農禪好時光
Wonderful Times at Nung Chan Monastery
活動訊息
閱讀漫遊錄-2026上半年暢銷榜
內容簡介
從一塊農地，到世界看見的水月道場。
與農禪寺的每次相遇，都是最美好的時光！
從鐵皮屋，到建築大獎，
一座寺院，如何走進現代人的心？
‧ 農禪寺是許多人親近佛法的起點，這是第一本完整書寫農禪寺的專書。
‧ 果毅法師以第一線的親身經歷書寫，分享推動道場創新的思考與實踐。
‧ 從建築、美學、活動設計到弘法理念，全方位呈現水月道場的誕生與蛻變。
你印象中的傳統寺院，是否帶著一層厚重的邊界感？肅穆的大殿、繁複的儀軌，讓現代人即使想要參訪，也可能在山門口望而卻步。
然而，坐落於關渡平原上的「農禪寺水月道場」，卻以一種安靜而強大的姿態，打破了這層邊界。這座法鼓山重要的起源地，從昔日因陋就簡的鐵皮屋聚落，轉身化為榮獲建築大獎的當代地標。它不僅刷新了人們對廟宇的視覺認知，更在軟體內容上進行了一場「寧靜變革」。
本書由農禪寺監院果毅法師，以親身經歷執筆，首度公開農禪寺十多年來的探索與實踐。法師用幽默且深刻的筆觸，記錄了一座寺院如何在保留佛法底蘊的同時，進行大膽的突破與轉變，讓不同世代的僧眾、信眾與遊客，都能在此共享禪悅好時光。
書中記錄了一次次突破傳統框架的嘗試，如：
寺院變身園遊會｜化解「各過各的新春」的無奈
農禪寺勇敢取消傳統的新春水懺法會，推出兼具「好吃、好玩、好看、好平安、好幸福」的「五夠好」新春園遊會，讓寺院成為家庭團聚的溫暖起點。當孩子在廣場玩耍，年輕人對著建築拍照，長輩在殿內祈福，那份和諧共處的溫度，才是佛法走入人間的最美風景。
生活禪修｜水月禪跑與「不熬夜」的跨年
修行也能優雅且健康！不過夜的禪七，每天回家就是「禪心的考試」，效果竟然不輸傳統過夜型禪七。108 分鐘的「水月禪跑」能專注呼吸，拋棄競技。不熬夜、顧健康的「早夜跨年」，不追逐煙火，只感受當下的祥和與祝福，帶著「新年心功課」、「跨年旦糕」回家；隔天還能參加元旦早課與散步經行，用禪的體驗，開啟新的一年。
景觀即說法｜去標語化的無聲境教
沒有教條式的標語與佛教符號，巨大的水月池映照著雲影天光，遊客在此拍照打卡的同時，其實已走入了一場無聲的環境教育。沒有標語告訴你「一切唯心造」，但當你看著池中的倒影，因風起而破碎，心底自然會浮現《金剛經》中「如夢幻泡影」的感悟，這種「去標語化」的設計，正是最極致的人文關懷。
在農禪寺｜與自己的禪心重逢
在這裡，有人找到心靈的家，有人在觀呼吸中遇見自己，有人在微笑間遇見菩薩……。身處飛速轉變的時代中，你期待的心靈安頓處，會是什麼模樣？或許，農禪寺已經給出了它的答案：在傳承的根基上，開出最清新的當代新芽，不變的是農禪家風，在日常中耕耘自己的心田，在願心中播種明日的佛教。
願你每一次走進農禪寺，都是與禪心的美好重逢。
｜隱藏版內容｜
農禪生活的驚喜仍在繼續……。
掃描書中QR code，果毅法師與你分享好時光彩蛋！
與農禪寺的每次相遇，都是最美好的時光！
從鐵皮屋，到建築大獎，
一座寺院，如何走進現代人的心？
‧ 農禪寺是許多人親近佛法的起點，這是第一本完整書寫農禪寺的專書。
‧ 果毅法師以第一線的親身經歷書寫，分享推動道場創新的思考與實踐。
‧ 從建築、美學、活動設計到弘法理念，全方位呈現水月道場的誕生與蛻變。
你印象中的傳統寺院，是否帶著一層厚重的邊界感？肅穆的大殿、繁複的儀軌，讓現代人即使想要參訪，也可能在山門口望而卻步。
然而，坐落於關渡平原上的「農禪寺水月道場」，卻以一種安靜而強大的姿態，打破了這層邊界。這座法鼓山重要的起源地，從昔日因陋就簡的鐵皮屋聚落，轉身化為榮獲建築大獎的當代地標。它不僅刷新了人們對廟宇的視覺認知，更在軟體內容上進行了一場「寧靜變革」。
本書由農禪寺監院果毅法師，以親身經歷執筆，首度公開農禪寺十多年來的探索與實踐。法師用幽默且深刻的筆觸，記錄了一座寺院如何在保留佛法底蘊的同時，進行大膽的突破與轉變，讓不同世代的僧眾、信眾與遊客，都能在此共享禪悅好時光。
書中記錄了一次次突破傳統框架的嘗試，如：
寺院變身園遊會｜化解「各過各的新春」的無奈
農禪寺勇敢取消傳統的新春水懺法會，推出兼具「好吃、好玩、好看、好平安、好幸福」的「五夠好」新春園遊會，讓寺院成為家庭團聚的溫暖起點。當孩子在廣場玩耍，年輕人對著建築拍照，長輩在殿內祈福，那份和諧共處的溫度，才是佛法走入人間的最美風景。
生活禪修｜水月禪跑與「不熬夜」的跨年
修行也能優雅且健康！不過夜的禪七，每天回家就是「禪心的考試」，效果竟然不輸傳統過夜型禪七。108 分鐘的「水月禪跑」能專注呼吸，拋棄競技。不熬夜、顧健康的「早夜跨年」，不追逐煙火，只感受當下的祥和與祝福，帶著「新年心功課」、「跨年旦糕」回家；隔天還能參加元旦早課與散步經行，用禪的體驗，開啟新的一年。
景觀即說法｜去標語化的無聲境教
沒有教條式的標語與佛教符號，巨大的水月池映照著雲影天光，遊客在此拍照打卡的同時，其實已走入了一場無聲的環境教育。沒有標語告訴你「一切唯心造」，但當你看著池中的倒影，因風起而破碎，心底自然會浮現《金剛經》中「如夢幻泡影」的感悟，這種「去標語化」的設計，正是最極致的人文關懷。
在農禪寺｜與自己的禪心重逢
在這裡，有人找到心靈的家，有人在觀呼吸中遇見自己，有人在微笑間遇見菩薩……。身處飛速轉變的時代中，你期待的心靈安頓處，會是什麼模樣？或許，農禪寺已經給出了它的答案：在傳承的根基上，開出最清新的當代新芽，不變的是農禪家風，在日常中耕耘自己的心田，在願心中播種明日的佛教。
願你每一次走進農禪寺，都是與禪心的美好重逢。
｜隱藏版內容｜
農禪生活的驚喜仍在繼續……。
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目錄
前言：傳統的根，時代的新芽——寺院的傳承與創新
你我的好時光——用節日串起記憶的心靈花朵
農禪新春，從法會到園遊會
〔水月映象〕從年頭到年尾，過年過節都在農禪寺
3天到15分鐘的法會轉型思考
另類的寺院跨年
修行的好時光——傳統法會、禪修、課程的新可能
從邊界感談兩個佛七、兩個禪七的變與不變
水月禪跑：現代的禪與藝
〔水月映象〕不一定有農，但一定有禪
新農禪寺的軟體更新——各類型課程
〔水月映象〕禪藝行不行？當然行！
法會獻供品也可以CSR、ESG！
自然的好時光——雖說青山多嫵媚，莫忘一切唯心造
植栽景觀的代佛說法、無言說法
從務農為生到耕耘心田
環境溝通，不說不的堅持與煎熬
法師的好時光——內修、外弘兼顧，現代僧眾的菩薩道
法師親送，I人法師的解方
「僧眾共學日」的前世今生與未來
〔水月映象〕十年讀書計畫
傳承的好時光──遨遊在希望的土地上，生生不息
不只是農舍，而是第一代農禪寺
修復再利用，傳承農禪精神
後記：安僧、度眾、報師恩
你我的好時光——用節日串起記憶的心靈花朵
農禪新春，從法會到園遊會
〔水月映象〕從年頭到年尾，過年過節都在農禪寺
3天到15分鐘的法會轉型思考
另類的寺院跨年
修行的好時光——傳統法會、禪修、課程的新可能
從邊界感談兩個佛七、兩個禪七的變與不變
水月禪跑：現代的禪與藝
〔水月映象〕不一定有農，但一定有禪
新農禪寺的軟體更新——各類型課程
〔水月映象〕禪藝行不行？當然行！
法會獻供品也可以CSR、ESG！
自然的好時光——雖說青山多嫵媚，莫忘一切唯心造
植栽景觀的代佛說法、無言說法
從務農為生到耕耘心田
環境溝通，不說不的堅持與煎熬
法師的好時光——內修、外弘兼顧，現代僧眾的菩薩道
法師親送，I人法師的解方
「僧眾共學日」的前世今生與未來
〔水月映象〕十年讀書計畫
傳承的好時光──遨遊在希望的土地上，生生不息
不只是農舍，而是第一代農禪寺
修復再利用，傳承農禪精神
後記：安僧、度眾、報師恩
序／導讀
前言
傳統的根，時代的新芽——寺院的傳承與創新
2013年僧團派我回到重建後的農禪寺領執，從一位單純的住眾成為寺院管理者、營運者，站在新與舊的交接口上，一步一步走來，對佛教寺院的傳承與創新，開始有了很直接且深切的體驗。
2012年底農禪寺水月道場落成啟用，近30年因陋就簡的鐵皮屋聚落，在眾人的驚歎中，轉身化為獲得建築獎項的新式建築，硬體外觀大大刷新了人們對廟宇的傳統印象，也因此對農禪寺投以更多新的想像和期待。
農禪寺這一方土地，從東初老和尚創建到聖嚴師父承續，師父曾說：「法鼓山的源頭在農禪寺。」具有深厚的佛教文化底蘊；如今有了全新的空間載體，除了原本的信眾，更多的是絡繹不絕慕名而來的遊客，帶著好奇心來觀光、拍照。原本的信眾有人很快擁抱新局，有人抱怨遊客太多、空間太新，「老味道」不見了。如何讓新人和舊人，佛教徒、非佛教徒，還有居住於此的僧眾，同時和諧共享這個空間，創造最大價值，發揮最大效益，成了我最大的挑戰。
於是，要在宗教與非宗教之間，取得彼此都能接受的平衡，就必須在軟硬體設施的各個面向細心斟酌，從中找出最大公約數，創造新的價值。
既然新的建築語彙已經傳達突破佛教傳統的意圖，整體農禪寺園藝景觀、標語告示等，也必須以相對應的原則呼應，例如：戶外空間刻意降低佛教元素（只收攝在幾個特定區域）、去除標語（除了安全警示）；主題式的花園植栽，再結合周邊的農田、山景，營造遠近層次分明、人工與自然共存的豐富感，創造出繁忙都會中少有的放鬆、靜心場域，符合如聖嚴師父所說的「景觀道場」，又能達到環境教育、無言說法的效果，希望遊客一走入農禪寺便能感受到靜謐但不嚴肅的氛圍；當舉辦活動時又可善加運用，例如：池邊靜坐、禪修公園托水缽、散步經行、面對稻田遠山直觀禪修等。於是常常可見到遊客、信眾同時共享戶外空間，彼此互不干擾，各取所需、各得其所。
禪修、課程、節慶活動的創新
硬體設施的創新是第一步，軟體內容則是重中之重。以課程類為例，除了原有的傳統佛學課程，為符合現代人多元學習方式，規畫了許多「工作坊」類型的課程，把經典或佛法主題與生活議題結合，透過授課、互動分享、禪修，或戶外活動等動靜交替單元，創造學員更多對話與自我探索的機會。例如：針對年輕族群的「生活覺招研究室」、「幸福覺招團練室」，以及中壯年的「後40的人生必修課」。新型態的課程，促使法師們勢必要轉化傳統語彙，學習新的教學方式，如此教學相長，形成台上、台下雙贏的契機。
禪修，則是法鼓山的特色，刻意維持從聖嚴師父時代就有的每年兩次禪七，禪修期間「結界」——也就是暫時閉門不對外開放，讓觀光遊客也能接收到「寺院是佛教修行場所」的訊息，平衡平日難免喧囂的氛圍。
其中的「生活禪修營」為不過夜的禪七，這是觀察到有愈來愈多人睡眠品質不好，或是有家人要照顧，包括毛小孩，不方便在外過夜；禪修營主題以生活應用為主，特別強調動靜之間的轉換，結合超慢跑、瑜伽等運動放鬆身心。有學員反應，經過一整天的練習，每天晚上回家好像「考試」，可以及時得到回饋和修正，效果竟然不輸傳統過夜型的禪七。
活動方面則重拾華人「年節時刻都會到寺廟走走」的傳統習俗，以超越信仰的祝福為基本價值，結合各種創意、好玩的活動，讓大家願意選擇到農禪寺過節，與家人好友共同在此創造美好記憶。從農曆新春、元宵節、中秋節、端午節，到新年跨年、元旦，幾乎一年之中所有重要的節日都包括了。
尤其聖嚴師父曾說寺院過年要「好吃、好玩、好看」，作為位處臺北市大都會的農禪寺，更需要積極做出改變，所以在2016年取消已舉辦十多年的新春法會傳統，轉型為適合闔家出遊的新春園遊會，好吃——美味的素食buffet，好玩——豐富的親子遊戲，好看——喜氣的布置與主題展覽；再加上：好平安——向佛菩薩祈福發願，好幸福——法師親自關懷祝福，總共五個主題「五夠好」（臺語：非常好的意思），成為農禪寺每年新春活動的主軸，也是農禪寺每年最盛大的一場活動。
節慶活動之外，「水月禪跑」則是觀察到現代人注重健康而熱衷運動的風氣，因此結合禪修的方法與觀念，創造新的運動型態，也是新的禪修型態。跑步全程不說話，沒有需要衝刺的終點，108分鐘之內不跟別人比較，甚至不跟自己比較，只專注在每一個當下。自2017年舉辦以來，得到愈來愈多專業跑者的認同，也激勵很多原本不運動的信眾跑起來，僧團法師也在2024年開始加入，共同享受禪修與運動結合的樂趣，以及健身的成果。
自我扣問：明日的佛教在哪裡？
以上略舉幾個例子，分享農禪寺自改建後2013年重新啟用以來的一些努力，點點滴滴都是摸索、試錯、修正、重來的歷程。作為一個佛教道場，「安僧度眾」是最根本的使命，如何安？如何度？既不能失卻宗教超越性的思考，又要能接地氣、貼近民眾，著實考驗我們的智慧與勇氣。時至今日，農禪寺仍積極走在傳承又不斷創新的路上。
我非常喜歡聖嚴師父的一本書：《明日的佛教》，那是師父針對當時「教內外的時弊而寫」，提出的種種建言，有的已經實現，有的尚未突破。雖然內容所述是近40年前的狀況，多半已經事過境遷，但書中所傳達的創新精神，以及充滿熱忱的使命感，一直都是我心中很重要的指引與標竿。
師父筆下的「明日的佛教」，已經是我們今日的佛教，那麼，我們的「明日的佛教」又在哪裡呢？這是我時時刻刻的自我扣問。（摘錄）
傳統的根，時代的新芽——寺院的傳承與創新
2013年僧團派我回到重建後的農禪寺領執，從一位單純的住眾成為寺院管理者、營運者，站在新與舊的交接口上，一步一步走來，對佛教寺院的傳承與創新，開始有了很直接且深切的體驗。
2012年底農禪寺水月道場落成啟用，近30年因陋就簡的鐵皮屋聚落，在眾人的驚歎中，轉身化為獲得建築獎項的新式建築，硬體外觀大大刷新了人們對廟宇的傳統印象，也因此對農禪寺投以更多新的想像和期待。
農禪寺這一方土地，從東初老和尚創建到聖嚴師父承續，師父曾說：「法鼓山的源頭在農禪寺。」具有深厚的佛教文化底蘊；如今有了全新的空間載體，除了原本的信眾，更多的是絡繹不絕慕名而來的遊客，帶著好奇心來觀光、拍照。原本的信眾有人很快擁抱新局，有人抱怨遊客太多、空間太新，「老味道」不見了。如何讓新人和舊人，佛教徒、非佛教徒，還有居住於此的僧眾，同時和諧共享這個空間，創造最大價值，發揮最大效益，成了我最大的挑戰。
於是，要在宗教與非宗教之間，取得彼此都能接受的平衡，就必須在軟硬體設施的各個面向細心斟酌，從中找出最大公約數，創造新的價值。
既然新的建築語彙已經傳達突破佛教傳統的意圖，整體農禪寺園藝景觀、標語告示等，也必須以相對應的原則呼應，例如：戶外空間刻意降低佛教元素（只收攝在幾個特定區域）、去除標語（除了安全警示）；主題式的花園植栽，再結合周邊的農田、山景，營造遠近層次分明、人工與自然共存的豐富感，創造出繁忙都會中少有的放鬆、靜心場域，符合如聖嚴師父所說的「景觀道場」，又能達到環境教育、無言說法的效果，希望遊客一走入農禪寺便能感受到靜謐但不嚴肅的氛圍；當舉辦活動時又可善加運用，例如：池邊靜坐、禪修公園托水缽、散步經行、面對稻田遠山直觀禪修等。於是常常可見到遊客、信眾同時共享戶外空間，彼此互不干擾，各取所需、各得其所。
禪修、課程、節慶活動的創新
硬體設施的創新是第一步，軟體內容則是重中之重。以課程類為例，除了原有的傳統佛學課程，為符合現代人多元學習方式，規畫了許多「工作坊」類型的課程，把經典或佛法主題與生活議題結合，透過授課、互動分享、禪修，或戶外活動等動靜交替單元，創造學員更多對話與自我探索的機會。例如：針對年輕族群的「生活覺招研究室」、「幸福覺招團練室」，以及中壯年的「後40的人生必修課」。新型態的課程，促使法師們勢必要轉化傳統語彙，學習新的教學方式，如此教學相長，形成台上、台下雙贏的契機。
禪修，則是法鼓山的特色，刻意維持從聖嚴師父時代就有的每年兩次禪七，禪修期間「結界」——也就是暫時閉門不對外開放，讓觀光遊客也能接收到「寺院是佛教修行場所」的訊息，平衡平日難免喧囂的氛圍。
其中的「生活禪修營」為不過夜的禪七，這是觀察到有愈來愈多人睡眠品質不好，或是有家人要照顧，包括毛小孩，不方便在外過夜；禪修營主題以生活應用為主，特別強調動靜之間的轉換，結合超慢跑、瑜伽等運動放鬆身心。有學員反應，經過一整天的練習，每天晚上回家好像「考試」，可以及時得到回饋和修正，效果竟然不輸傳統過夜型的禪七。
活動方面則重拾華人「年節時刻都會到寺廟走走」的傳統習俗，以超越信仰的祝福為基本價值，結合各種創意、好玩的活動，讓大家願意選擇到農禪寺過節，與家人好友共同在此創造美好記憶。從農曆新春、元宵節、中秋節、端午節，到新年跨年、元旦，幾乎一年之中所有重要的節日都包括了。
尤其聖嚴師父曾說寺院過年要「好吃、好玩、好看」，作為位處臺北市大都會的農禪寺，更需要積極做出改變，所以在2016年取消已舉辦十多年的新春法會傳統，轉型為適合闔家出遊的新春園遊會，好吃——美味的素食buffet，好玩——豐富的親子遊戲，好看——喜氣的布置與主題展覽；再加上：好平安——向佛菩薩祈福發願，好幸福——法師親自關懷祝福，總共五個主題「五夠好」（臺語：非常好的意思），成為農禪寺每年新春活動的主軸，也是農禪寺每年最盛大的一場活動。
節慶活動之外，「水月禪跑」則是觀察到現代人注重健康而熱衷運動的風氣，因此結合禪修的方法與觀念，創造新的運動型態，也是新的禪修型態。跑步全程不說話，沒有需要衝刺的終點，108分鐘之內不跟別人比較，甚至不跟自己比較，只專注在每一個當下。自2017年舉辦以來，得到愈來愈多專業跑者的認同，也激勵很多原本不運動的信眾跑起來，僧團法師也在2024年開始加入，共同享受禪修與運動結合的樂趣，以及健身的成果。
自我扣問：明日的佛教在哪裡？
以上略舉幾個例子，分享農禪寺自改建後2013年重新啟用以來的一些努力，點點滴滴都是摸索、試錯、修正、重來的歷程。作為一個佛教道場，「安僧度眾」是最根本的使命，如何安？如何度？既不能失卻宗教超越性的思考，又要能接地氣、貼近民眾，著實考驗我們的智慧與勇氣。時至今日，農禪寺仍積極走在傳承又不斷創新的路上。
我非常喜歡聖嚴師父的一本書：《明日的佛教》，那是師父針對當時「教內外的時弊而寫」，提出的種種建言，有的已經實現，有的尚未突破。雖然內容所述是近40年前的狀況，多半已經事過境遷，但書中所傳達的創新精神，以及充滿熱忱的使命感，一直都是我心中很重要的指引與標竿。
師父筆下的「明日的佛教」，已經是我們今日的佛教，那麼，我們的「明日的佛教」又在哪裡呢？這是我時時刻刻的自我扣問。（摘錄）
試閱
農禪新春，從法會到園遊會
新春過後的2013年3月，我被派到剛落成啟用的農禪寺，初領新執一切都不熟悉，隔年2014年的新春活動基本上是延續以往慣例，也就是舉辦三天法會。但對於過年期間不能進大殿「拜拜」，著實讓我耿耿於懷，所以決定在不影響法會的前提下，在後段隔出一個區塊，讓大家可以走進去，跪在佛前許願（雖然還是有點距離）。這樣一個「打開」的動作，果然看到真的有這麼多人，都想在這個特殊的時刻親身進到大殿，在佛前為自己、為家人祈福。
大殿舉辦法會，園遊會則搬回農禪寺內部，因為兩地辦活動，整體氛圍很難凝聚。當時農禪寺幾乎所有空間全部派上用場，有供燈、供花、寫春聯、遊戲等；為了善加利用戶外空間，就從這一年起有了「大手小手送祝福」活動（2025年轉型為其他活動），小朋友穿上古裝或可愛生肖裝，到戶外帶動唱，分送糖果、分享祝福。
2014年正值馬年，為了增添年節氣氛，於是請設計師在大殿前廣場創作了三隻大型馬匹，馬身是五彩斑斕的畫作，在水月道場灰色的背景下，襯托得特別突出亮眼；晚上，馬匹內部的燈點亮，在黑夜中呈現鮮明對比的奇幻感。相對於傳統式的年節布置，果然讓大家眼睛為之一亮。
大殿外絢爛奔騰的馬匹，引來不少人拍照，小朋友唱歌送糖果，增添不少談笑的歡樂聲；過年的氣氛是有的，只是大法會和園遊會的氣氛似乎不在同一個頻道上，闔家出遊的畫面還是稀有的，連熱鬧的溫度都顯得「含蓄」，這和我童年記憶中的感覺落差很大。我不斷問自己：寺院過年過節這麼嚴肅又有距離，我會想來嗎？我會邀請沒有學佛的家人、朋友來嗎？我怎麼說服他們來農禪寺走春？
2015，兩個故事帶來的衝擊
想要轉型卻很猶豫，直到2015年，兩個偶然的對話情境，給我很大的刺激，促使我下定決心一定要放手一試了！
過年前有人想送農禪寺一尊觀音菩薩聖像，我們幾位法師前往接洽。致贈者本身不是佛教徒，純粹只是為了圓滿母親的遺願。菩薩像非常莊嚴，很適合農禪寺，大家談得很愉快，於是順口邀請對方新春期間到農禪寺走走，對方也順口問：「過年農禪寺有什麼活動嗎？」
同行的法師熱情地說：「我們有水懺法會！您們夫妻可以來參加。」
「什麼是水懺法會？」
法師解說了一番，對方尷尬地說：「嗯……我們有小孩，可能沒辦法……」
是啊，現場兩個不到10歲的小朋友滿屋子跑，以當時農禪寺為數不多的遊戲活動，應該hold不住他們。
熱情的法師繼續勸說：「您們夫妻可以輪流參加，另一個人就在家帶小孩……」
對方：「嗯……啊……喔……好，再看看……」任誰都知道，大過年的，這怎麼可能。
當下，我受到很大的衝擊：是啊！我們拿什麼來迎接人們到寺院過年？非佛教徒、有小孩的，有什麼理由需要到寺院過節？——當下無語。
一家人，各過各的新春
為了搬運這尊觀音菩薩像，回到農禪寺後我立刻聯繫資深義工協助，剛好對方夫妻倆都是新春法會的必然成員，這下換我好奇了：「過年您們都來參加法會，家裡的小孩、孫子呢？」
義工說：「過年我們都各過各的，我們參加法會，孩子沒學佛，所以他們自己過。十幾年了，都是這樣。」
什麼！又不是家人感情不好，新春竟然各過各的，這可是初一到初三，三個整天！
尊重各自的興趣固然很好，但會不會是沒有選擇下的不得已？——我心中高分貝OS，但沒有說出口。
「怎麼不邀他們來道場走走？」話一出口就自知理虧，同樣地：新春期間只有關起門來的法會，憑什麼讓年輕人、孩子走進寺院？
義工倒是很瀟灑：「不用！不用！他們沒學佛，我們都習慣了！」
我心中再度OS：天啊！這「習慣」是怎麼形成的？一定要這樣習慣下去嗎？
連續兩個完全相反的對比，給我很大的衝擊，促使我反思：都說小孩、年輕人不來寺院，究竟是誰造成的？原本是該一家團聚的日子，佛教徒和家人卻「不得不」各過各的。自詡為現代寺院的我們，還能不積極改變嗎？
2016，決定放手一試
2016年決定要大幅跨出改變的步伐！首先，鼓起極大的勇氣，取消從2005起已經舉辦十年的新春水懺法會，改為祈福法會，不用事先報名，任何人都可以加入。
最重要的是全面開放大殿，讓所有想要「拜拜」的人都可以走進來，同時大幅度增加周邊活動，讓不同年齡、不同族群、甚至不同信仰的人，都能找到他可以參與的活動。
聖嚴師父在法鼓山總本山落成後曾說，過年的活動要「好吃、好看、好玩」，除了好玩有趣的活動，「好吃」的素齋絕對是一大重點，充滿年味的布置、展覽也是不能少，因為要能拍照留念、上網分享。
還記得在宣布這個決定之前，我雖自認方向是對的，但仍不免忐忑，擔心法師與義工的接受度，能否適應這麼大幅度的轉變？
在農禪寺法師的內部會議中，第一次試探性地把構想提出，出乎意料之外，法師們竟然全部都贊成！彷彿期待已久，當場每個人創意大爆發，紛紛提供點子，該怎麼布置、該設計什麼遊戲、該提供什麼餐點……。看到法師們熱情投入的樣子，當下我知道：真的應該勇敢踏出這一步了！
有了法師們的支持，心中篤定不少，各項籌備工作也即刻展開，法師們帶著各組義工動起來，面對有點難度的挑戰，到處充滿新鮮、探索、興奮的氛圍，以及對未知的期待。
2016，跨出改變「有夠好」
不過在訊息布達後，還是聽到一些反對的聲音，主要是很多資深信眾不能接受取消新春法會。
有一次我搭乘體系內交通車，義工們在車上聊天，對於農禪寺過年沒有「水懺法會」，覺得很失望，也說過年已經準備改到某某分院、某某道場。當時他們並不知道我在車上，我才得以聽到如此真實的對話，卻可把我聽得心頭一陣一陣涼。
隔天，跟農禪寺法師們分享我聽到的這段對話，也說出我心中的不安：「萬一老信徒不來了，新人也沒來，那怎麼辦？但，我就是很想改變、很想嘗試、很想突破……。」
說完後，現場陷入沉默，突然，一位法師豪氣地大聲說：「試試看嘛！試不成再回來辦法會也沒關係，不怕！我們支持你。」其他的法師也紛紛呼應，你一言、我一語提出他們的看法，原來，大家真的都很想改變，都知道不能再猶豫了，因為時代正在飛速改變中。
有了法師們的支持，我紮紮實實吃下了定心丸，全場滿溢的強大正能量，溫暖到讓我幾乎流下眼淚，當時的情景至今歷歷在目。
憑藉著這份力量，還有義工們的支持，2016年的農曆新春農禪寺跨出改變的一大步，以闔家團圓、親子同樂、老少咸宜、好友相聚為核心，以聖嚴師父的「寺院過年應該要有好吃、好看、好玩的」為主軸，再加上「好平安、好幸福」，成為「五夠好」（臺語諧音：有夠好），從此開啟新水月道場新春活動的新頁。（摘錄）
法師親送，I人法師的解方
在僧團中有一個工作叫做「照客」，顧名思義就是照顧來訪的信眾、遊客，平常是歸屬於知客組（接待、接引來訪者）的範圍內，但是每到大型活動期間就需要更多法師支援，尤其像農曆新年這樣的大活動，幾乎每個人都要在不同時段、不同定點輪流擔任「照客」工作。
新年期間的照客，最重要的工作就是招呼來訪的民眾，送上：「新年快樂！」、「平安吉祥！」之類的祝福語，或是再加上一句法鼓山年度主題，例如：「福慧平安！」以農禪寺來說，因為來訪的人數太多，所以導覽組、法安組、引禮組的義工也都會共同出勤，一起來照顧訪客。各司其職後，法師照客的功能好像也不多了，因此我們會自嘲：法師成了會說吉祥話的人形立牌。
內向，但有關懷的滿腔熱忱
除了說吉祥話，其實法師們也是滿腔熱忱，想跟大家多聊個兩句，多一些互動，尤其過年期間看到平常不怎麼出現的族群，更是想多關懷一下，只是常常不知道如何打開話題，又怕說了對方沒有回應，所謂「最怕空氣突然尷尬」。要知道，出家的法師們多半害羞內向，不擅社交，以現代的話來說就是「I」人居多（Introversion，內向），但這並不代表我們不想跟信眾互動關懷。
2014年農禪寺新春活動開始有一些轉變，我們看到有愈來愈多人喜歡在過年期間到農禪寺，於是2015年在籌辦活動時，大家開心地一起集思廣益，點子如火花般不斷向外熱力噴發，遊戲的、活動的、布置的、餐點的……，其中有位法師提議：照客的時候可以送對方一個由法師親自穿的念珠，來個「法師親送」！
這個很有巧思的創意，立刻得到全場法師的認同，從此開啟了農禪寺特有的「法師親手做、親手送結緣禮」的傳統。之後未必是串念珠，但都會有全體農禪寺法師參與其中一個製作或包裝環節。從一開始的千把個，到近年來數萬個，數量不斷增加。
開工，手作幸福
每到過年的前幾個月，法師們便雀躍地摩拳擦掌準備「開工」。所有等待加工的物料會集中放在一個特定區域，法師只要有空就可以坐下來隨手作幾個，剛好路過也可以隨機作幾個，也有人每天定時、定量作。總之，就是很彈性。
單獨一個人的時候，一邊手作一邊念佛菩薩聖號，或單純專注在動作上，如同禪修的所緣境一樣；人多的時候，圍坐一起輕鬆聊聊天、話家常，無形中增加僧眾交流的機會；動動手增加末梢神經運動，還可以健身補腦，真可謂一舉數得。
這段時間，白板上每天都會更新製作的數量和百分比，進度一目瞭然，看著數字一天天成長，很有激勵效應。當製作速度放緩時，彼此就相約笑稱要趕工「衝業績」；接近完工前，每天都像是馬拉松賽的最後衝刺階段，當白板最後出現100%的數字時，大家全都開心歡呼，有著滿滿的成就感。
接下來，就期待過年的「開箱」，為了給大家一個驚喜，每年法師親送的項目都是保密的，直到農曆初一那一天才會對外揭曉。
祝福，正能量的雙向奔赴
這不只是結緣的「物」品，而是帶著有歡喜祝福的「人」情，透過親手致贈的驚喜「事」，創造出受者、送者彼此雙向的正向經驗，留下美好的記憶。
每次，法師都是親手奉上禮物，而且每送出一份，就說一句「新年快樂」，有時再加上「身體健康、平安快樂」等祝福語；每次說的話或許一樣，但面對不同的人，每次的心態都是新的，不是複製、貼上，一天下來少說數百次，多則上千次。
奇妙的是，我們竟然都不會因為重複而覺得疲乏厭倦，似乎有一種神奇的力量，讓心不但不累，而且愈來愈歡喜。
熱鬧的新春，「I」人法師並不因此而社交疲累，反而因為有一個適當的中介物，讓內在的熱忱與溫暖得以分享出去，一次次地送上禮物與祝福，都像是一次又一次回應自己身為宗教師的初衷，一次又一次肯定自己的發願。
喧囂世界中安靜的力量
在這個喧囂的世界，說個不停的時代，以實踐菩薩道為核心的人間佛教，有時候對於內向的「I」人法師，是個高難度的考驗。如何在當代以活潑外向、很會表達說話取勝的價值觀中，仍能安住於自身特質，擔負起宗教師身分應有的職責，堅定弘法之願心，而與大眾廣結善緣，確實是種挑戰。
先不說這麼遠，至少在過年期間，農禪寺的「法師親送」，讓外向的法師如虎添翼，為內向的法師們找到解方，又確實達到關懷祝福的效果，實是巧妙！（摘錄）
新春過後的2013年3月，我被派到剛落成啟用的農禪寺，初領新執一切都不熟悉，隔年2014年的新春活動基本上是延續以往慣例，也就是舉辦三天法會。但對於過年期間不能進大殿「拜拜」，著實讓我耿耿於懷，所以決定在不影響法會的前提下，在後段隔出一個區塊，讓大家可以走進去，跪在佛前許願（雖然還是有點距離）。這樣一個「打開」的動作，果然看到真的有這麼多人，都想在這個特殊的時刻親身進到大殿，在佛前為自己、為家人祈福。
大殿舉辦法會，園遊會則搬回農禪寺內部，因為兩地辦活動，整體氛圍很難凝聚。當時農禪寺幾乎所有空間全部派上用場，有供燈、供花、寫春聯、遊戲等；為了善加利用戶外空間，就從這一年起有了「大手小手送祝福」活動（2025年轉型為其他活動），小朋友穿上古裝或可愛生肖裝，到戶外帶動唱，分送糖果、分享祝福。
2014年正值馬年，為了增添年節氣氛，於是請設計師在大殿前廣場創作了三隻大型馬匹，馬身是五彩斑斕的畫作，在水月道場灰色的背景下，襯托得特別突出亮眼；晚上，馬匹內部的燈點亮，在黑夜中呈現鮮明對比的奇幻感。相對於傳統式的年節布置，果然讓大家眼睛為之一亮。
大殿外絢爛奔騰的馬匹，引來不少人拍照，小朋友唱歌送糖果，增添不少談笑的歡樂聲；過年的氣氛是有的，只是大法會和園遊會的氣氛似乎不在同一個頻道上，闔家出遊的畫面還是稀有的，連熱鬧的溫度都顯得「含蓄」，這和我童年記憶中的感覺落差很大。我不斷問自己：寺院過年過節這麼嚴肅又有距離，我會想來嗎？我會邀請沒有學佛的家人、朋友來嗎？我怎麼說服他們來農禪寺走春？
2015，兩個故事帶來的衝擊
想要轉型卻很猶豫，直到2015年，兩個偶然的對話情境，給我很大的刺激，促使我下定決心一定要放手一試了！
過年前有人想送農禪寺一尊觀音菩薩聖像，我們幾位法師前往接洽。致贈者本身不是佛教徒，純粹只是為了圓滿母親的遺願。菩薩像非常莊嚴，很適合農禪寺，大家談得很愉快，於是順口邀請對方新春期間到農禪寺走走，對方也順口問：「過年農禪寺有什麼活動嗎？」
同行的法師熱情地說：「我們有水懺法會！您們夫妻可以來參加。」
「什麼是水懺法會？」
法師解說了一番，對方尷尬地說：「嗯……我們有小孩，可能沒辦法……」
是啊，現場兩個不到10歲的小朋友滿屋子跑，以當時農禪寺為數不多的遊戲活動，應該hold不住他們。
熱情的法師繼續勸說：「您們夫妻可以輪流參加，另一個人就在家帶小孩……」
對方：「嗯……啊……喔……好，再看看……」任誰都知道，大過年的，這怎麼可能。
當下，我受到很大的衝擊：是啊！我們拿什麼來迎接人們到寺院過年？非佛教徒、有小孩的，有什麼理由需要到寺院過節？——當下無語。
一家人，各過各的新春
為了搬運這尊觀音菩薩像，回到農禪寺後我立刻聯繫資深義工協助，剛好對方夫妻倆都是新春法會的必然成員，這下換我好奇了：「過年您們都來參加法會，家裡的小孩、孫子呢？」
義工說：「過年我們都各過各的，我們參加法會，孩子沒學佛，所以他們自己過。十幾年了，都是這樣。」
什麼！又不是家人感情不好，新春竟然各過各的，這可是初一到初三，三個整天！
尊重各自的興趣固然很好，但會不會是沒有選擇下的不得已？——我心中高分貝OS，但沒有說出口。
「怎麼不邀他們來道場走走？」話一出口就自知理虧，同樣地：新春期間只有關起門來的法會，憑什麼讓年輕人、孩子走進寺院？
義工倒是很瀟灑：「不用！不用！他們沒學佛，我們都習慣了！」
我心中再度OS：天啊！這「習慣」是怎麼形成的？一定要這樣習慣下去嗎？
連續兩個完全相反的對比，給我很大的衝擊，促使我反思：都說小孩、年輕人不來寺院，究竟是誰造成的？原本是該一家團聚的日子，佛教徒和家人卻「不得不」各過各的。自詡為現代寺院的我們，還能不積極改變嗎？
2016，決定放手一試
2016年決定要大幅跨出改變的步伐！首先，鼓起極大的勇氣，取消從2005起已經舉辦十年的新春水懺法會，改為祈福法會，不用事先報名，任何人都可以加入。
最重要的是全面開放大殿，讓所有想要「拜拜」的人都可以走進來，同時大幅度增加周邊活動，讓不同年齡、不同族群、甚至不同信仰的人，都能找到他可以參與的活動。
聖嚴師父在法鼓山總本山落成後曾說，過年的活動要「好吃、好看、好玩」，除了好玩有趣的活動，「好吃」的素齋絕對是一大重點，充滿年味的布置、展覽也是不能少，因為要能拍照留念、上網分享。
還記得在宣布這個決定之前，我雖自認方向是對的，但仍不免忐忑，擔心法師與義工的接受度，能否適應這麼大幅度的轉變？
在農禪寺法師的內部會議中，第一次試探性地把構想提出，出乎意料之外，法師們竟然全部都贊成！彷彿期待已久，當場每個人創意大爆發，紛紛提供點子，該怎麼布置、該設計什麼遊戲、該提供什麼餐點……。看到法師們熱情投入的樣子，當下我知道：真的應該勇敢踏出這一步了！
有了法師們的支持，心中篤定不少，各項籌備工作也即刻展開，法師們帶著各組義工動起來，面對有點難度的挑戰，到處充滿新鮮、探索、興奮的氛圍，以及對未知的期待。
2016，跨出改變「有夠好」
不過在訊息布達後，還是聽到一些反對的聲音，主要是很多資深信眾不能接受取消新春法會。
有一次我搭乘體系內交通車，義工們在車上聊天，對於農禪寺過年沒有「水懺法會」，覺得很失望，也說過年已經準備改到某某分院、某某道場。當時他們並不知道我在車上，我才得以聽到如此真實的對話，卻可把我聽得心頭一陣一陣涼。
隔天，跟農禪寺法師們分享我聽到的這段對話，也說出我心中的不安：「萬一老信徒不來了，新人也沒來，那怎麼辦？但，我就是很想改變、很想嘗試、很想突破……。」
說完後，現場陷入沉默，突然，一位法師豪氣地大聲說：「試試看嘛！試不成再回來辦法會也沒關係，不怕！我們支持你。」其他的法師也紛紛呼應，你一言、我一語提出他們的看法，原來，大家真的都很想改變，都知道不能再猶豫了，因為時代正在飛速改變中。
有了法師們的支持，我紮紮實實吃下了定心丸，全場滿溢的強大正能量，溫暖到讓我幾乎流下眼淚，當時的情景至今歷歷在目。
憑藉著這份力量，還有義工們的支持，2016年的農曆新春農禪寺跨出改變的一大步，以闔家團圓、親子同樂、老少咸宜、好友相聚為核心，以聖嚴師父的「寺院過年應該要有好吃、好看、好玩的」為主軸，再加上「好平安、好幸福」，成為「五夠好」（臺語諧音：有夠好），從此開啟新水月道場新春活動的新頁。（摘錄）
法師親送，I人法師的解方
在僧團中有一個工作叫做「照客」，顧名思義就是照顧來訪的信眾、遊客，平常是歸屬於知客組（接待、接引來訪者）的範圍內，但是每到大型活動期間就需要更多法師支援，尤其像農曆新年這樣的大活動，幾乎每個人都要在不同時段、不同定點輪流擔任「照客」工作。
新年期間的照客，最重要的工作就是招呼來訪的民眾，送上：「新年快樂！」、「平安吉祥！」之類的祝福語，或是再加上一句法鼓山年度主題，例如：「福慧平安！」以農禪寺來說，因為來訪的人數太多，所以導覽組、法安組、引禮組的義工也都會共同出勤，一起來照顧訪客。各司其職後，法師照客的功能好像也不多了，因此我們會自嘲：法師成了會說吉祥話的人形立牌。
內向，但有關懷的滿腔熱忱
除了說吉祥話，其實法師們也是滿腔熱忱，想跟大家多聊個兩句，多一些互動，尤其過年期間看到平常不怎麼出現的族群，更是想多關懷一下，只是常常不知道如何打開話題，又怕說了對方沒有回應，所謂「最怕空氣突然尷尬」。要知道，出家的法師們多半害羞內向，不擅社交，以現代的話來說就是「I」人居多（Introversion，內向），但這並不代表我們不想跟信眾互動關懷。
2014年農禪寺新春活動開始有一些轉變，我們看到有愈來愈多人喜歡在過年期間到農禪寺，於是2015年在籌辦活動時，大家開心地一起集思廣益，點子如火花般不斷向外熱力噴發，遊戲的、活動的、布置的、餐點的……，其中有位法師提議：照客的時候可以送對方一個由法師親自穿的念珠，來個「法師親送」！
這個很有巧思的創意，立刻得到全場法師的認同，從此開啟了農禪寺特有的「法師親手做、親手送結緣禮」的傳統。之後未必是串念珠，但都會有全體農禪寺法師參與其中一個製作或包裝環節。從一開始的千把個，到近年來數萬個，數量不斷增加。
開工，手作幸福
每到過年的前幾個月，法師們便雀躍地摩拳擦掌準備「開工」。所有等待加工的物料會集中放在一個特定區域，法師只要有空就可以坐下來隨手作幾個，剛好路過也可以隨機作幾個，也有人每天定時、定量作。總之，就是很彈性。
單獨一個人的時候，一邊手作一邊念佛菩薩聖號，或單純專注在動作上，如同禪修的所緣境一樣；人多的時候，圍坐一起輕鬆聊聊天、話家常，無形中增加僧眾交流的機會；動動手增加末梢神經運動，還可以健身補腦，真可謂一舉數得。
這段時間，白板上每天都會更新製作的數量和百分比，進度一目瞭然，看著數字一天天成長，很有激勵效應。當製作速度放緩時，彼此就相約笑稱要趕工「衝業績」；接近完工前，每天都像是馬拉松賽的最後衝刺階段，當白板最後出現100%的數字時，大家全都開心歡呼，有著滿滿的成就感。
接下來，就期待過年的「開箱」，為了給大家一個驚喜，每年法師親送的項目都是保密的，直到農曆初一那一天才會對外揭曉。
祝福，正能量的雙向奔赴
這不只是結緣的「物」品，而是帶著有歡喜祝福的「人」情，透過親手致贈的驚喜「事」，創造出受者、送者彼此雙向的正向經驗，留下美好的記憶。
每次，法師都是親手奉上禮物，而且每送出一份，就說一句「新年快樂」，有時再加上「身體健康、平安快樂」等祝福語；每次說的話或許一樣，但面對不同的人，每次的心態都是新的，不是複製、貼上，一天下來少說數百次，多則上千次。
奇妙的是，我們竟然都不會因為重複而覺得疲乏厭倦，似乎有一種神奇的力量，讓心不但不累，而且愈來愈歡喜。
熱鬧的新春，「I」人法師並不因此而社交疲累，反而因為有一個適當的中介物，讓內在的熱忱與溫暖得以分享出去，一次次地送上禮物與祝福，都像是一次又一次回應自己身為宗教師的初衷，一次又一次肯定自己的發願。
喧囂世界中安靜的力量
在這個喧囂的世界，說個不停的時代，以實踐菩薩道為核心的人間佛教，有時候對於內向的「I」人法師，是個高難度的考驗。如何在當代以活潑外向、很會表達說話取勝的價值觀中，仍能安住於自身特質，擔負起宗教師身分應有的職責，堅定弘法之願心，而與大眾廣結善緣，確實是種挑戰。
先不說這麼遠，至少在過年期間，農禪寺的「法師親送」，讓外向的法師如虎添翼，為內向的法師們找到解方，又確實達到關懷祝福的效果，實是巧妙！（摘錄）
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