六祖壇經
活動訊息
內容簡介
這部書是諸多中國和尚所寫的作品中，唯一被稱為「經」的。它不但是禪宗最重要的典藉，也是探討中國文化的讀者們不可不讀的作品。胡適之將它列入「一個最低限度的國學書目」當中；錢穆也認為它是探索中國文化必讀的典籍之一，還說它是中國有史以來第一部白話文的作品。如此說來，壇經不但是佛學的、思想的必讀作品，還是文學史上一個重要的里程碑哩！
壇經是中國禪宗第六代祖師－－惠能大師一生說法的記錄，也可以說是他一生多彩多姿的傳記。（記錄者是惠能大師的高徒－－法海禪師。）一般相信，壇經是以惠能大師在廣東曲江大梵寺的說法為主要內容，再經後代禪師們的增刪、編纂而成的偉構。
壇經是中國禪宗第六代祖師－－惠能大師一生說法的記錄，也可以說是他一生多彩多姿的傳記。（記錄者是惠能大師的高徒－－法海禪師。）一般相信，壇經是以惠能大師在廣東曲江大梵寺的說法為主要內容，再經後代禪師們的增刪、編纂而成的偉構。
目錄
出版的話
【導讀】解脫之道何處尋？ 楊惠南
序
一、楔子
二、辭親、求法
三、神秀呈偈
四、傳法
五、大禹嶺
六、隱遁
七、春歸
八、風幡之爭
九、不二法門
十、祝髮
十一、鬱鬱黃花無非般若
十二、菩提樹下
十三、寶林寺
十四、山色豈非清淨身
十五、青原行思
十六、南嶽懷讓
十七、南能北秀
十八、入滅
後記
附錄 原典精選
【導讀】解脫之道何處尋？ 楊惠南
序
一、楔子
二、辭親、求法
三、神秀呈偈
四、傳法
五、大禹嶺
六、隱遁
七、春歸
八、風幡之爭
九、不二法門
十、祝髮
十一、鬱鬱黃花無非般若
十二、菩提樹下
十三、寶林寺
十四、山色豈非清淨身
十五、青原行思
十六、南嶽懷讓
十七、南能北秀
十八、入滅
後記
附錄 原典精選
序／導讀
出版的話
時報文化出版的《中國歷代經典寶庫》已經陪大家走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」，還是50開大的「袖珍版」口袋書，或是25開的平裝「普及版」，都深得各層級讀者的喜愛，多年來不斷再版、複印、流傳。寶庫裡的典籍，也在時代的巨變洪流之中，擎著明燈，屹立不搖，引領莘莘學子走進經典殿堂。
這套經典寶庫能夠誕生，必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持為中華文化傳承，為古代經典賦予新時代精神的使命，邀請五、六十位專家學者共同完成這套鉅作。二○○九年，高先生不幸辭世，今日重讀他的論述，仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛，以及他殷殷切切，不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特別強調:
中國文化的基調，是傾向於人間的；是關心人生，參與人生，反映人生的。我們的聖賢才智，歷代著述，大多圍繞著一個主題：治亂興廢與世道人心。無論是春秋戰國的諸子哲學，漢魏各家的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程朱陸王的心性義理；無論是貴族屈原的憂患獨歎，樵夫惠能的頓悟眾生；無論是先民傳唱的詩歌、戲曲，村里講談的平話、小說……等等種種，隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、鄉土芬芳，以及它那無所不備的人倫大愛；一種對平凡事物的尊敬，對社會家國的情懷，對蒼生萬有的期待，激盪交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造成了中國。平易近人、博大久遠的中國。
可是，生為這一個文化傳承者的現代中國人，對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明，這樣一個塑造了我們、呵護了我們幾千年的文化母體，可有多少認識？多少理解？又有多少接觸的機會，把握的可能呢？
參與這套書的編撰者多達五、六十位專家學者，大家當年都是滿懷理想與抱負的有志之士，他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化，為的就是讓更多的青年能夠了解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裡，大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱，許多學者更是當今獨當一面的俊彥。
三十年後，《中國歷代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著，針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下，我們就原來的六十多冊書種，精挑出最具代表性的四十種，並增編《大學中庸》和《易經》，使寶庫的體系更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集，並以文學與經史兩大類別和朝代為經緯編綴而成，進一步貫穿我國歷史文化發展的脈絡。在出版順序上，首先推出文學類的典籍，依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲曲等。這類文學作品相對簡單，有趣易讀，適合做為一般讀者(特別是青少年)的入門書；接著推出四書五經、諸子百家、史書、佛學等等，引導讀者進入經典殿堂。
在體例上也力求統整，尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裡有許多古代用語，需用現代語言翻譯，我們特別將原詩詞和語譯排列成上下欄，便於迅速掌握全詩的意旨；並在生難字詞旁邊加上國語注音，讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習，為了讓經典寶庫躍上國際舞台，我們更在國語注音下面加入漢語拼音，希望有華語處，就有經典寶庫的蹤影。
《中國歷代經典寶庫》從一個構想開始，已然開花、結果。在傳承的同時，我們也順應時代潮流做了修訂與創新，讓現代與傳統永遠相互輝映。
時報出版編輯部
時報文化出版的《中國歷代經典寶庫》已經陪大家走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」，還是50開大的「袖珍版」口袋書，或是25開的平裝「普及版」，都深得各層級讀者的喜愛，多年來不斷再版、複印、流傳。寶庫裡的典籍，也在時代的巨變洪流之中，擎著明燈，屹立不搖，引領莘莘學子走進經典殿堂。
這套經典寶庫能夠誕生，必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持為中華文化傳承，為古代經典賦予新時代精神的使命，邀請五、六十位專家學者共同完成這套鉅作。二○○九年，高先生不幸辭世，今日重讀他的論述，仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛，以及他殷殷切切，不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特別強調:
中國文化的基調，是傾向於人間的；是關心人生，參與人生，反映人生的。我們的聖賢才智，歷代著述，大多圍繞著一個主題：治亂興廢與世道人心。無論是春秋戰國的諸子哲學，漢魏各家的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程朱陸王的心性義理；無論是貴族屈原的憂患獨歎，樵夫惠能的頓悟眾生；無論是先民傳唱的詩歌、戲曲，村里講談的平話、小說……等等種種，隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、鄉土芬芳，以及它那無所不備的人倫大愛；一種對平凡事物的尊敬，對社會家國的情懷，對蒼生萬有的期待，激盪交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造成了中國。平易近人、博大久遠的中國。
可是，生為這一個文化傳承者的現代中國人，對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明，這樣一個塑造了我們、呵護了我們幾千年的文化母體，可有多少認識？多少理解？又有多少接觸的機會，把握的可能呢？
參與這套書的編撰者多達五、六十位專家學者，大家當年都是滿懷理想與抱負的有志之士，他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化，為的就是讓更多的青年能夠了解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裡，大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱，許多學者更是當今獨當一面的俊彥。
三十年後，《中國歷代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著，針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下，我們就原來的六十多冊書種，精挑出最具代表性的四十種，並增編《大學中庸》和《易經》，使寶庫的體系更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集，並以文學與經史兩大類別和朝代為經緯編綴而成，進一步貫穿我國歷史文化發展的脈絡。在出版順序上，首先推出文學類的典籍，依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲曲等。這類文學作品相對簡單，有趣易讀，適合做為一般讀者(特別是青少年)的入門書；接著推出四書五經、諸子百家、史書、佛學等等，引導讀者進入經典殿堂。
在體例上也力求統整，尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裡有許多古代用語，需用現代語言翻譯，我們特別將原詩詞和語譯排列成上下欄，便於迅速掌握全詩的意旨；並在生難字詞旁邊加上國語注音，讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習，為了讓經典寶庫躍上國際舞台，我們更在國語注音下面加入漢語拼音，希望有華語處，就有經典寶庫的蹤影。
《中國歷代經典寶庫》從一個構想開始，已然開花、結果。在傳承的同時，我們也順應時代潮流做了修訂與創新，讓現代與傳統永遠相互輝映。
時報出版編輯部
試閱
有一天，五祖弘忍大師鳴鐘召喚全寺的僧眾，在沉重洪亮的鐘聲當中，一千多位和尚，除了後院裡打雜的僧人之外，魚貫地快步走進大雄寶殿。大家都知道必定是有重大的事件即將發生。殿裡金身的釋迦佛像，低眉垂眼，拈著一朵金黃色蓮花微笑著，千百盞的長明燈忽明忽滅，照耀著栩栩如生的釋迦佛像，就像一千多年前靈鷲山會上的情景。僧眾們一排排，整齊地坐在蒲團上，場中鴉雀無聲，只聽到清雅的爐香讚，伴隨著幽揚的磬聲，在一片肅穆當中，響徹整個宏偉的大雄寶殿。
弘忍大師身披紅色袈裟，端坐在佛壇上閉目冥思。梵唱甫停，就看到他悠悠地睜開了雙眼，手上的拂塵輕揚，眼睛向四面八方慢慢地掃描了一圈，然後以低沉宏亮的音調對著眾僧說：「覺悟之心人人有之，成佛之性人人有之；如能當下體悟此心此性，人人即可立地成佛！」大師頓了半晌，揚了一下拂塵，又繼續說：
「世人終日只求滿足貪慾，卻不肯追求真理，以開智慧！你們?是一心向道，已將身命財產奉獻給所有眾生，那麼就應加倍用功，把人人本有的覺心和佛性，從心靈的最深最細處顯發出來！老衲年事已大，想必不久於人世，各位潛心修學，如有所得，請在一兩日之內寫成一詩，交來我看；當中如有真知灼見的人，則將本宗代代相傳的正法眼藏和衣缽付托於他，成?本宗第六代祖師！切記，至尊至貴的真理──正法眼藏，是不可用凡情俗智去了解的，真正體悟真理的人，即使輪刀上陣，也仍然不憂不懼，甘之如飴。」
聽到大師已經不久於人世，僧眾們不禁掀起了一陣騷動，幾位定力較差的弟子，甚至唏唏噓噓，哭了起來。弘忍見到眾僧不能體會他的苦心，於是深深嘆了一口氣說：
「世間無常，恰似浮雲，須臾幻滅。凡人有生必有死，這不過是萬物運行的不變法則！若能在這生滅變化的世間當中，體悟不生不滅的真我，則生有何樂，死有何懼？修道之人念念都?拯救眾生，那裡像你們這樣哭哭啼啼，活像個大姑娘！好！現在大家各自回去工作，努力修行，將來要拿出成績給我看！」
是夜，前堂的僧人們，三五成群地都在談論五祖即將傳法的事情。原來瀰漫全寺的悲傷，隨著熱烈的交談中漸漸地消散了。僧人們一致認?，正法眼藏和衣缽，一定會由一位叫做「神秀」的高僧得到，因?他是弘忍的上座弟子，人品、學問以及道行都堪稱全寺佼佼者。更何況五祖曾親口讚美神秀說：「東山之法，儘在秀矣！○一」於是僧人下一個結論：大伙不必浪費精神去寫什麼證道詩，只要神秀上座的詩句一公布出來，未來祖師的位子就非他莫屬。我等跟隨著上座繼續修行便了！
神秀上座俗姓李，洛陽人，從小遍讀儒、道各家的經書，稱得上是一位飽學的高僧！五十歲時參禮弘忍大師，正式皈依佛門，如今已五十有六了。這一夜，神秀輾轉反側，無法入眠，心中陷入了兩難的矛盾當中。他想著：「師父叫我們寫詩，報告這些年來苦行的心得，以便決定繼承衣缽的人選。我若寫詩呈上，豈不是成了沽名釣譽、貪圖祖位的不肖之徒！但是，若不呈上一詩，又如何能?知道我的見解
弘忍大師身披紅色袈裟，端坐在佛壇上閉目冥思。梵唱甫停，就看到他悠悠地睜開了雙眼，手上的拂塵輕揚，眼睛向四面八方慢慢地掃描了一圈，然後以低沉宏亮的音調對著眾僧說：「覺悟之心人人有之，成佛之性人人有之；如能當下體悟此心此性，人人即可立地成佛！」大師頓了半晌，揚了一下拂塵，又繼續說：
「世人終日只求滿足貪慾，卻不肯追求真理，以開智慧！你們?是一心向道，已將身命財產奉獻給所有眾生，那麼就應加倍用功，把人人本有的覺心和佛性，從心靈的最深最細處顯發出來！老衲年事已大，想必不久於人世，各位潛心修學，如有所得，請在一兩日之內寫成一詩，交來我看；當中如有真知灼見的人，則將本宗代代相傳的正法眼藏和衣缽付托於他，成?本宗第六代祖師！切記，至尊至貴的真理──正法眼藏，是不可用凡情俗智去了解的，真正體悟真理的人，即使輪刀上陣，也仍然不憂不懼，甘之如飴。」
聽到大師已經不久於人世，僧眾們不禁掀起了一陣騷動，幾位定力較差的弟子，甚至唏唏噓噓，哭了起來。弘忍見到眾僧不能體會他的苦心，於是深深嘆了一口氣說：
「世間無常，恰似浮雲，須臾幻滅。凡人有生必有死，這不過是萬物運行的不變法則！若能在這生滅變化的世間當中，體悟不生不滅的真我，則生有何樂，死有何懼？修道之人念念都?拯救眾生，那裡像你們這樣哭哭啼啼，活像個大姑娘！好！現在大家各自回去工作，努力修行，將來要拿出成績給我看！」
是夜，前堂的僧人們，三五成群地都在談論五祖即將傳法的事情。原來瀰漫全寺的悲傷，隨著熱烈的交談中漸漸地消散了。僧人們一致認?，正法眼藏和衣缽，一定會由一位叫做「神秀」的高僧得到，因?他是弘忍的上座弟子，人品、學問以及道行都堪稱全寺佼佼者。更何況五祖曾親口讚美神秀說：「東山之法，儘在秀矣！○一」於是僧人下一個結論：大伙不必浪費精神去寫什麼證道詩，只要神秀上座的詩句一公布出來，未來祖師的位子就非他莫屬。我等跟隨著上座繼續修行便了！
神秀上座俗姓李，洛陽人，從小遍讀儒、道各家的經書，稱得上是一位飽學的高僧！五十歲時參禮弘忍大師，正式皈依佛門，如今已五十有六了。這一夜，神秀輾轉反側，無法入眠，心中陷入了兩難的矛盾當中。他想著：「師父叫我們寫詩，報告這些年來苦行的心得，以便決定繼承衣缽的人選。我若寫詩呈上，豈不是成了沽名釣譽、貪圖祖位的不肖之徒！但是，若不呈上一詩，又如何能?知道我的見解
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