心如明鏡台：活在當下的智慧
活動訊息
內容簡介
禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。用禪心去體會人生，將我們的菩提心、般若心、禪心提煉出生活中真正的美好所在。
「生活是禪」，是要人們在生活中體悟禪道。離開了生活去求禪問佛，無異於緣木求魚，無從可悟。正如六祖惠能禪師所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」菩提為心，塵埃源於生活，用禪的智慧去清掃，便自現寧靜天地。
「生活是禪」，是要人們在生活中體悟禪道。離開了生活去求禪問佛，無異於緣木求魚，無從可悟。正如六祖惠能禪師所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」菩提為心，塵埃源於生活，用禪的智慧去清掃，便自現寧靜天地。
目錄
第一章 因果：巧合是機緣
爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人具。問佛陀：「何以因果之報？」佛說：「是故世間，一切男女，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是因果之報。」
森田司鐘／014
心如明鏡台／016
十後悔／018
供果因果／021
衣裹真珠／023
度人度心／025
鹽醬人生／027
禪定就是定力／029
恭敬求佛／032
遠慮近憂／034
萬物皆有心／036
禪師插秧／038
七裏釋盜／040
禪隨其變／042
空由心造／045
正受燒書／047
洗碗掃地／049
勿念竊生／051
生活禪機／054
禪的寬恕／056
性空之路／058
佛法無二／059
心生法生，心滅法滅／061
悟而後醒／063
禪無旁心／066
萬事皆因果／068
禪之不定／070
自性難贈／072
樹之佛性／073
一缽千家飯／075
自斷希望／077
誤會／079
禪的魅力／081
嚴師儀山／084
死水不藏龍／086
禪無爭辯／088
舌之因果／091
心不及小丑／093
淨土在心／095
禪之法門／097
禪之奇妙／100
無形無相／102
物我皆一／104
大鵬鳥飛度生死／106
一句禪味／109
趙州的真義／111
睹影自悟／113
肯定自己／115
第二章 正果：般若波羅蜜
做自由的人，要有一顆平常心，自然處事，淡然為人，超然物外，方能泰然自若，坦然無懼。佛以無我之心來普度眾生，故，般若波羅蜜。
立雪斷臂／118
不慕他佛／121
個性是為火焰／122
青草捆和尚／124
入道三寶門／128
緣起性空／130
花雨不沾衣／133
圓滿報身／135
心悟其福／138
禪說苦樂／141
放下一切／144
煩惱多因貪念／147
放下屠刀，立地成佛／151
隨遇而安／153
心象真跡／156
佛的因果虔誠／159
貪念一起，害人害己／161
達摩論寶／163
有業有報／165
方外之交，不必同一／167
斷指求法／169
到處是路／171
只知貪程，不覺蹉跎／173
我往西方走／176
法身無病／178
性天真佛／180
逍遙圓寂／182
雪霽便行／184
爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人具。問佛陀：「何以因果之報？」佛說：「是故世間，一切男女，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是因果之報。」
森田司鐘／014
心如明鏡台／016
十後悔／018
供果因果／021
衣裹真珠／023
度人度心／025
鹽醬人生／027
禪定就是定力／029
恭敬求佛／032
遠慮近憂／034
萬物皆有心／036
禪師插秧／038
七裏釋盜／040
禪隨其變／042
空由心造／045
正受燒書／047
洗碗掃地／049
勿念竊生／051
生活禪機／054
禪的寬恕／056
性空之路／058
佛法無二／059
心生法生，心滅法滅／061
悟而後醒／063
禪無旁心／066
萬事皆因果／068
禪之不定／070
自性難贈／072
樹之佛性／073
一缽千家飯／075
自斷希望／077
誤會／079
禪的魅力／081
嚴師儀山／084
死水不藏龍／086
禪無爭辯／088
舌之因果／091
心不及小丑／093
淨土在心／095
禪之法門／097
禪之奇妙／100
無形無相／102
物我皆一／104
大鵬鳥飛度生死／106
一句禪味／109
趙州的真義／111
睹影自悟／113
肯定自己／115
第二章 正果：般若波羅蜜
做自由的人，要有一顆平常心，自然處事，淡然為人，超然物外，方能泰然自若，坦然無懼。佛以無我之心來普度眾生，故，般若波羅蜜。
立雪斷臂／118
不慕他佛／121
個性是為火焰／122
青草捆和尚／124
入道三寶門／128
緣起性空／130
花雨不沾衣／133
圓滿報身／135
心悟其福／138
禪說苦樂／141
放下一切／144
煩惱多因貪念／147
放下屠刀，立地成佛／151
隨遇而安／153
心象真跡／156
佛的因果虔誠／159
貪念一起，害人害己／161
達摩論寶／163
有業有報／165
方外之交，不必同一／167
斷指求法／169
到處是路／171
只知貪程，不覺蹉跎／173
我往西方走／176
法身無病／178
性天真佛／180
逍遙圓寂／182
雪霽便行／184
序／導讀
序
禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。用禪心去體會人生，將我們的菩提心、般若心、禪心提煉出生活中真正的美好所在。
「生活是禪」，是要人們在生活中體悟禪道。離開了生活去求禪問佛，無異於緣木求魚，無從可悟。正如六祖惠能禪師所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」菩提為心，塵埃源於生活，用禪的智慧去清掃，便自現寧靜天地。
人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。聽到鳥的呢喃，就會有一種喜悅的意念。看到花兒飄落，就會有一種開朗的心情。這樣，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。只要心能澄清寧靜，生活中的一切足以引出無限佳趣，讓人愉快，這就是「心砥菩提亦空明，靜坐凝思天地空」。
置身迷惘的都市，如果有緣走進禪的世界，你會發現，禪是探究生命的極高智慧，是悟道的精髓，是打開心靈解脫之道的一扇門，能幫助我們尋覓到心中所失去的樂園。
禪又是治療現代人浮躁心靈的良藥。以禪的意境去對待工作中的困惑，將禪的智慧融入工作中，就能突破自我，超越自我！面對繁忙的工作、複雜的市場、變化無常的人際關係，只要有一顆禪心（信心、愛心、誠心），就足以承受這些。
所以，將禪的精神、禪的智慧融入生活和工作當中，有助於把生活、工作推向更高的意境，使你的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關係更和諧。
品讀經典的禪林故事，讓你在輕鬆自然的享受中，領悟禪的獨特思想魅力。讓你知道，禪雖高深，但形式卻極其簡單、生動，所謂不立文字、直指人心，書中每一則故事都充盈了禪家智慧，隱含了無窮的人生真諦，實為一本覺悟人生的最佳圖書。
禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。用禪心去體會人生，將我們的菩提心、般若心、禪心提煉出生活中真正的美好所在。
「生活是禪」，是要人們在生活中體悟禪道。離開了生活去求禪問佛，無異於緣木求魚，無從可悟。正如六祖惠能禪師所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」菩提為心，塵埃源於生活，用禪的智慧去清掃，便自現寧靜天地。
人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。聽到鳥的呢喃，就會有一種喜悅的意念。看到花兒飄落，就會有一種開朗的心情。這樣，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。只要心能澄清寧靜，生活中的一切足以引出無限佳趣，讓人愉快，這就是「心砥菩提亦空明，靜坐凝思天地空」。
置身迷惘的都市，如果有緣走進禪的世界，你會發現，禪是探究生命的極高智慧，是悟道的精髓，是打開心靈解脫之道的一扇門，能幫助我們尋覓到心中所失去的樂園。
禪又是治療現代人浮躁心靈的良藥。以禪的意境去對待工作中的困惑，將禪的智慧融入工作中，就能突破自我，超越自我！面對繁忙的工作、複雜的市場、變化無常的人際關係，只要有一顆禪心（信心、愛心、誠心），就足以承受這些。
所以，將禪的精神、禪的智慧融入生活和工作當中，有助於把生活、工作推向更高的意境，使你的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關係更和諧。
品讀經典的禪林故事，讓你在輕鬆自然的享受中，領悟禪的獨特思想魅力。讓你知道，禪雖高深，但形式卻極其簡單、生動，所謂不立文字、直指人心，書中每一則故事都充盈了禪家智慧，隱含了無窮的人生真諦，實為一本覺悟人生的最佳圖書。
試閱
花雨不沾衣
佛教把沒有削髮出家，在世俗家庭中仍然能夠遵守戒律、皈心佛法的人叫做居士。
維摩詰是佛教中一位極其著名的在家居士。他智慧無雙、擅長辯論。他在毗耶離城臥病，想借此與佛的弟子們探討佛法。佛陀欲派弟子前去探視，眾弟子都因為曾經在辯論中輸給了維摩詰，怕不能完成使命而不敢前去。後來文殊菩薩應命前往，還有許多菩薩率領弟子隨行。
文殊菩薩與維摩詰居士探討佛法，如聯珠貫玉，眾人聽了，無不如醉如迷。
當時在維摩詰的丈室中，有一位天女，看見了這種情景，便現出身形，用天花紛紛拋向聽法者的身上。
美麗的花雨從天而降，構成了一幅絢麗的圖景。
說來也怪，當花瓣飄到諸菩薩的身上時，紛紛滑落；而當花瓣飄到各位大弟子的身上時，便黏著在那裏。
各位大弟子見狀，運起神力，想讓花從身上落下。可不論他們怎麼用力，花瓣仍牢牢粘在身上，怎麼也甩不脫。
天女問舍利弗：「為什麼要將花去掉呢？」
舍利弗說：「這花粘在身上，與佛教的戒律不符，所以想辦法把它抖落。」
天女說：「不要這樣說。花的本身並沒有符合不符合教義的區別，之所以認為它不符合教義，是因為你自己生起了分別想。你看大菩薩們，他們並不把花看做是花，所以花雨不沾衣。而你們心中生起分別，產生了畏懼之情，這便是黏著啊。有了黏著的念頭，怎麼能去掉黏著的花呢？」
我們之所以迷惑、顛倒，本有的自性之所以不能顯現，之所以煩惱而不得解脫，就在於我們的分別心和執著心。如果我們能時時刻刻淡化我們的分別心及執著心，不去向外求，我們的本心就會顯露。
佛教把沒有削髮出家，在世俗家庭中仍然能夠遵守戒律、皈心佛法的人叫做居士。
維摩詰是佛教中一位極其著名的在家居士。他智慧無雙、擅長辯論。他在毗耶離城臥病，想借此與佛的弟子們探討佛法。佛陀欲派弟子前去探視，眾弟子都因為曾經在辯論中輸給了維摩詰，怕不能完成使命而不敢前去。後來文殊菩薩應命前往，還有許多菩薩率領弟子隨行。
文殊菩薩與維摩詰居士探討佛法，如聯珠貫玉，眾人聽了，無不如醉如迷。
當時在維摩詰的丈室中，有一位天女，看見了這種情景，便現出身形，用天花紛紛拋向聽法者的身上。
美麗的花雨從天而降，構成了一幅絢麗的圖景。
說來也怪，當花瓣飄到諸菩薩的身上時，紛紛滑落；而當花瓣飄到各位大弟子的身上時，便黏著在那裏。
各位大弟子見狀，運起神力，想讓花從身上落下。可不論他們怎麼用力，花瓣仍牢牢粘在身上，怎麼也甩不脫。
天女問舍利弗：「為什麼要將花去掉呢？」
舍利弗說：「這花粘在身上，與佛教的戒律不符，所以想辦法把它抖落。」
天女說：「不要這樣說。花的本身並沒有符合不符合教義的區別，之所以認為它不符合教義，是因為你自己生起了分別想。你看大菩薩們，他們並不把花看做是花，所以花雨不沾衣。而你們心中生起分別，產生了畏懼之情，這便是黏著啊。有了黏著的念頭，怎麼能去掉黏著的花呢？」
我們之所以迷惑、顛倒，本有的自性之所以不能顯現，之所以煩惱而不得解脫，就在於我們的分別心和執著心。如果我們能時時刻刻淡化我們的分別心及執著心，不去向外求，我們的本心就會顯露。
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