高山上的老頑童

流亡半世紀，難掩思鄉情

來台撫慰災 民的達賴喇嘛，在高雄縣小林村深深擁抱了悲傷的災民，並對他們說：「我能瞭解你的悲痛，因為這樣的痛，我也曾經歷過。」事實上，當達賴喇嘛於半世紀前被迫 流亡印度之際，他所承擔的不僅僅是西藏人民未知的命運，也面臨了與至親分離的悲傷與無奈。

西藏文化，境外發光

對所有的民族來說，文化都是深深地紮根於日常生活中，西藏也不例外。藏族文化包括文學、藝術、宗教、天文等各種具 體形式，也蘊涵倫理、心理、審美等較深層次的意識，以及本體論、認識論等更深層次的思想內容，這所有的一切都離不開宗教，沒有宗教，西藏的文化將會乾涸， 而佛法始終是西藏人民心靈最大的寄託和依賴。

【一笑泯恩仇】

慈悲為懷，以敵人為師

許多見過達賴喇嘛的人印象最深刻的，應該是他開朗慈悲的笑聲，好像世界上沒有什麼事值得擔心的似的。儘管肩上扛的 是西藏的未來與無數流亡藏胞的精神寄託，他卻總能以最純真的笑容安撫人心，展現出修行者寬廣而慈悲的強大的攝受力。

【勇氣與真誠】

呼籲調查暴動真相

二○○八年三月十日，十多位藏人在大昭寺前抗議而遭毆打逮捕；此舉引發多起抗議活動，更延燒至四川、青海、甘肅等 地藏區，成為近年來規模最大的藏人抗議活動，並引起全世界的普遍關注。看到那些遭受鎮壓的血腥照片以及訊息，達賴喇嘛流下了眼淚，他認為，發生抗議活動的 主要因素還是藏人心理的不平與不滿。

盼能建立和諧關係

和中共交手，似乎成為達賴喇嘛今生最主要的功課。事實上，達賴喇嘛和中共領導人對話的過程中，並非一直都是負面經 驗。一九四九年中華人民共和國成立後，解放軍即進入西藏。一九五四年，十九歲的達賴喇嘛前往北京參加中共全國人大會議。當時這位羞怯不安的年輕人，認為毛 澤東「和藹可親」，毛的見解讓他非常折服，他滿懷著期望和信心返回西藏……。

業緣雖深，不忘修安忍

達賴喇嘛不只一次表示，他只是一個簡單的僧侶，只想好好修行；西藏的未來由西藏人民決定，只要西藏人民不再需要達 賴喇嘛，他就可以不再轉世。流亡半世紀，他除了不厭其煩地在不同場合重申不支持藏獨的立場，也一再鼓勵信眾修持慈悲心面對中共。而對修行者而言，這更是一 個大好的練習機會。

【風塵僕僕為西藏】

受獎無數，皆為西藏

每一扇門都為你而開 對達賴喇嘛來說，聲望並不是他所汲營的人生目的，但這些國際上備受矚目的受獎場合，卻是他五十年來推動和平進程的殊勝因緣。當年出走印度，西藏流亡政府並 不被國際間承認，他開始努力奔走，用他一直很自嘲的「破英文」，和世界各國的人做朋友，希望能讓更多人明瞭西藏所面臨的問題、更認識西藏文化與宗教的珍貴 之處。

【跨越宗教擁抱世界】

尋找宗教共通的慈悲與愛

傳達慈悲與愛達賴喇嘛在二十四歲時離開了布達拉宮，走上國際舞台，擁抱全世界。流亡歲月，讓他接觸到西藏以外的世 界，或許在擺脫了傳統的禮節束縛之後，達賴喇嘛更可以依照他的本性，近距離地親近人群。在廣結善緣的諸多行徑中，達賴喇嘛又特別重視跨宗教的對話，他不僅 與教宗成為好友，更與世界上許多宗教領袖建立友好關係。

【生死與輪迴】

發願輪迴，利益眾生

發願生生世世利益眾生藏傳佛教的生死觀，充滿了迷人的神話色彩。一位得道的僧侶為了利益眾生，發願生生世世再來渡 化眾生，即使虛空有盡、我願無盡，這是多麼大的願力、多麼無私的發心！早在一九六九年，達賴喇嘛就曾明確表示，轉世制度是否要繼續下去，完全取決於西藏人 民的意願；如今，達賴喇嘛政治上的責任逐漸卸除，但聞聲救苦撫慰眾生的責任卻永誌其心。

【落葉歸根】

隨時準備返藏

達賴喇嘛曾不只一次說隨時準備回西藏，但卻又擔心，這老邁的身體能否再度適應西藏的高海拔……。除卻自身對故鄉的 情感，達賴喇嘛牽掛的依然是西藏的前途，他深切期盼中共能透過改革，進一步推動和平運動，讓西藏可以透過和平對話，展開更為文明的進程。

【尋找真正的快樂】

動盪的時代，快樂在自心

達賴喇嘛認為，人類的貪婪是導致全球經濟失序的主要原因。從佛教觀點來看，財富的多寡不是問題，重點是在於當你擁 有財富時，是否還執著佔有與貪婪，因此，最重要的是，對於財富的態度和運用財富的方法。一個社會若一味地只發展經濟，而忽略了慈悲、寬容等內在價值，社會 問題將層出不窮。

心繫台灣，給予祝福

達賴喇嘛迄今來過台灣三次，他始終覺得跟台灣人很有緣，儘管政治紛擾，但他仍心繫佛弟子和災民們。八八水災後，他 正在印度拉達克傳法，法會中他要求現場上萬信徒一起念六字大明咒為台灣祝禱，這一份來自海拔三千公尺的祝福，不等他本尊來到台灣，早已迴盪在喜馬拉雅山之 間。