當代人心思潮
活動訊息
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內容簡介
法炬明燈 照破諸闇
以佛法的自覺與力量
洞察時代脈動
安頓穩健人心
經典重啟──《當代人心思潮》
在科技變化急速的當代社會，道德難題與價值觀衝突層出不窮，面對環境動盪與浮躁不安的氛圍，人們有如在湍流中尋求浮木，時而迷惘、時而焦慮。如何尋得公是公非？如何實踐自覺益人？如何在瞬息萬變的世界裡，覓得安定與智慧的方針？
《當代人心思潮》精選收錄佛光山開山祖師星雲大師於國際佛光會會員大會歷年主題演說精華，書中每篇所探討的理念，皆與世間、生活處事之道息息相關，為讀者提出具體修行觀念與人生哲理。
全書以人間佛教視角為核心，字裡行間蘊含星雲大師深邃的智慧，揭櫫對當代人心深層關懷、理性慈悲的回應。透過淺顯易懂的文字，讀者能清晰地認識自我、理解時代，並找到安頓身心的力量，轉煩惱為菩提。
當我們追求科技文明，卻又深陷於物質功利主義帶來的心靈空虛與精神匱乏時，星雲大師教導我們：「人生不一定要追求擁有，擁有再多也滿足不了貪欲，淡定享有的人生，處處都有幸福滿足。」大師呼籲人們在追求自我實現的同時，也不忘關懷他人與社會，提倡「同體與共生」，強調人我和諧的重要。而面臨全球暖化、社會對立等現狀，大師更主張「環保與心保」並重，從淨化自心開始，進而影響周遭環境，端正善良風氣，以達人間淨土的實現。
這是一本深具時代性與實用性的人生寶典，為普世大眾指引心靈方向。全新改版，典藏不朽！
邀您立即翻開《當代人心思潮》，讓我們跟隨星雲大師的智慧領航，徜徉在橫跨時空的禪悅法喜之中，為自己的心田種下一朵璀璨綻放的蓮花。
以佛法的自覺與力量
洞察時代脈動
安頓穩健人心
經典重啟──《當代人心思潮》
在科技變化急速的當代社會，道德難題與價值觀衝突層出不窮，面對環境動盪與浮躁不安的氛圍，人們有如在湍流中尋求浮木，時而迷惘、時而焦慮。如何尋得公是公非？如何實踐自覺益人？如何在瞬息萬變的世界裡，覓得安定與智慧的方針？
《當代人心思潮》精選收錄佛光山開山祖師星雲大師於國際佛光會會員大會歷年主題演說精華，書中每篇所探討的理念，皆與世間、生活處事之道息息相關，為讀者提出具體修行觀念與人生哲理。
全書以人間佛教視角為核心，字裡行間蘊含星雲大師深邃的智慧，揭櫫對當代人心深層關懷、理性慈悲的回應。透過淺顯易懂的文字，讀者能清晰地認識自我、理解時代，並找到安頓身心的力量，轉煩惱為菩提。
當我們追求科技文明，卻又深陷於物質功利主義帶來的心靈空虛與精神匱乏時，星雲大師教導我們：「人生不一定要追求擁有，擁有再多也滿足不了貪欲，淡定享有的人生，處處都有幸福滿足。」大師呼籲人們在追求自我實現的同時，也不忘關懷他人與社會，提倡「同體與共生」，強調人我和諧的重要。而面臨全球暖化、社會對立等現狀，大師更主張「環保與心保」並重，從淨化自心開始，進而影響周遭環境，端正善良風氣，以達人間淨土的實現。
這是一本深具時代性與實用性的人生寶典，為普世大眾指引心靈方向。全新改版，典藏不朽！
邀您立即翻開《當代人心思潮》，讓我們跟隨星雲大師的智慧領航，徜徉在橫跨時空的禪悅法喜之中，為自己的心田種下一朵璀璨綻放的蓮花。
名人推薦
一個主題‧一個理念
一九九二年五月十六日，國際佛光會在美國洛杉磯成立。十四年來，佛光會的會員秉持弘法利生，建設佛光淨土的宗旨，在教育、文化、慈善、修行、服務各方面，都有長足的進展，也獲得各界的肯定。二○○三年，更由聯合國正式授證為「非政府組織NGO」諮詢顧問。
創會以來，於國際佛光會每年例行舉辦的會員代表大會上，我都會發表一篇「主題演說」，做為會員的精神指標與未來努力的行事方向。
首先，為了把歡喜布滿人間，使世界不分種族、國籍，皆能融和一體，和睦相處，我提出〈歡喜與融和〉；為了讓大家明白法界一切眾生，都是互相依附、共存共榮的生命共同體，我提出〈同體與共生〉。
在往來頻繁的現代社會裡，以尊重的態度待人處事，以包容的心胸利益他人，是非常重要的，於是有了〈尊重與包容〉；政治上以強欺弱，經濟上貧富不均，以及宗教、種族的排擠等，都是因為彼此不能平等共存所致，因此有了〈平等與和平〉。
現實生活中有許多的缺憾，如人間的悲歡離合，生命的苦樂無常，環境的汙濁惡化等等，都讓人身心不得自在，我想〈圓滿與自在〉應是世人最嚮往、最欣羨的境界了；自然是世間的本來面目，唯有尊重自然，順從自然，我們的心靈才能解脫，我們的生命才能自由，以〈自然與生命〉為題，是希望喚醒人類的覺醒，珍惜生命，言行事理不違自然的準則。
科技文明豐富了物質生活，但也影響我們的價值觀；現代人常常是非觀念混淆，所以提出〈公是公非〉的主題。「因緣果報」、「緣起性空」之般若真理，是「公是公非」；「公平正直」、「無我無私」之處世原則，是「公是公非」。人人都有「公是公非」的道德勇氣，才能再造一個公理正義的社會。
發心，是佛門很美好的用語，指的是開發我們內心的寶藏。為免流於空談， 提出要發「慈悲心、增上心、同體心、菩提心」四種心。除了開發內在的心地，也要開發外在的世界，所以還要有四種發展：「發展人性的真善美好，發展世間的福慧聖財，發展人際的和樂愛敬，發展未來的生佛合一。」發心，是建設自己；發展，是建設世界。〈發心與發展〉是每個人對自己、對家庭、對社會、對國家，甚至對全宇宙人類應有的使命。
未完
一九九二年五月十六日，國際佛光會在美國洛杉磯成立。十四年來，佛光會的會員秉持弘法利生，建設佛光淨土的宗旨，在教育、文化、慈善、修行、服務各方面，都有長足的進展，也獲得各界的肯定。二○○三年，更由聯合國正式授證為「非政府組織NGO」諮詢顧問。
創會以來，於國際佛光會每年例行舉辦的會員代表大會上，我都會發表一篇「主題演說」，做為會員的精神指標與未來努力的行事方向。
首先，為了把歡喜布滿人間，使世界不分種族、國籍，皆能融和一體，和睦相處，我提出〈歡喜與融和〉；為了讓大家明白法界一切眾生，都是互相依附、共存共榮的生命共同體，我提出〈同體與共生〉。
在往來頻繁的現代社會裡，以尊重的態度待人處事，以包容的心胸利益他人，是非常重要的，於是有了〈尊重與包容〉；政治上以強欺弱，經濟上貧富不均，以及宗教、種族的排擠等，都是因為彼此不能平等共存所致，因此有了〈平等與和平〉。
現實生活中有許多的缺憾，如人間的悲歡離合，生命的苦樂無常，環境的汙濁惡化等等，都讓人身心不得自在，我想〈圓滿與自在〉應是世人最嚮往、最欣羨的境界了；自然是世間的本來面目，唯有尊重自然，順從自然，我們的心靈才能解脫，我們的生命才能自由，以〈自然與生命〉為題，是希望喚醒人類的覺醒，珍惜生命，言行事理不違自然的準則。
科技文明豐富了物質生活，但也影響我們的價值觀；現代人常常是非觀念混淆，所以提出〈公是公非〉的主題。「因緣果報」、「緣起性空」之般若真理，是「公是公非」；「公平正直」、「無我無私」之處世原則，是「公是公非」。人人都有「公是公非」的道德勇氣，才能再造一個公理正義的社會。
發心，是佛門很美好的用語，指的是開發我們內心的寶藏。為免流於空談， 提出要發「慈悲心、增上心、同體心、菩提心」四種心。除了開發內在的心地，也要開發外在的世界，所以還要有四種發展：「發展人性的真善美好，發展世間的福慧聖財，發展人際的和樂愛敬，發展未來的生佛合一。」發心，是建設自己；發展，是建設世界。〈發心與發展〉是每個人對自己、對家庭、對社會、對國家，甚至對全宇宙人類應有的使命。
未完
目錄
序 一個主題‧一個理念
01 歡喜與融和
02 同體與共生
03 尊重與包容
04 平等與和平
05 圓滿與自在
06 自然與生命
07 公是與公非
08 人間與生活
09 發心與發展
10 自覺與行佛
11 化世與益人
12 菩薩與義工
13 環保與心保
14 幸福與安樂
15 共識與開放
16 信仰與傳承
17 智慧與創新
18 共生與共榮
01 歡喜與融和
02 同體與共生
03 尊重與包容
04 平等與和平
05 圓滿與自在
06 自然與生命
07 公是與公非
08 人間與生活
09 發心與發展
10 自覺與行佛
11 化世與益人
12 菩薩與義工
13 環保與心保
14 幸福與安樂
15 共識與開放
16 信仰與傳承
17 智慧與創新
18 共生與共榮
試閱
14 幸福與安樂
國際佛光會第十四次世界會員代表大會
時間：二○一二年十月十一日
地點：高雄佛陀紀念館
無私 才能容眾 以眾為我
無執 就不容易產生煩惱
就會為他人 為國家社會著想
做人處事能夠無私無執
就能感受到人生的幸福安樂
各位貴賓、各位來自世界各地的佛光人，大家好！
國際佛光會世界總會自一九九二年在洛杉磯音樂中心成立以來，今年正式邁入第二十年。回顧過去二十年來，佛光人在世界各地弘揚人間佛教，為人間帶來光明與希望，為當地社會服務奉獻，也為自己的生命留下歷史，首先在這裡為各位的發心表示由衷地讚歎。
今日世界，由於科技進步、醫學發達，人類的壽命普遍延長。然而，現代科技文明的進步，卻也帶來人際關係的疏離、冷漠，愈來愈多的人感受不到人生的快樂與安穩。因此，在今年的大會裡提出「幸福與安樂」主題，希望各位能將幸福安樂的觀念帶回去，並且傳播於世界，能在生活中運用，解脫憂悲苦惱，同時擴大心量，提升生命的層次和品質。
說到幸福與安樂，人到世間上，究竟是為了幸福而來，還是為了痛苦而來？一般人都會想：「當然是為了幸福而來！」但是在現實生活裡，有多少人在享受幸福安樂？現在大家最常看到、聽到的，往往是世間的災難與哀嚎。諸如大自然的災害，人為的戰爭、暴力、飢餓、貧窮，以及個人生活中面臨的各種壓力，很少人真正感覺到人生是幸福的。
好比一般人熱衷於功名富貴，但是功名富貴裡有幸福安樂嗎？答案並不盡然。一般人喜歡追求金錢、愛情，金錢、愛情裡有幸福安樂嗎？這也是苦樂參半。甚至於一般人追求自由、民主，就算國家社會自由民主了，但是自己的心裡缺少安然自在，這樣的人生也感受不到幸福安樂。所以說，長久以來人人希求幸福與安樂，卻很少有人真正擁有。
如何獲得人生的幸福安樂？以下提出四點意見：
一、淡泊知足是幸福安樂
世間上，有的人追求物質的快樂，有的人嚮往大自然恬靜自得的快樂，也有的人超然於物質生活及外在的世界，從淡泊知足中獲得精神的快樂。究竟什麼樣的快樂，才是我們應該追求的呢？物質的生活，雖能滿足人的需要，卻不能為人帶來長久的快樂，唯有淡泊知足，才能讓我們獲得恆久的快樂。
所謂「人到無求品自高」，一個人雖沒有華服莊嚴，沒有美食欲樂的享受，但是他不貪求，人品道德自然高貴。淡泊無求的人，不會有嫉妒比較，不會與人對立爭執，處人處事不會囂張傲慢，凡事隨遇而安。好比歷史上很多的賢德之士，他們受到世人的尊敬，並不在於他擁有良田萬頃、華廈千間，而是他們以無為有，在淡泊知足中涵養了自己的道德人格，為後人示範了「空無」的生命哲理。
能夠脫離欲望牢獄的人，才有希望找到真正的幸福快樂。如孔子的學生顏回「一簞食，一瓢飲」，一樣可以過得自在安樂；晉代陶淵明甘於辭官隱居，悠然自得於「採菊東籬下，悠然見南山」的耕讀生活；唐代玄奘大師「言無名利，行絕虛浮」，儘管受到國家特殊的待遇，仍然淡泊名利，保有人格。近代的弘一大師，一條毛巾用了幾十年捨不得換；菜太鹹了，他也不嫌棄，說：「鹹有鹹的味道，淡有淡的味道。」可見得注重人格修養，安貧樂道的人還是很多。
一般人希求財富名位，其實「享有」比「擁有」更能得到寬廣美好的人生視野。好比山河大地、花草樹木，雖然不是我的，但是我可以遨遊其間，那又何嘗不是一種幸福？一個人擁有世間的財富，雖然我沒有，但我可以享受清風明月，可以關心處身的世界，將所有的人類視為我的兄弟姐妹。我享有整個宇宙虛空，比「擁有」一個鄉鎮、一個縣市，乃至一個國家的人還要更大、更多、更廣。因此人生不一定要追求擁有，擁有再多也滿足不了貪欲；淡定享有的人生，處處都有幸福滿足。
我一直很欣賞客家人的一句話，你問他：「吃過飯了沒？」一般人會說：「吃過了」「吃飽了！」但客家人不是這麼回答，他會告訴你：「足了！」這兩個字很有意義，表示他不但吃飽了，而且吃得很滿足。一句「足了！」是多麼灑脫自在，多麼從容自信！哪裡還會感到貧窮困頓呢？知足的人是世間最富有的人。
淡泊知足產生定慧之力，你能淡就能定，就能重新估定人生的意義、價值。就像賣菜的陳樹菊，他能看淡金錢，才能勇於喜捨，讓金錢發揮最大的價值，也才能獲得大家的尊重。
淡泊知足是對生命有所為、有所不為，心有所求、有所不求。人能淡泊知足，不為形役，就可以安住身心，享受滿足的富樂。所以，淡泊知足才是真正的富有，懂得淡泊知足的人，自然擁有人生的幸福安樂。
國際佛光會第十四次世界會員代表大會
時間：二○一二年十月十一日
地點：高雄佛陀紀念館
無私 才能容眾 以眾為我
無執 就不容易產生煩惱
就會為他人 為國家社會著想
做人處事能夠無私無執
就能感受到人生的幸福安樂
各位貴賓、各位來自世界各地的佛光人，大家好！
國際佛光會世界總會自一九九二年在洛杉磯音樂中心成立以來，今年正式邁入第二十年。回顧過去二十年來，佛光人在世界各地弘揚人間佛教，為人間帶來光明與希望，為當地社會服務奉獻，也為自己的生命留下歷史，首先在這裡為各位的發心表示由衷地讚歎。
今日世界，由於科技進步、醫學發達，人類的壽命普遍延長。然而，現代科技文明的進步，卻也帶來人際關係的疏離、冷漠，愈來愈多的人感受不到人生的快樂與安穩。因此，在今年的大會裡提出「幸福與安樂」主題，希望各位能將幸福安樂的觀念帶回去，並且傳播於世界，能在生活中運用，解脫憂悲苦惱，同時擴大心量，提升生命的層次和品質。
說到幸福與安樂，人到世間上，究竟是為了幸福而來，還是為了痛苦而來？一般人都會想：「當然是為了幸福而來！」但是在現實生活裡，有多少人在享受幸福安樂？現在大家最常看到、聽到的，往往是世間的災難與哀嚎。諸如大自然的災害，人為的戰爭、暴力、飢餓、貧窮，以及個人生活中面臨的各種壓力，很少人真正感覺到人生是幸福的。
好比一般人熱衷於功名富貴，但是功名富貴裡有幸福安樂嗎？答案並不盡然。一般人喜歡追求金錢、愛情，金錢、愛情裡有幸福安樂嗎？這也是苦樂參半。甚至於一般人追求自由、民主，就算國家社會自由民主了，但是自己的心裡缺少安然自在，這樣的人生也感受不到幸福安樂。所以說，長久以來人人希求幸福與安樂，卻很少有人真正擁有。
如何獲得人生的幸福安樂？以下提出四點意見：
一、淡泊知足是幸福安樂
世間上，有的人追求物質的快樂，有的人嚮往大自然恬靜自得的快樂，也有的人超然於物質生活及外在的世界，從淡泊知足中獲得精神的快樂。究竟什麼樣的快樂，才是我們應該追求的呢？物質的生活，雖能滿足人的需要，卻不能為人帶來長久的快樂，唯有淡泊知足，才能讓我們獲得恆久的快樂。
所謂「人到無求品自高」，一個人雖沒有華服莊嚴，沒有美食欲樂的享受，但是他不貪求，人品道德自然高貴。淡泊無求的人，不會有嫉妒比較，不會與人對立爭執，處人處事不會囂張傲慢，凡事隨遇而安。好比歷史上很多的賢德之士，他們受到世人的尊敬，並不在於他擁有良田萬頃、華廈千間，而是他們以無為有，在淡泊知足中涵養了自己的道德人格，為後人示範了「空無」的生命哲理。
能夠脫離欲望牢獄的人，才有希望找到真正的幸福快樂。如孔子的學生顏回「一簞食，一瓢飲」，一樣可以過得自在安樂；晉代陶淵明甘於辭官隱居，悠然自得於「採菊東籬下，悠然見南山」的耕讀生活；唐代玄奘大師「言無名利，行絕虛浮」，儘管受到國家特殊的待遇，仍然淡泊名利，保有人格。近代的弘一大師，一條毛巾用了幾十年捨不得換；菜太鹹了，他也不嫌棄，說：「鹹有鹹的味道，淡有淡的味道。」可見得注重人格修養，安貧樂道的人還是很多。
一般人希求財富名位，其實「享有」比「擁有」更能得到寬廣美好的人生視野。好比山河大地、花草樹木，雖然不是我的，但是我可以遨遊其間，那又何嘗不是一種幸福？一個人擁有世間的財富，雖然我沒有，但我可以享受清風明月，可以關心處身的世界，將所有的人類視為我的兄弟姐妹。我享有整個宇宙虛空，比「擁有」一個鄉鎮、一個縣市，乃至一個國家的人還要更大、更多、更廣。因此人生不一定要追求擁有，擁有再多也滿足不了貪欲；淡定享有的人生，處處都有幸福滿足。
我一直很欣賞客家人的一句話，你問他：「吃過飯了沒？」一般人會說：「吃過了」「吃飽了！」但客家人不是這麼回答，他會告訴你：「足了！」這兩個字很有意義，表示他不但吃飽了，而且吃得很滿足。一句「足了！」是多麼灑脫自在，多麼從容自信！哪裡還會感到貧窮困頓呢？知足的人是世間最富有的人。
淡泊知足產生定慧之力，你能淡就能定，就能重新估定人生的意義、價值。就像賣菜的陳樹菊，他能看淡金錢，才能勇於喜捨，讓金錢發揮最大的價值，也才能獲得大家的尊重。
淡泊知足是對生命有所為、有所不為，心有所求、有所不求。人能淡泊知足，不為形役，就可以安住身心，享受滿足的富樂。所以，淡泊知足才是真正的富有，懂得淡泊知足的人，自然擁有人生的幸福安樂。
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- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
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