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內容簡介
卡盧仁波切一世，是香巴噶舉的掌舵者，他出神入化的佛學知識以及傳法內容深入淺出之精湛，連法王達賴喇嘛都對他頂禮有加，更遑論其他。在藏傳佛教界，卡盧仁波切是學問僧的至尊。
他出生時，母親是自然的無痛分娩；從小即對動物生慈悲心，把手上的食物分給他們，對他們宣念佛法；藏人流傳也備受讚譽的苦修僧「噶瑪喇嘛」和「羅卓喇嘛」，均是他成年後上山苦修時的化名。他與天主教教宗會面，深入了解其教義，了解西方世界的思想體系，致力於藏傳佛教的西傳弘法。
他是藏傳佛教香巴噶舉的掌舵者，他是轉世活佛，更是藏傳佛教學問僧的至尊。
他出生時，母親是自然的無痛分娩；從小即對動物生慈悲心，把手上的食物分給他們，對他們宣念佛法；藏人流傳也備受讚譽的苦修僧「噶瑪喇嘛」和「羅卓喇嘛」，均是他成年後上山苦修時的化名。他與天主教教宗會面，深入了解其教義，了解西方世界的思想體系，致力於藏傳佛教的西傳弘法。
他是藏傳佛教香巴噶舉的掌舵者，他是轉世活佛，更是藏傳佛教學問僧的至尊。
目錄
推薦序 蔡東照
第一章 嘉晨喇嘛的回憶
第二章 卡盧仁波切的人生點滴
第三章 卡盧仁波切圓寂之時
第四章 他轉世的故事
第五章 佛法對整個世界的貢獻
第六章 傳播之花
第七章 生而為人
第八章 佛教的觀念
第九章 菩提伽耶的教法
第十章 最後教法之一
第十一章 最後的公開教法
第一章 嘉晨喇嘛的回憶
第二章 卡盧仁波切的人生點滴
第三章 卡盧仁波切圓寂之時
第四章 他轉世的故事
第五章 佛法對整個世界的貢獻
第六章 傳播之花
第七章 生而為人
第八章 佛教的觀念
第九章 菩提伽耶的教法
第十章 最後教法之一
第十一章 最後的公開教法
序／導讀
推薦序
頂禮弘揚能仁事業清靜聖教尊貴的卡盧仁波切一世上師。
卡盧仁波切一世涅槃之前，是香巴噶舉的掌舵者。他出神入化的佛學知識，以及傳法內容深入淺出之精湛，連法王達賴喇嘛都對他頂禮有加，更遑論其他；在藏傳佛教界，卡盧仁波切是學問僧的至尊。
香巴噶舉和塔波噶舉，是藏傳佛教噶舉巴的共同創始者。
西藏雪域在十三世紀開始有政教合一制度，先是薩迦巴的薩迦法王執政，更迭的是噶舉巴的帕竹舉建立帕竹政權、噶舉巴的噶瑪噶舉成立噶瑪政權，目前是格魯巴達賴喇嘛掌握政權。
香巴噶舉嚴禁門人涉足政治，因此，到了十五世紀，香巴噶舉的規模日漸式微。有趣的對比是，少了政治舞台，使香巴噶舉上師專注研習佛法，成為沉默的佛學名器，影響藏傳佛教各派思想甚鉅。
香巴噶舉上師的學海胸襟似海綿，創派上師瓊波南久，就曾經學過苯教黑法、寧瑪巴大圓滿、噶舉巴大手印等法。香巴噶舉的傳承座主，還是格魯巴創派始祖，宗喀巴大師以及班禪喇嘛一世的上師。
而後，歷代香巴噶舉的代表上師，幾乎都是藏傳佛教各派檀陀羅及儀軌的大成就者，卡盧仁波切更是為甚。
一九八六年春，聽聞卡盧仁波切弘法，字字如摩尼寶的法音，深深打動內人和我的心弦，於是，我們一起皈依卡盧仁波切一世。我天性好奇好問，幾次在座下求法，於是卡盧仁波切賜我法名「讓進也謝（天成原智）」，一轉眼，那已經是十三年前的往事。
爾後，我又跟隨古魯迭望仁波切、貝瑪諾布法王、敏令赤欽法王等習法，才知道他們都曾受教於卡盧仁波切一世。今年（一九九九年）四月，我有緣拜見初次來台的撒迦崔欽法王，席間，他對卡盧仁波切的「師恩」聲欬而談，讓我感動。
卡盧仁波切曾說：
「香巴噶舉雖然不顯赫，但是，香巴噶舉的教法，卻是佛法中的山節藻梲。你可以向敦珠法王、紅帽法王、泰錫度仁波切、創古仁波切、蔣貢康慈仁波切、貝魯欽哲仁波切等，學習完整的香巴噶舉傳承教法，而他們都不是香巴噶舉的嫡傳弟子。」
香巴噶舉教法的重要性，真如禪意所言：不是到處看得見，卻無所不在。
如今看到這本卡盧仁波切傳記，讓我激動莫名，這洵屬難以言詮的佳作，書中描述卡盧仁波切的點點滴滴，既實際又真切，特別是提到卡盧仁波切以堅持守戒來躬行己說的精神，在在讓人讚嘆：他是諸佛賜給我們的醒心靈丹；只要讀過本書，相信您會如是共鳴。
謹以掬飲卡盧仁波切上師之涓滴福德，迴向一切如母有情眾生。
釋迦牟尼佛門?卡盧仁波切弟子
蔡東照 合十頓首
頂禮弘揚能仁事業清靜聖教尊貴的卡盧仁波切一世上師。
卡盧仁波切一世涅槃之前，是香巴噶舉的掌舵者。他出神入化的佛學知識，以及傳法內容深入淺出之精湛，連法王達賴喇嘛都對他頂禮有加，更遑論其他；在藏傳佛教界，卡盧仁波切是學問僧的至尊。
香巴噶舉和塔波噶舉，是藏傳佛教噶舉巴的共同創始者。
西藏雪域在十三世紀開始有政教合一制度，先是薩迦巴的薩迦法王執政，更迭的是噶舉巴的帕竹舉建立帕竹政權、噶舉巴的噶瑪噶舉成立噶瑪政權，目前是格魯巴達賴喇嘛掌握政權。
香巴噶舉嚴禁門人涉足政治，因此，到了十五世紀，香巴噶舉的規模日漸式微。有趣的對比是，少了政治舞台，使香巴噶舉上師專注研習佛法，成為沉默的佛學名器，影響藏傳佛教各派思想甚鉅。
香巴噶舉上師的學海胸襟似海綿，創派上師瓊波南久，就曾經學過苯教黑法、寧瑪巴大圓滿、噶舉巴大手印等法。香巴噶舉的傳承座主，還是格魯巴創派始祖，宗喀巴大師以及班禪喇嘛一世的上師。
而後，歷代香巴噶舉的代表上師，幾乎都是藏傳佛教各派檀陀羅及儀軌的大成就者，卡盧仁波切更是為甚。
一九八六年春，聽聞卡盧仁波切弘法，字字如摩尼寶的法音，深深打動內人和我的心弦，於是，我們一起皈依卡盧仁波切一世。我天性好奇好問，幾次在座下求法，於是卡盧仁波切賜我法名「讓進也謝（天成原智）」，一轉眼，那已經是十三年前的往事。
爾後，我又跟隨古魯迭望仁波切、貝瑪諾布法王、敏令赤欽法王等習法，才知道他們都曾受教於卡盧仁波切一世。今年（一九九九年）四月，我有緣拜見初次來台的撒迦崔欽法王，席間，他對卡盧仁波切的「師恩」聲欬而談，讓我感動。
卡盧仁波切曾說：
「香巴噶舉雖然不顯赫，但是，香巴噶舉的教法，卻是佛法中的山節藻梲。你可以向敦珠法王、紅帽法王、泰錫度仁波切、創古仁波切、蔣貢康慈仁波切、貝魯欽哲仁波切等，學習完整的香巴噶舉傳承教法，而他們都不是香巴噶舉的嫡傳弟子。」
香巴噶舉教法的重要性，真如禪意所言：不是到處看得見，卻無所不在。
如今看到這本卡盧仁波切傳記，讓我激動莫名，這洵屬難以言詮的佳作，書中描述卡盧仁波切的點點滴滴，既實際又真切，特別是提到卡盧仁波切以堅持守戒來躬行己說的精神，在在讓人讚嘆：他是諸佛賜給我們的醒心靈丹；只要讀過本書，相信您會如是共鳴。
謹以掬飲卡盧仁波切上師之涓滴福德，迴向一切如母有情眾生。
釋迦牟尼佛門?卡盧仁波切弟子
蔡東照 合十頓首
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