皇家寺院：御賜美名的著名古剎
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內容簡介
本書介紹法門寺、法源寺、大相國寺、報國寺、北京萬壽寺五座皇家寺院。
除了寺院建築的殿、塔、地宮，又說明寺院的文物收藏、楹聯、碑帖、鐘鼓、法器、壁畫、書畫、名人雅士之詩詞文章。
既然是皇家寺院，必然有與其他一般寺院在形制、功能上的不同之處，例如：
遼帝多次在憫忠寺內齋僧、建道場，北宋使者到南京，也往往住在憫忠寺，這裡成了皇家重要的行館。後來憫忠寺被拋在城外的西南角，但它作為囚禁漢族政治犯的傳統卻傳承了下來。
大相國寺作為重要儀式的舉行之地，且大相國寺為中國歷史上第一座「為國開堂」的皇家寺院。新榜進士也喜歡去大相國寺刻名留念。
又《東京夢華錄》記載：相國寺每月五次開放萬姓交易。
本書詳述了發生在寺內的歷史故事，介紹高僧、帝王與寺院的淵源，寺院的屢興屢廢，屢燒屢建，寺名演變、歷史沿革。
本書特色：本書走訪法門寺、法源寺、大相國寺、報國寺與北京萬壽寺五座皇家寺院，從建寺緣起、寺名變遷與興衰沿革，寫到帝王、高僧及名人留下的歷史足跡。書中介紹殿宇、佛塔、地宮，以及法器、碑帖、壁畫、書畫等文物，並呈現皇家寺院在典禮、外交、政治與民間生活中的特殊功能，從古剎盛衰重現歷代王朝與佛教文化交會的風貌。
除了寺院建築的殿、塔、地宮，又說明寺院的文物收藏、楹聯、碑帖、鐘鼓、法器、壁畫、書畫、名人雅士之詩詞文章。
既然是皇家寺院，必然有與其他一般寺院在形制、功能上的不同之處，例如：
遼帝多次在憫忠寺內齋僧、建道場，北宋使者到南京，也往往住在憫忠寺，這裡成了皇家重要的行館。後來憫忠寺被拋在城外的西南角，但它作為囚禁漢族政治犯的傳統卻傳承了下來。
大相國寺作為重要儀式的舉行之地，且大相國寺為中國歷史上第一座「為國開堂」的皇家寺院。新榜進士也喜歡去大相國寺刻名留念。
又《東京夢華錄》記載：相國寺每月五次開放萬姓交易。
本書詳述了發生在寺內的歷史故事，介紹高僧、帝王與寺院的淵源，寺院的屢興屢廢，屢燒屢建，寺名演變、歷史沿革。
本書特色：本書走訪法門寺、法源寺、大相國寺、報國寺與北京萬壽寺五座皇家寺院，從建寺緣起、寺名變遷與興衰沿革，寫到帝王、高僧及名人留下的歷史足跡。書中介紹殿宇、佛塔、地宮，以及法器、碑帖、壁畫、書畫等文物，並呈現皇家寺院在典禮、外交、政治與民間生活中的特殊功能，從古剎盛衰重現歷代王朝與佛教文化交會的風貌。
目錄
序言
塔廟始祖 法門寺
北魏時因舍利而置塔建寺
在唐朝進入全盛時期
迎請舍利是唐代的重大盛典
地宮設置重要壇場法器
地宮中的絕代傳世珍品
唐朝後期逐漸走向衰落
京城第一剎 法源寺
唐朝為紀念東征將士而建造
在王朝更替中悲憫前行
明朝憫忠寺易名為崇福寺
清朝雍正皇帝賜名法源寺
千古名剎 大相國寺
睿宗感夢遂建大相國寺
受帝王重視闢為儀式之地
進入空前的鼎盛時期
豐富多彩的民間傳說與活動
歷經戰火水患走向衰敗
清朝重建並復名大相國寺
亂世中千古名寺再遭厄運
峨眉第一寺 報國寺
因康熙御題匾額而揚名天下
雄偉的殿宇與精美的塑像
名人足跡和楹聯使寺院增輝
京西小故宮 北京萬壽寺
明代時為儲藏佛經而創建
清代時是皇家佛教聖地
塔廟始祖 法門寺
北魏時因舍利而置塔建寺
在唐朝進入全盛時期
迎請舍利是唐代的重大盛典
地宮設置重要壇場法器
地宮中的絕代傳世珍品
唐朝後期逐漸走向衰落
京城第一剎 法源寺
唐朝為紀念東征將士而建造
在王朝更替中悲憫前行
明朝憫忠寺易名為崇福寺
清朝雍正皇帝賜名法源寺
千古名剎 大相國寺
睿宗感夢遂建大相國寺
受帝王重視闢為儀式之地
進入空前的鼎盛時期
豐富多彩的民間傳說與活動
歷經戰火水患走向衰敗
清朝重建並復名大相國寺
亂世中千古名寺再遭厄運
峨眉第一寺 報國寺
因康熙御題匾額而揚名天下
雄偉的殿宇與精美的塑像
名人足跡和楹聯使寺院增輝
京西小故宮 北京萬壽寺
明代時為儲藏佛經而創建
清代時是皇家佛教聖地
試閱
塔廟始祖 法門寺
法門寺位於陜西省寶雞市扶風縣城北十公里處的法門鎮，始建於東漢末年恆靈年間，距今約有一千七百多年的歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。
法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛圓寂後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分送世界各國建塔供奉。法門寺在始建後，歷經魏隋等朝代，至唐朝時，進入它的全盛時期。
北魏時因舍利而置塔建寺
傳說，陜西省扶風縣法門鎮美陽村有個叫法阿門的窮苦書生，自小父母雙亡。他眼看豪強橫行、盜賊四起和民不聊生的情況，感到極度痛苦。
恰在此時，印度孔雀王國的釋迦牟尼創建了佛教，教化民眾行善積德普度眾生，功德無量，具有很多信眾。沒過多久，佛法無邊的佛教就傳到周朝京都地區。
法阿門信仰佛教後，四處演講遊說。又向朝廷上書，建議天子繼承和發揚先祖文王和武王的傳統，關心天下疾苦，整頓官吏和世風民俗，大力發展農耕。他同時也在家鄉法門鎮美陽村建立教壇，著書立說，傳播佛教。
人們受法阿門傳播的佛道所感化，互相尊重，團結和睦，耕稼習武，懲惡罰盜，講求道德禮貌，使當地人們過上豐衣足食的幸福生活。
就在這時，當朝的周天子認為自己是主宰天下的真龍天子，法阿門所宣揚的是「異端邪說」，於是下旨緝拿法阿門問罪。
天子是封建社會最高統治者的稱呼。他們為了鞏固自己的地位和政權，自稱其權力出於神授，是秉承天意治理天下，故稱為天子，或稱為「真龍天子」。
周天子斥問法阿門：「大膽狂徒，施教邪說，蠱惑民心，妄奪皇室，罪該萬死！」
法阿門自恃有神靈保佑，臨陣不懼，拱手誦道：「天皇皇，地皇皇，佛法無邊喜降祥，行善去惡人心暢，國泰民安天下揚。」
周天子一聽怒道：「我砍掉你的雙腿，你既然佛法無邊，看你怎能活動！」
周天子一聲令下，法阿門的雙腿就被砍掉了，血水塗地。法阿門揮手怒斥，又被砍去了雙手；他疾呼分辯，又被割掉了舌頭；他怒目眈眈，又被剜去了雙目；他搖頭抗爭，又被削去了雙耳；他挺直身軀以示不屈，最後就被斬殺了。
此事傳到了印度釋迦牟尼的耳朵裡，他被法阿門護教傳道的行為感動了。釋迦牟尼正患重病，他便對國王阿育王說：「我入化後，汝將吾體斷成四萬八千塊，一塊送往東土周朝法阿門的故居，其餘的都分送到世界各地。」
法門寺位於陜西省寶雞市扶風縣城北十公里處的法門鎮，始建於東漢末年恆靈年間，距今約有一千七百多年的歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。
法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛圓寂後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分送世界各國建塔供奉。法門寺在始建後，歷經魏隋等朝代，至唐朝時，進入它的全盛時期。
北魏時因舍利而置塔建寺
傳說，陜西省扶風縣法門鎮美陽村有個叫法阿門的窮苦書生，自小父母雙亡。他眼看豪強橫行、盜賊四起和民不聊生的情況，感到極度痛苦。
恰在此時，印度孔雀王國的釋迦牟尼創建了佛教，教化民眾行善積德普度眾生，功德無量，具有很多信眾。沒過多久，佛法無邊的佛教就傳到周朝京都地區。
法阿門信仰佛教後，四處演講遊說。又向朝廷上書，建議天子繼承和發揚先祖文王和武王的傳統，關心天下疾苦，整頓官吏和世風民俗，大力發展農耕。他同時也在家鄉法門鎮美陽村建立教壇，著書立說，傳播佛教。
人們受法阿門傳播的佛道所感化，互相尊重，團結和睦，耕稼習武，懲惡罰盜，講求道德禮貌，使當地人們過上豐衣足食的幸福生活。
就在這時，當朝的周天子認為自己是主宰天下的真龍天子，法阿門所宣揚的是「異端邪說」，於是下旨緝拿法阿門問罪。
天子是封建社會最高統治者的稱呼。他們為了鞏固自己的地位和政權，自稱其權力出於神授，是秉承天意治理天下，故稱為天子，或稱為「真龍天子」。
周天子斥問法阿門：「大膽狂徒，施教邪說，蠱惑民心，妄奪皇室，罪該萬死！」
法阿門自恃有神靈保佑，臨陣不懼，拱手誦道：「天皇皇，地皇皇，佛法無邊喜降祥，行善去惡人心暢，國泰民安天下揚。」
周天子一聽怒道：「我砍掉你的雙腿，你既然佛法無邊，看你怎能活動！」
周天子一聲令下，法阿門的雙腿就被砍掉了，血水塗地。法阿門揮手怒斥，又被砍去了雙手；他疾呼分辯，又被割掉了舌頭；他怒目眈眈，又被剜去了雙目；他搖頭抗爭，又被削去了雙耳；他挺直身軀以示不屈，最後就被斬殺了。
此事傳到了印度釋迦牟尼的耳朵裡，他被法阿門護教傳道的行為感動了。釋迦牟尼正患重病，他便對國王阿育王說：「我入化後，汝將吾體斷成四萬八千塊，一塊送往東土周朝法阿門的故居，其餘的都分送到世界各地。」
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