走路禪【正念大師喬卡巴．金專文推薦】：呼吸、微笑、走路，用正念行走，覺察當下，喚醒專注力，找回身心安頓的平靜與喜悅

活動訊息

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高功能倖存者：如果不「有用」，我還值得被愛嗎？（限量作者親簽版）

2026年8月金石堂強力推薦

內容簡介

▎正念大師喬．卡巴金  專文推薦   ▎

呼吸，微笑，走路
讓心慢慢安定下來!!
現在，就關掉你的手機，出門去
跟著兩位師承一行禪師的法師，透過走路重新認識自己……

每一步，每一步，慢慢走
放慢腳步，讓步伐與呼吸的節奏同步
找回與自己、與周遭環境最舒緩的律動及連結

「就像人生，你在徒步行旅時所設定的目的地或目標固然重要，但讓自己覺知當下同樣重要；每一步都用心感受眼前的一切。能以這樣的方式專注當下，你改善的不僅是你與自己的關係，還有你與大自然、與同伴的關係……」
——喬．卡巴金

\\ 哪些人需要這本書 //：
★給覺得這世界太紛亂、生活太煩躁的人
★給焦慮、疲憊、渴望重新整理自己的人
★給喜歡走路散步、常常走進山林小徑，享受大自然的人

我們每天都在走路，卻很少真正感覺自己正在走路。上班路上邊走邊看手機，下班之後腦袋裡還在重播白天的壓力；明明身體已經疲憊，心卻停不下來。焦慮、煩躁、失眠與疲憊感，像一條看不見的繩子，把我們拉離此時此刻，也拉離了自己。

《走路禪》將帶領讀者重新找回一件最簡單、也最容易開始的練習：正念走路。

本書的兩位作者法捨法師與法流法師，皆傳承自「正念奇蹟」大師一行禪師的梅村傳統。多年來，他們帶領徒步禪修營，鼓勵人們走進山徑、森林、溪流與曠野；也在一步一步地行走其中，陪伴每個人重新感受身體，回到呼吸，關照心中的不安與傷痛。

這不是登山指南，也非艱深的禪修理論，而是一本寫給現代人的正念步行之書。書中有阿帕拉契山徑上的徒步禪修經驗，有兩位作者自身生命轉折中的真實故事，也有按部就班立刻就能開始的練習：讓呼吸與步伐合一，開展感官，在不適中安住，覺察焦慮、憤怒、悲傷等強烈情緒，重新找回自己與自然、他人及世界之間的連結。

「正念徒步」，目的不在於抵達某個終點。它更像是一種重新學會生活的方式：把一隻腳踏實地放在另一隻腳前面，全心去感覺腳掌觸摸大地，聽見風聲、鳥鳴、樹葉與自己的呼吸。當我們開始真正感覺自己正在行走，心也會跟著慢慢找到安放的位置。

你不需要熟悉禪修，也不需要一定得走往山林或登山。你可以在公園散步時練習，在上下班途中練習，在睡前心神不寧時練習，也可以在情緒即將失控之前，先走幾步、做幾次呼吸，將自己從混亂的念頭中帶回來。

《走路禪》將帶領你我從內心做出徹底的改變，重新探問自己：
‧我如何擁有更喜悅、更平靜的感受?
‧我的人生定位是什麼?
‧我如何因應生活的諸多挑戰，而不至於筋疲力盡?

當我們習慣被手機、網路訊息、工作進度與焦慮推著走的當下，《走路禪》提醒我們，真正的休息不一定來自逃離日常，而是學會用新的方式走進日常。對渴望親近大自然、學習正念、在忙亂生活裡找回安頓的人來說，《走路禪》是最溫柔的陪伴。

每走一步，我們都會把全副注意力放在呼吸與步伐上，從而讓自己回到當下。當我們全心專注於呼吸與步伐上時，奇妙的是，我們關於過去與未來的思緒都會消失；我們的焦慮、甚至某些根深蒂固的煩惱也都會消退。我們得以全然活在當下、全心感受生命的奇蹟。」

▎本書特點   ▎
1.傳承自一行禪師的梅村正念傳統，溫柔而有力量
兩位作者法捨法師與法流法師，皆承襲「正念奇蹟」大師一行禪師的梅村傳統。他們將正念呼吸、行禪、靜默、深度聆聽等修行方法，轉化成一般讀者能理解、也容易實踐的生活練習。
2.不只是正念走路，也是兩位作者的生命轉折故事
書中有阿帕拉契山徑上的徒步禪修營經驗，也有兩位作者面對不適、憤怒、悲傷、祖先記憶與人生迷惘的真實故事。
3.每章都附有練習單元，可以立刻跟著做
本書最實用之處，是每章都設計了實際練習，例如正念呼吸、讓呼吸與步伐合一、開啟感官、擁抱不適、在步行中覺察情緒等。
4.幫助讀者重新連結身體、大自然與生活本身
在手機、訊息與工作壓力不斷拉扯的時代，我們很容易與自己的身體、情緒和周遭世界疏離。透過每一次呼吸、每一步落地，都能重新覺知當下，找到身心平靜。

【正念讚譽】
★簡單到讓人耳目一新、美好而令人愉悅的邀請。這些僧侶激發了人們專注當下的臨在感以及無限可能性——無論是在大自然中徒步、或是豁達地體驗人生。
——傑克‧康菲爾德（Jack Kornfield），《踏上心靈幽徑》（A Path with Heart）作者

★這部優美之作引領我們回到荒野的大自然、回到心靈的家。如天空般清澈、如大地般美麗，本書與書中所提供的做法，是我們這個時代中鮮活而珍貴的寶藏。
——瓊恩‧荷里法斯（Joan Halifax）禪師，方便禪修中心（Upaya Zen Center）住持及《站在邊緣之境》（Standing at the Edge）作者

★這兩位僧侶所分享的正念，比《怪奇物語》（Stranger Things）的任何一集都更加神奇而不可思議。從第一頁起，我們便得以窺見活在當下的深刻力量、其莊嚴宏偉以及激動人心之處。我吸氣，放下手機、繫好鞋帶；我呼氣，跟隨一行禪師的傳承踏上旅程，沒有特定目的地，只有美好的當下——我們人生的點滴匯聚。
——大衛‧哈伯（David Harbour），東尼獎入圍演員

★一部節奏穩健、有條不紊的指南，不僅將正念融入了徒步行旅，更融入了我們生活中緊密交織的各個層面。這些教導實用而深刻，將每一步都轉化為覺醒的旅程。
——安德莉雅‧米勒（Andrea Miller），《獅吼》（Lion’s Roar）雜誌編輯及《佛陀覺醒的那一天》（The Day the Buddha Woke Up）作者

★一部充滿靈性、深具變革性的指南，揭示出大自然深奧的療癒與修復能力；我迫不及待地想把這本珍寶贈予我認識的每一個人。在這些充滿艱難挑戰的時代，《走路禪》提供了這世界所亟需的一條通往連結、當下、以及療癒的道路，是一部比以往任何時候更不可或缺的及時之作。
——米娜‧斯里尼瓦桑（Meena Srinivasan），「變革教育領導力」（Transformative Educational Leadership）創辦人兼執行董事及《教導、呼吸、學習》（Teach, Breathe, Learn）作者

★法流法師與法捨法師將大自然與正念融為一體，提供了一部鼓舞人心、切實可行的指南，幫助我們產生深刻洞察與內在平靜。正如他們的提醒，大自然以及我們與之的相互連結，正被迅速侵蝕、消逝；我們需要從走入大自然所獲取的力量來面對未來。
——沃爾特‧威利特（Walter Willett）醫師，《飲食與健康》（Eat, Drink, and Be Healthy）作者

★本書不僅引發我們身體的共鳴，更帶領我們回到當下；這樣的禪修如此深刻，讓我們可以帶著它起身，走向戶外。
——莉亞‧娜歐蜜‧格林（Leah Naomi Green），《更奢華的盛宴》（The More Extravagant Feast）作者

★練習這些禪修與偈頌時，我深受啟發於「回歸傳統」（go analog）：關掉所有電子設備、重新與大自然建立連結、傾聽圍繞我們的地球母親之美。
——吉蔓‧法蘭科（Germaine Franco），葛萊美獎得獎作曲家

★要改變我們在世界行走的方式，就必須改變我們看待世界的方式。在小徑上細膩觀察的生命故事、以及循序漸進培養正念運動的方法，這本深刻而實用的書籍都能幫助我們找到。」
——肖恩‧鮑里斯（Shane Boris），奧斯卡得獎電影製片人

★當今世界所亟需的一本書，對抗分歧、干擾、絕望的一個解決方案。這不是理論，而是透過呼吸、行走、社群連結、情緒療癒、以及其他種種方式來獲得平靜的實際做法。如果你是一行禪師與馬丁‧路德‧金恩的擁護者，支持實踐非暴力的慈悲行動，又或者，你只是厭倦了日復一日的無止盡壓力；無論如何，讓這些鼓舞人心的故事與簡易的練習為你的靈魂帶來更深刻的平靜與意義。

——丹‧拉瑟，《團結我們的力量》（What Unites Us）作者，得獎記者

作者

姓名:法捨法師
法捨法師（意為「平靜捨離之師」（Brother Equanimity）是一位荷蘭比丘，二○○三年時由一行禪師剃度、受戒出家。他在二○一○年成為法師，曾在法國的梅村、美國紐約州北部的藍崖寺、以及德國的歐洲應用佛學院駐錫修行，尤其以每年都在這些地方帶領多趟深受歡迎的徒步禪修營而聞名。自二○一五年起，法捨法師開始開設正念飲茶的課程，茶禪（tea meditation）也是他多年來的日常修行。

姓名:法流法師
法流（意為「溪流之師」（Brother Stream）於二○○三年受戒出家，並於二○一一年接受了一行禪師的傳燈（Transmission of the Lamp）並延續其教法。他協助創立了梅村青年運動「覺醒」（Wake Up）以及梅村有機農場社區「快樂農場」（Happy Farm），自二○一二年「覺醒學校」（Wake Up Schools）成立以來，便致力於協助他們將正念帶入校園。法流法師曾為一行禪師編輯多部著作，包括《快樂的老師可以改變世界》（Happy Teachers Change the World）、《步入解脫》（Stepping into Freedom）、《溈山禪師的告誡與鼓勵語錄》（The Admonitions and Encouraging Words of Master Guishan）、《怎麼專注》（How to Focus）、以及《破解核桃》（Cracking the Walnut）。他發起了「佛陀科學家」（the Buddha the Scientist）禪修營與研討會系列活動，並在南加州鹿苑寺、約書亞樹國家公園（Joshua Tree National Park）、內華達山脈、以及阿帕拉契山徑等地，帶領人們在大自然中進行正念背包旅行禪修營。

譯者

姓名:林資香
國立台灣大學圖書資訊學系學士，美國伊利諾大學香檳分校廣告碩士，曾任職於廣告公司與航空公司，目前為文字工作者，專職翻譯、編輯與寫作，譯著涵蓋心靈成長、瑜珈、傳記、宗教、哲學、歷史、商業等領域，包括《西藏禪修書》、《西藏心瑜伽2》、《希望之翼》、《我嫁到不丹的幸福生活》、《昆達里尼瑜珈》、《我還記得前世》、《哈佛醫學專家的老年慢療八階段》、《瑜伽中的能量精微體》、《禪修救了我的命》、《瑜伽安全練習全書》、《阿育王與孔雀王朝》、《心能靜下來嗎？》、《不確定性的力量》、《自我慈悲》、《心裡的痛，身體告訴你》、《敬畏：微量正念快速練習術》、《爆買帝國》、《哲學的故事》、《興衰：菁英網絡演變與帝制中國》、《開啟你的驚人天賦》、《當佛陀遇見愛因斯坦》、《天賦的力量：新時代教父內維爾最經典收錄》、《神人覺醒》、《究極休息術》等書。

聯絡信箱：thlin.28@gmail.com

目錄

推薦序   / 正念大師 喬．卡巴金
引言：簡單的步行
第一章：生命之息
練習：正念呼吸
第二章：正念步行
練習：讓呼吸與步伐合一
第三章：喚醒所有的感官
練習：開啟我們的感官
第四章：安適於不適之中
練習：擁抱痛苦與不適
第五章：轉化強烈情緒
練習：在步行中覺察情緒
第六章：雷鳴般的靜默
練習：不言不思地行走
練習：在真正的靜默中同行
第七章：與祖先同行
練習：與你的祖先同行
第八章：療癒存在你的真性中
練習：飲食禪修
第九章：行動之道
禪修：洞見引領行動
第十章：無求：時之針砭
練習：林間行步
後記：接下來該何去何從？
集體正念步行的練習方案
謝辭
注釋

序／導讀

推薦序
                        /正念大師 喬．卡巴金

佛陀教導了四種正式禪修的基本姿勢：坐、立、行、臥，這些姿勢都是通往同一個房間的不同門戶，而這裡的「房間」，指的就是覺知——覺知此時此地呈現在你眼前的一切，覺知你人生中這個當下的時刻。正念的挑戰即是學習成為知者（the knowing），或者更確切地說，是內化（be）為知者，知曉覺知已經存在、而且一直存在；這包括了知曉「你不知道什麼」，甚至知曉「你可能不知道你自己不知道什麼」。我知道這聽起來很奇怪，但事實就是如此。

但我剛才所說的雖是事實，仍只是一個想法、一種概念…除非你認知到這樣的想法與概念也可能是一道門戶，一道通往覺醒的門戶：讓我們覺醒於我們稱之為「現在」的當下，也讓我們在唯一擁有的當下活出真正有意義的人生。這就是禪的真諦，也是本書的主題，亦是以正念作為正式禪修練習以及生活方式的要義。這一切全都與你有關，關於你最深層的本性、關於你生命的品質與意義——倘若你能找到並學會如何安住於覺知當下的無垠寬廣與自由之中、領會萬物之間密不可分的相互連結性（interconnectedness）。
要進行這樣的禪修練習，再沒有比大自然更合適的所在了。我們的生活從未真正隔絕於大自然之外，空氣、天空、大地、風雨、冰雪、冷熱、你的身體…全都屬於大自然，你從未遠離大自然，也從未遠離自己最真實的本性。

因此，大自然可以成為一個絕佳的所在，讓我們得以密切地觀察自己的心性、他人的心性、我們與周遭環境的關係，以及我們對這個從先人承繼而來、連續不斷且真實即時的世界中種種令人驚嘆事物的直接覺知；這些先人可追溯至遙遠的過去，而正如作者栩栩如生地描述，從某種極為真實的意義上來說，他們存在我們之內、是我們的一部分，而且不僅僅是基因的遺傳而已。

本書提出了深具吸引力的有力論據，說明如何利用大自然的景致來找出自己的真實本性以及人生的定位與歸屬，並讓我們體認到，在當前地球母親面臨多重危機的緊要關頭，正亟需我們深切傾聽、尊重、以及照顧她。

徒步旅行適切地比喻了你可以如何將你的人生當成是一場冒險：無論你身處何地、置身什麼樣的境遇之中，時時刻刻都要活在當下。就像人生一樣，你在徒步旅行時所設定的目的地或目標固然重要，但讓你自己覺知當下也同樣重要，每一步都用心感受眼前的一切——即使你「進度落後」了，即使雨水淋濕了你的頭、衣服也都濕透了，即使有人做了讓你火冒三丈的事。如果你能以這樣的方式專注於當下，你能改善的不僅是你與自己的關係，還有你與大自然、與同伴的關係，甚至包括了那些在旅途上偶遇的人們。

作者法捨法師與法流法師都是西方人，他們是偉大的越南禪宗大師一行禪師的弟子。一行禪師以驚人的決心與堅定的信念，終其一生致力於喚醒世人並爭取和平；這一切，全都建構於他所說的「正念的奇蹟」上。

憑藉著自身的誓願與禪修訓練，法師們言之鑿鑿、鏗鏘有力——無論談的是禪修、還是徒步旅行。他們畢生致力於佛法的傳承（Dharma stream），放棄了世俗的身份、目標、財物，過著雲遊僧的生活，就像二千六百年前佛陀最初的追隨者一樣，催生出延續不斷、綿延至今的傳承；他們的敘述傳達出輕鬆而真實的體會，既讓人深感信任而放鬆，又能激發靈感、鼓舞人心。

或許在未來某個時候，讀者們可能會、也可能不會與一、兩位法師及嚮導一同徒步旅行，但你毋須如此。當你閱讀了本書，你會發現，你已經參與了這趟有嚮導帶領、充滿愛的大自然徒步行旅——一個我們仍然可以欣喜親炙的大自然。這裡有許多精彩美好的人生課題，足以讓我們學習一輩子。

誰知道呢？也許你已經有機會、或者未來有機會親身與其中一位作者一起徒步旅行。即使未能真的成行，至少你可以更清楚地了解到，你可以如何利用眾多方法在大自然或日常生活中、在行走或徒步旅行時，培養更具覺察的正念——無論你是獨自成行、與家人同行，甚或只是在社區中行走，你都可以把這本書放在口袋裡、也可以銘記於心，作為一部值得信賴的指南。

試閱

《引言》
簡單的步行

正念步行很簡單，你現在就能做，只要一步一呼吸即可。如果你還活著、雙腳能走，你就有了你所需要的一切。
正念步行很困難。我們無法控制的力量驅使我們倉促應付，在工作與人際關係上跌跌撞撞，日復一日地疲於奔命。我們何去何從？我們會知道自己已經到了目的地嗎？在離開人世之前，我們會停止汲汲營營、四處奔波嗎？
正念步行是徒步禪的基礎。訓練你自己停下不顧一切、飛奔衝刺的人生腳步，深入觀察並領會當下的深沉之美，是我們可以做的最困難、也最有意義的一件事。徒步禪即為在大自然中進行正念步行，這也是實現這項改變最令人滿足的方法之一。
停止你匆匆忙忙的習慣，關掉音樂、新聞、播客，並敞開心扉去感受森林、溪流、山巒、草原、沙漠（甚至是從人行道路面裂縫中冒出的雛菊），都能深刻地改變你對世界、以及對自己置身其中的體驗。
在日常生活中，我們經常以步行的方式抵達某個地方。而徒步禪的最基本原則，就是在每一步中抵達你的目的地，而且不再讓自己迷失在關於過去或未來的思緒之中。就像行禪（walking meditation），徒步禪並非一種運動，而是一項樂事；我們步行並不是為了要抵達任何地方或是獲得任何事物，而是為了享受步行。我們訓練自己的心智專注於當下，如此一來，我們才能讓此時此刻成為幸福的時刻。
正念步行的簡單性中蘊藏了深具變革性的力量。把一隻腳踏在另一隻腳之前，這個看似簡單又常被忽略的邁步動作，就是正念行旅的核心，有助於個人與集體走上解脫之道。當我們的身體感受到穩定與智慧時，我們就不會被憤怒、絕望等強烈情緒左右，也能有智慧地應對現今社會與地球所面臨的重大生存危機，像是氣候變遷、政治局勢動盪不安，以及日益普遍的暴力行為。
然而，將禪修融入戶外的活動不僅是自我關懷的做法，更不只是增強我們在困境中保持專注能力的鍛鍊，也絕非某種為達目的而採取的手段。放慢腳步，讓我們的步伐與呼吸的節奏同步、在具體的細胞層面上認知到「相即」（interbeing）（我們與自身以及周遭事物相互依存的共生關係），是一種影響深遠、改變人生的體驗。
身為沿襲梅村「入世佛教」（Engaged Buddhism）傳承的兩名禪僧，二十年來，這就是我們所遵循的道路。「禪」（Zen）源自梵語字根「禪那」（dhyāna），意指「沉思靜修」（meditation）。入世佛教是由我們的導師一行禪師與其他法師在越南發起的一項運動，旨在讓佛法的實踐能與時俱進，契合時代所需——因應並解決暴力、貧困、社會不公等現象與問題。一行禪師與他的同伴們致力於爭取和平、終結法國殖民主義的苦難、以及其後六○年代與七○年代越南共產黨勢力與美國勢力之間的戰爭。
一行禪師，也就是我們尊稱的「導師」（Thay）（越南語中表示尊敬之詞，通常翻譯為「老師」，發音類似英文單字的「tie」），因其致力於和平而被驅逐出越南之後，創辦了梅村，並一脈相傳、沿襲至今。從一開始，梅村的傳統即根植於一個承諾：將禪修墊上培養出來的慈悲與清明帶入世間，關注各個層面的苦難與不公義。個人的轉變與行動息息相關。藉由正念步行來培養我們的深刻覺察——不僅是對自己的身體、更是對自己與大自然的連結——是我們傳承中極為必要的修行方式。
身為徒步旅行且開設徒步禪禪修營的禪僧，我們熱愛大自然，熱愛感受腳下的大地。正如我們將在本書中分享，正念徒步旅行為我們帶來了深遠的療癒與平靜，因此，我們希望能讓盡可能多的人有機會來體驗這項看似簡單、卻深具變革性的活動。
大部分的智慧傳承體系（禪宗也不例外）都會提供靜修課程，作為個人在團體的支持下深化修行、安定內在、以及敞開心扉的長期機會。當我們提到「禪修」、「修行」、或「我們的修行」時，我們指的是可以增強正念、平靜感、慈悲覺知與行動等各方面的日常行為，從呼吸到端坐、步行、飲食、甚至刷牙。這類的禪修營往往會由禪修中心來舉辦，參與的學員會待上數天或數週，遵循共同的修行與反思課程安排。徒步禪禪修營將這樣的課程帶入更原始的自然荒野之中，人們背著背包、帳篷、雨衣、鍋碗瓢盆來到這裡，一起把我們的修行帶到山徑上、帶入大自然。
置身大自然
大自然無所不在。我們的身體由植物、陽光、水組成，雜草在散落各城鎮廢棄的尺寸之地上生長；就連我們的機器與基礎設施，包括鋼鐵、混凝土、塑膠，也都是由取自大自然的元素所製成。人造與天然，只是我們創造出來的概念。不過，本書著重於探討的是我們在那些未開發的自然棲地之中的體驗；這些棲地不但孕育了我們，對於人類這個物種在地球上的發展來說，更是不可或缺。
在野外（無特定結構或規則的大自然）專注於正念體驗並進行正念運動，對正念的初學者來說極有幫助。置身戶外人為干擾程度較低的自然景致之中數小時、數天、或甚至數週，那種開闊的空間感是絕無僅有、獨一無二的體驗。在廣袤的天空下被綠樹或其他植物所圍繞，這樣的體驗提供了我們珍貴的機會，去探索我們的困境與療癒等人類經驗、並與其建立起連結。對我們的身體以及我們與地球的相互連結性保持覺知，將與我們許多人在城市環境中的居住經驗形成鮮明的對比；在喧鬧繁忙的城市中，充滿了令人分心的事物與永無止盡的感官刺激，要保持穩定平衡、冷靜專注並不容易。隨著網路的日益普及，人們即使在遠離城市時，仍然脫離不了廣告、消費主義、娛樂、社群媒體、新聞等干擾。
在森林、草原、沙漠、或山坡上，外頭的大自然充滿了未知的事物。現代的生活方式可能讓我們早已忘了在戶外該做什麼、以及該怎麼做。未知的事物令人恐懼，我們可能會覺得住在屋子裡、或者開車去上班更加舒適。儘管如此，我們不妨觀察長時間待在這些「盒子」般的房屋裡，如何影響了我們的心智；心智反映出它的安棲之所，如果我們不留意，我們的世界觀就會被劃上非常清晰的界限：這是我的，那是你的。我們會變得領域性極強、過度依戀我們的盒子。由於不習慣長時間待在戶外，我們會覺得有些抗拒、感到疏離或恐懼，從而無法深入感受並沉浸在正念之中。透過將正念具體化的做法，我們記起了寧靜存在的豐富底蘊；而在大自然的聲音中，我們得以體驗到這樣的寧靜。
無庸置疑，暫時切斷我們與外界的電子聯繫需要勇氣。但是當我們這麼做時，沉浸在大自然中能幫助我們與自身的完整性、穩定性、以及一種敬畏感如實地建立起連結，而正是這樣的敬畏感，讓我們得以處理自己的焦慮、憂鬱、以及恐懼。抽出時間給我們的內心以及周遭的一切，在腳下的大地與頭頂的天空之間，找到一方可遠離現代塵囂、稍作喘息之處，讓我們可以擺脫節奏飛快的都市生活、改變我們的存在與思考方式；我們找到空間來平靜自己的思緒，重新認識自己的身體，並培養對自己的思緒與情緒的深刻覺察。
在大自然中修行正念的做法，深植於禪宗的傳承之中。佛陀習慣在戶外禪修靜思，並且請他的弟子們在出家為僧尼時，走出他們「滿是塵土的擁擠屋舍」。這些早期的修行者學會了在戶外生活，與四季更迭和諧共處、並親近大自然的元素。
但是，佛陀並不是在鼓勵他的弟子們離家去學習如何當個好的野營者。隨著我們對大自然的理解不斷加深，我們也開始認識自己的心智與情感；我們領會了能讓自己得到解脫的深刻真理。觀察大自然，我們會認識到萬物變化無常，同時，我們習以為常的恐懼也會開始失去它的掌控；藉由孕育我們的大地來訓練我們的心智思維，就能體驗到持久的改變。即使你從小沒有機會接觸戶外，也可以從現在開始。
為了重申至高無上的自由、奔放、創意無限、美好無比的本性，我們必須藉由拋棄舊有的訓練，才能重新訓練自己跳脫自身所處的框架、並解除當前的種種制約。唯有如此，我們才得以從衝動走向良知，為個人與地球福祉建立起穩固的基礎。


《關於步行》

鳥兒可以飛翔、魚兒可以終生在水下生活，但是對人類來說，正如臨濟禪師（Zen Master Linji）所教導，真正的奇蹟是行走於大地之上。生物進化的科學證實了他的洞見。我們的雙腳、腳跟、腳趾、阿基里斯腱、臀部、腰部、頸部、內耳、以及眼睛的反射動作，都經過獨特而專門的進化，使我們能夠直立行走並奔跑於非洲大草原（African savannah） 上。這是一個真正的奇蹟，然而，我們每天都將這個奇蹟視為理所當然。
我們的修行，就是要讓踏出的每一步都抵達目的地、安住於當下，並且享受這樣的步伐；而為了享受這樣的步伐，我們得先對自己的步伐有所覺知。無論這聽起來是多麼地顯而易見，說起來還是比做起來容易得多。當我們行走時，往往只想著過去、或是計畫未來，無法全心專注於自己當下的步伐、自己的雙足與身體。我們也無法全然享受自己的步行。唯有擺脫對過去的悔恨、對未來的擔憂、以及對當下強烈的情緒，我們才能獲得真正的自由與解脫。
當我們練習徒步禪、行走於大自然的同時，我們也踏上了一條靈性之路。在徒步旅程結束時，我們可能已經到了某個地方，所以我們可以說，那是我們的目的地；但是，如果我們只想到目的地，就會在行走的當下錯失許多發生在我們內在、以及周遭的奇妙事物。享受行走時邁出的每個步伐是一種需要培養的習慣，而非憑空出現的行為。我們透過灌溉內心幸福與專注的種子、並且有意識地選擇能讓我們享受行走的情境，來養成這種習慣。
我們的心中有許多種子。我們的心靈與心智就像花園，充滿了似錦的繁花與美好的種子，蘊藏著幸福、寬宏、善良、愛的無限潛能。然而，一切都需要滋養（某種形式的養分）才能生存。植物與花朵需要水分、土壤、陽光、以及空氣才能成長，同理，我們的幸福也需要滋養才能綻放，譬如經常抽出時間去散步、與好友一起品茗、欣賞夕陽美景等。倘若沒有滋養，任何事物都無法長久維繫。
快樂是一門藝術；而當我們受苦時，學會如何認知痛苦並關照它，也是一門藝術。要走上通往幸福的道路，我們必須能夠關照自己的痛苦。關照痛苦，就是在關照幸福。
在全世界任何城市的任何一條街道上觀察來往的行人，要不了多久，你就會看到人們往往一心多用，一邊講電話、一邊吃東西，匆匆忙忙地趕往他們的目的地。這就是我們共同而普遍的傾向：我們行走時想著自己的目的地，並設法在途中盡可能多完成幾件待辦事項。行走只是為了達成目的的手段。而即便我們專注在行走這件事上，我們的注意力還是可能被自己的手錶分散——這只手錶藉由計算步數或燃燒的卡路里、以及測量心率或步行距離，來衡量我們與未來目標的差距。
在寺院裡，我們只有一種行走的方式：行禪。身為比丘，我們練習在行走時保持覺知地踏出每一步。在禪堂裡練習時，我們會走得非常慢：吸氣時走一步，吐氣時再走一步。行走時保持靜默不語，這讓我們能保持覺知，完全地專注於自己與周遭的一切。
然而，行禪既可在室內練習，亦可在戶外進行。一行禪師親身感受到，在戶外接觸大自然時所邁出的正念步伐，可以為我們帶來強大的滋養與療癒力量；這樣的體驗讓他深受啟發，於是他將傳統的行禪練習帶出禪堂、帶入了大自然。這對東亞的佛教徒來說，不啻是一項革命之舉。
正念沒有固定的速度。在我們的徒步禪修營中，我們會練習以一種能讓自己保持正念的速度行走；我們的速度也許與步道上的其他徒步者差不多，但我們是以帶著正念覺知、輕鬆自在的方式在行走。每走一步，我們都會把全副注意力放在呼吸與步伐上，從而讓自己回到當下。當我們全心專注於呼吸與步伐上時，奇妙的是，我們關於過去與未來的思緒都會消失；我們的焦慮、甚至某些根深蒂固的煩惱也都會消退。我們得以全然活在當下、全心感受生命的奇蹟。
能夠像這樣地把心帶回當下，就能完整地滋養我們的身心並帶來療癒。如果我們注意到自己的思緒紛飛，僅需接受這個事實、不帶任何評判，然後把注意力帶回正念步行上。我行走時有喜悅的感受嗎？我們也可以自問：
我行走時快樂嗎？
我行走時是否自由自在、無拘無束，沒有計畫、沒有一定要去到哪裡？
我是否行色匆匆？
我是否享受自己的步伐？
我們可以訓練自己自由自在、無拘無束地行走，不受目標或目的地所束縛。我們可以練習在每一步中抵達目的地、安住於當下。我們可以學習在每一步中觸及平靜與幸福，而不必在遙遠的未來尋找它們。

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練習：讓呼吸與步伐合一
這項練習可以藉由協調你的呼吸與步伐，幫助你回到當下。首先，穩定地站在地上，感受腳下的大地，與這片土地以及你的呼吸建立起連結。你也可以把雙手放在腹部，感受它隨著呼吸的起伏。
在行禪時，我們僅需自然地協調自己的呼吸與步伐，而毋須刻意地去控制或強迫它們如何運作。當你掌握了這項技巧後，就可以用任何速度來練習正念行走；不過剛開始練習時，放慢速度會很有幫助。舉例來說，我們可以練習一步一呼吸，同時專注在身體的感受上。行走時，對自己默默覆誦以下短語：

吸氣，我踏出左腳。呼氣，我踏出右腳。
吸氣，左腳／呼氣，右腳。
吸氣，我覺察到左腳底與地面的接觸。呼氣，我覺察到右腳底與地面的接觸。
吸氣，左腳／呼氣，右腳。
吸氣，我的左腳踏實地抵達了目的地。呼氣，我的右腳回到了當下的家。
吸氣，我抵達了／呼氣，我到家了。
吸氣，左腳邁出，我全然專注於此地。呼氣，右腳邁出，我全然專注於此刻。
吸氣，此地／呼氣，此刻。

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9786267952122
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 240
  • 商品規格
  • 21*14.8*1.30
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞心理勵志＞自我成長＞心靈練習

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