此其驗歟！和尚近與子愷約，護生畫當續繪。七十歲繪七十幅，刊第三集。八十歲繪八十幅，刊第四集。乃至百歲繪百幅，刊第六集。護生之願，宏遠如斯。斯世眾生，正在槍林彈雨之中，備受苦厄。續護生畫集之出現，可謂契理契機，因緣殊勝。封面作蓮池沸騰狀，扉畫於蓮華間畫兵仗，沸湯長蓮華，兵仗化紅蓮。嗚呼！
此足以象徵和尚之悲願矣。───夏丏尊
續護生畫集作於民國二十九年，與初集相距適十載，豐君子愷之畫風漸近自然，弘一大師亦人書俱老，今慶勝利，師已入寂，而畫集流布幾遍海內，亦足以告慰吾師之靈矣。兩集之成，余始終其事，為撰〈護生痛言〉，並任編訂。大師遺言列入拙著《瑩盦叢書》，則吾豈敢。自惟行蹤靡定，因以續集原稿存戚再至居士處，俾後或重製鋅版時知所問津云。───李圓淨
臺灣佛光山星雲大師，在我心目中跟弘一大師一樣都是高僧。星雲大師在臺灣建造的佛陀紀念館，目前已成了臺灣新地標，更是世界佛教的新地標。
佛館風雨走廊的外牆，以我與星雲大師結緣臨摹父親豐子愷的彩色護生畫七十多幅，請當代著名藝術家製成浮雕畫，給蒞臨佛館禮佛、參觀遊覽，或校外教學的學子們，當作生命教育的教材，讓人產生慈悲心，進而惜物、護生、戒殺，這種尊重生命的教育，正是現代社會最需要的。
今年是弘一大師一百三十二歲誕辰，也是他圓寂七十週年紀念。弘公和我父親合作的《護生畫集》，在臺灣有玄奘大學學生林少雯居士，作為她碩士論文的研究題材。這樣全面研究《護生畫集》的屬她為第一人。林少雯居士在星雲大師所辦的《人間福報》亦撰寫專欄，將護生畫一則一則加以賞析，平易近人的文字，深入淺出，讓更多人可以了解護生畫的內容，增長善種子，長養慈悲心。───豐一吟
序／導讀
序
與《護生畫集》情深緣也深
三十年前拜讀過《護生畫集》，畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的別具特色都深深打動我的心。
幾年前又細讀了由洪範書局出版的四集《豐子愷文選》，溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作家和畫家，確實令人著迷。
我二○○七年就讀玄奘大學宗教研究所，有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像，這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文，於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文，那無疑的就是《護生畫集》了。此時我素食已十多年，而以「慈悲心」和「護生戒殺」為主題的《護生畫集》，更加深獲我心。
就這樣，我以「豐子愷《護生畫集》體、相、用之探討」為題，寫了篇十八萬字的論文，針對《護生畫集》的外在表現形式：包括創作理念、傳播媒介、繪畫風格技巧、文人畫、簡筆畫、題材、書法等；及內涵的思想與意境：包括文學美、及佛教、儒家、道家、道教等的哲學思維、生態倫理、童心童趣、親子教育、護生戒殺思想、藝術價值、教育及美學思想等加以全面闡述。
論文完成後總覺意猶未盡，我開始一幅幅賞析此「以畫說法」、「護生護心」的《護生畫集》，於《人間福報》發表，由於賞析文字廣受歡迎且得到各方關注，因此結集由香海文化出版。
與《護生畫集》情深緣也深
三十年前拜讀過《護生畫集》，畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的別具特色都深深打動我的心。
幾年前又細讀了由洪範書局出版的四集《豐子愷文選》，溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作家和畫家，確實令人著迷。
我二○○七年就讀玄奘大學宗教研究所，有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像，這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文，於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文，那無疑的就是《護生畫集》了。此時我素食已十多年，而以「慈悲心」和「護生戒殺」為主題的《護生畫集》，更加深獲我心。
就這樣，我以「豐子愷《護生畫集》體、相、用之探討」為題，寫了篇十八萬字的論文，針對《護生畫集》的外在表現形式：包括創作理念、傳播媒介、繪畫風格技巧、文人畫、簡筆畫、題材、書法等；及內涵的思想與意境：包括文學美、及佛教、儒家、道家、道教等的哲學思維、生態倫理、童心童趣、親子教育、護生戒殺思想、藝術價值、教育及美學思想等加以全面闡述。
論文完成後總覺意猶未盡，我開始一幅幅賞析此「以畫說法」、「護生護心」的《護生畫集》，於《人間福報》發表，由於賞析文字廣受歡迎且得到各方關注，因此結集由香海文化出版。
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