念佛三昧寶王論義疏

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內容簡介

《念佛三昧寶王論》，凡三卷，唐代僧飛錫撰。飛錫以「念佛三昧」為諸禪三昧中之寶王，遂倡導「萬善同歸、三世通修」之念佛。內分三大門，即：念未來佛、念現在佛、通念三世無不是佛等，次再細分二十門，其中：上卷立七門，以為一切眾生均為當來成佛之未來佛；中卷立六門，說心應專注於現在佛阿彌陀佛；下卷立七門，乃以「通念三世，無不是佛」而說應念過去佛，並論述此三世通修之念佛為理事雙修之法，所謂八萬四千的諸波羅蜜不外是念佛三昧的異名而已。本書所廣為援引之經論包括：《觀無量壽經》、《法華經》、《大品般若經》、《大寶積經》、《大集經》、《十住毘婆沙論》、《大乘起信論》、《安樂集》等。

作者

諦閑法師（1858-1932）

　　俗姓朱，法名古虛，字諦閑，浙江黃岩人。幼年喪父，輟學行醫。二十歲剃度出家。二十四歲，在天台山國清寺受具足戒，自此棲心禪寂，潛究佛典。清光緒十二年（1886），得上海龍華寺方丈跡端法師傳法，授為傳持天台教觀四十三世祖。1910年，出任江蘇佛教師範學校校長。1912年冬，受聘出任寧波四明山觀宗寺住持。諦閑整修觀堂，嚴訂規約，並創設觀宗研究社，弘揚天台教義，數年之間，使觀宗寺成為東南一大名剎。門下弟子遍布全國，號十萬眾。1932年7月3日（農曆五月十九日）安詳坐逝，世壽七十五歲。生平行跡，詳見其嗣法門人寶靜所撰《諦公老法師別傳》。

目錄

釋題
甲一　釋論題
乙一　釋名
丙一　釋別名
丙二　釋通名
乙二　顯體
乙三　明宗
乙四　彰用
乙五　判教相
甲二　列人題
釋文
甲一　序分
乙一　問
乙二　答
甲二　正宗分
乙一　念未來佛速成三昧門
丙一　立論之端
丙二　正論旨趣
丙三　引喻借顯
丙四　舉世罔知
丙五　引經證成
丙六　知喻識法
丙七　融通不二
乙二　嬖女群盜皆不可輕門
丙一　問
丙二　答
乙三　持戒破戒但生佛想門
丙一　釋題
丙二　釋文
乙四　現處湯獄不妨受記門
丙一　從題發疑問
丙二　由問起疑問
丙三　引證
丙四　謹防憶說
乙五　觀空無我擇善而從門
丙一　以三教異同問
丙二　答以名同實異
乙六　無善可擇無惡可棄門
丙一　以擇善問
丙二　以至善答
乙七　一切眾生肉不可食門
丙一　問食肉
丙二　問食辛
丙三　結通
乙八　念現在佛專注一境門
丙一　請
丙二　問
乙九　此生他生一念十念門
丙一　問答
丙二　問答
乙十　是心是佛是心作佛門
丙一　問答
丙二　請示
丙三　問答
乙十一　高聲念佛面向西方門
丙一　問答
丙二　問答
丙三　一請一對
丙四　一請一對
乙十二　夢覺一心以明三昧門
丙一　舉金剛偈意問
丙二　持念佛實生答
乙十三　念三身佛破三種障門
丙一　單舉佛身憶念請意
丙二　雙持三身破障對
乙十四　念過去佛因果相同門
丙一　舉聖凡懸殊果因不契問
丙二　持聖言量證因果相符對
丙三　引古人驗證因果相符義
乙十五　無心念佛理事雙修門
丙一　略解念一通三雲何念即無念請
丙二　詳引無念即念雙陳理事二門對
乙十六　了心境界妄想不生門
丙一　拈楞伽偈意作問端
丙二　廣征答釋
乙十七　諸佛解脫心行中求門
丙一　拈維摩經句作問題
丙二　取諸經行為答釋
乙十八　三業供養真實表敬門
丙一　著事迷理供多福少問
丙二　即理成事在少後多對
乙十九　無相獻花信毀交報門
丙一　耽事供養信毀之報問
丙二　悟理與否邪正不同對
乙二十　萬善同歸皆成三昧門
丙一　天因何以得佛問
丙二　法華會三歸一對
甲三　流通分
乙一　長文
丙一　翻迷悔誤
丙二　歸向投誠
乙二　偈頌

序／導讀

跋

　　沈君浚文，皈心淨土，嘗發願刊印經論。以接初機，詢于余，滬上佛教機關誰可託付茲事者？余云：盍商諸居士林。一日沈君持《念佛三昧寶王論義疏》示余曰：居士林囑刻此疏，君意如何？余曰善哉！此疏是諦閑大師手筆，大師以台宗耆德。而提倡淨土，凡有著述，海內傳誦。獨此疏以初印無多，見者尚少。夫流通經疏，當擇鮮見之本。吾子若以此法雨，普被眾生，其功德豈可量哉！沈君韙其議，即以囑居士林任校印之責。書既成，為志其因緣如此。

庚午冬日蔣維喬跋（民國二十年上海佛學書局印行本）

試閱

言佛者，梵語佛陀耶。華言覺者。覺，對迷之謂也。不覺謂之迷，不迷謂之覺。今言覺者，取不迷之意。若謂從本以來，未嘗受迷，乃指本覺。若謂一向受迷，今始覺悟，名為始覺。若謂一覺永覺，盡未來時，不復受迷，名究竟覺。本覺指法身；始覺指般若；究竟覺指解脫；舉一佛字，即三德之秘藏也。法身即實相；般若即觀照；解脫即文字；亦即三般若也。凡是三法，俱可攝入其中，茲不繁贅。若以六即判位，本覺指理即佛；始覺指名字至相似即佛；究竟覺指分證乃至究竟即佛；以發心究竟二不別故，略釋佛竟。
釋念字

言念者，謂吾人現前一念心性。廣明之，具足三千。略言之，乃有百法。所謂色法十一心法八；五十一個心所法；二十四個不相應；六個無為共百法。今明念字，即指百法中五別境心所之一，謂念心所也。以明記不忘為性，定依為業。謂心本無念，有念，即指此心所也。
合釋

○庚一　明能所

明能所者，念屬心，佛屬境。心為能念，境為所念。

○庚二　明正意

明正意者，夫念佛，先須識得能所，復須識得非能非所。既知心屬能念，佛屬所念，復須知得能念之外無所念，即心外無佛也。所念之外無能念，即佛外無心也。心外無佛，全佛即心。佛外無心，全心即佛。故云佛者，覺也。覺即是心，所以云心外無佛。心不迷，即是覺，所以云佛外無心。前釋覺既有三，今以念念佛，是故亦有三種念佛也。一：念本覺者；即念未來佛，屬論之上卷七門。二：念始覺者；始覺，直指前明記不忘之念慧二心所，通念三世佛無不是佛，屬論之下卷七門。三：念究竟覺；即念現在佛，屬論之中卷六門。略釋念佛竟。

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9786267821510
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 212
  • 商品規格
  • 25開15*21cm
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞宗教命理＞佛教＞佛教經典／解說

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