道觀傑作:道教的十大著名宮觀
活動訊息
內容簡介
三皇五帝、玉皇大帝、王母娘娘……道教是生自中國自身文化的宗教,擁有悠長的歷史。
嶗山太清宮從初創到現在已經歷兩千多年的歷史,在眾多的道教廟殿當中,它是有記載的最早的嶗山道教祖庭。
北京白雲觀始建於唐代,幾經毀壞重建,是北京歷史上最著名、也是北京現存規模最大的道觀建築。
泰山岱廟是泰山最大、最完整的古建築群,為道教神府,是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。
嵩山中嶽廟是清代乾隆皇帝遊嵩山時下令按照北京故宮的形式布局的,當地有「小故宮」之稱。
永樂宮,建在原西周的古魏國都城遺址上,是為奉祀中國古代道教「八洞神仙」之一的呂洞賓而建,也是中國道教三大祖庭之一。
玄妙觀最著名的老君像石刻,由唐代畫聖吳道子繪像,唐玄宗題贊,顏真卿手書,宋代刻石高手張允迪摹刻,堪稱「四絕」碑。
武當太和宮是中國歷史上比較著名的道教宮觀,自古就有「北建故宮,南修武當」的說法。
青羊宮為川西第一道觀,據傳是老子成道升仙之地。三國時取名「青羊觀」。經歷先後更名,宋代定名為「青羊宮」,直至今日。
萬壽八仙宮是道教全真派十方叢林,以其美麗動人的「八仙」傳說而享譽海內外,被視為道教仙跡聖地。
歷史、神話、英雄、傳說,在這些屹立千古的道觀中交匯,揮開裊裊香煙,一窺中國博大精深的道觀文化。
本書特色:本書介紹嶗山太清宮、北京白雲觀、泰山岱廟、嵩山中嶽廟、芮城永樂宮、蘇州玄妙觀、武當太和宮、成都青羊宮與西安萬壽八仙宮等著名道觀,從建觀緣起、歷代修建到建築布局與文物古蹟,梳理各大道觀的歷史沿革,並結合帝王祭祀、道教人物、神仙傳說與壁畫碑刻,呈現道觀在宗教信仰、建築藝術與地方文化中的重要地位。
嶗山太清宮從初創到現在已經歷兩千多年的歷史,在眾多的道教廟殿當中,它是有記載的最早的嶗山道教祖庭。
北京白雲觀始建於唐代,幾經毀壞重建,是北京歷史上最著名、也是北京現存規模最大的道觀建築。
泰山岱廟是泰山最大、最完整的古建築群,為道教神府,是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。
嵩山中嶽廟是清代乾隆皇帝遊嵩山時下令按照北京故宮的形式布局的,當地有「小故宮」之稱。
永樂宮,建在原西周的古魏國都城遺址上,是為奉祀中國古代道教「八洞神仙」之一的呂洞賓而建,也是中國道教三大祖庭之一。
玄妙觀最著名的老君像石刻,由唐代畫聖吳道子繪像,唐玄宗題贊,顏真卿手書,宋代刻石高手張允迪摹刻,堪稱「四絕」碑。
武當太和宮是中國歷史上比較著名的道教宮觀,自古就有「北建故宮,南修武當」的說法。
青羊宮為川西第一道觀,據傳是老子成道升仙之地。三國時取名「青羊觀」。經歷先後更名,宋代定名為「青羊宮」,直至今日。
萬壽八仙宮是道教全真派十方叢林,以其美麗動人的「八仙」傳說而享譽海內外,被視為道教仙跡聖地。
歷史、神話、英雄、傳說,在這些屹立千古的道觀中交匯,揮開裊裊香煙,一窺中國博大精深的道觀文化。
本書特色:本書介紹嶗山太清宮、北京白雲觀、泰山岱廟、嵩山中嶽廟、芮城永樂宮、蘇州玄妙觀、武當太和宮、成都青羊宮與西安萬壽八仙宮等著名道觀,從建觀緣起、歷代修建到建築布局與文物古蹟,梳理各大道觀的歷史沿革,並結合帝王祭祀、道教人物、神仙傳說與壁畫碑刻,呈現道觀在宗教信仰、建築藝術與地方文化中的重要地位。
目錄
序言
海島上的明珠 嶗山太清宮
張廉夫在嶗山始建三官廟
道士李哲玄擴建三皇殿
宋代劉若拙奠定道觀規模
保留宋代建築風格的道觀全景
龍門祖庭 北京白雲觀
丘處機命令弟子重建太極宮
明代重修後奠定中路布局
王常月指揮組建東西路建築
東嶽神府 泰山岱廟
秦漢時為帝王舉行祭典而建
宋真宗親自下詔擴建岱廟
寺內現存的其他文物古蹟
中州祠宇之冠 嵩山中嶽廟
為紀念王子晉始建的太室祠
漢武帝命祠官增建太室神祠
乾隆年間整修後定下布局
壁畫藝術寶庫 芮城永樂宮
為奉祀呂洞賓始建呂公祠
以精美壁畫而聞名的殿堂
江南第一觀 蘇州玄妙觀
千年妙觀歷經劫難重現風采
三清殿成為宋代建築的代表
以精美壁畫而聞名的殿堂
武當名觀 太和宮
建於真武大帝飛昇地的名觀
與太和殿相媲美的特色金殿
川西第一觀 成都青羊宮
周代時為紀念道仙而建觀
在清代時期得到持續發展
西安最大道觀 萬壽八仙宮
宋代時為祭祀道仙而建庵
清代時闢為全真派十方叢林
海島上的明珠 嶗山太清宮
張廉夫在嶗山始建三官廟
道士李哲玄擴建三皇殿
宋代劉若拙奠定道觀規模
保留宋代建築風格的道觀全景
龍門祖庭 北京白雲觀
丘處機命令弟子重建太極宮
明代重修後奠定中路布局
王常月指揮組建東西路建築
東嶽神府 泰山岱廟
秦漢時為帝王舉行祭典而建
宋真宗親自下詔擴建岱廟
寺內現存的其他文物古蹟
中州祠宇之冠 嵩山中嶽廟
為紀念王子晉始建的太室祠
漢武帝命祠官增建太室神祠
乾隆年間整修後定下布局
壁畫藝術寶庫 芮城永樂宮
為奉祀呂洞賓始建呂公祠
以精美壁畫而聞名的殿堂
江南第一觀 蘇州玄妙觀
千年妙觀歷經劫難重現風采
三清殿成為宋代建築的代表
以精美壁畫而聞名的殿堂
武當名觀 太和宮
建於真武大帝飛昇地的名觀
與太和殿相媲美的特色金殿
川西第一觀 成都青羊宮
周代時為紀念道仙而建觀
在清代時期得到持續發展
西安最大道觀 萬壽八仙宮
宋代時為祭祀道仙而建庵
清代時闢為全真派十方叢林
試閱
海島上的明珠 嶗山太清宮
在山東青島東二十五公里嶗山老君峰下、嶗山海灣之畔,有一座號稱嶗山道觀中歷史最悠久、規模最大的一座宮觀名叫太清宮,俗稱下宮。
此道觀修建於西漢建元元年,即公元前公元一四〇年,距今已有兩千多年的歷史。由於此道觀三面環山,一面臨海,形成海抱仙山山抱海、山海相依、負陰抱陽的獨特地理景觀,所以被人們譽為「海島上的明珠」。
張廉夫在嶗山始建三官廟
道教是中國本土的一種宗教,創立於東漢時期,是中國土生土長的宗教,並經過長期的歷史發展而形成的。道教距今已有兩千多年的歷史。它與中華本土文化緊密相連,深深扎根於中華沃土之中,並具有鮮明的中國特色,對中華文化的各個層面產生了深遠影響。當今的道教主要分為全真派和正一派兩大教派。
俗話說:山不在高,有仙則名。嶗山的盛名,得益於嶗山的道教。嶗山素有「九宮八觀七十二名庵」之說,其中,規模最大、歷史最悠久的就是始建於西漢建元元年、距今二千一百四十多年的道教道觀太清宮。
那麼,這座道觀是由何人所建,為什麼而建立呢?我們的故事還要從西漢年間說起。
話說,在西漢文帝、景帝、武帝年間,人們對玄學的研究相當普遍,宮廷中從皇帝到眾官員都以精於玄學為榮。
在這些眾多的官員中,有一個名叫張廉夫的才子,在當時的玄學潮中獨領風騷。
這位張廉夫本是漢景帝時期的大夫,但是,由於他非常喜歡玄學,久而久之,便對官場產生了厭倦的情緒。
也正因為如此,張廉夫最終還是選擇了「棄職入道」。棄官以後,張廉夫先是來到離京城最近的終南山修道。
終南山從春秋時期開始就是中國道教的發祥地之一,歷史上有不少著名人物都與這座大山有關。
戰國時期的軍事家孫臏、龐涓,政治家蘇秦、張儀,元代的政治家劉秉忠等都是從終南山出來的。
到現在為止,終南山仍有許多道教古蹟,記載著當年的輝煌。
在山東青島東二十五公里嶗山老君峰下、嶗山海灣之畔,有一座號稱嶗山道觀中歷史最悠久、規模最大的一座宮觀名叫太清宮,俗稱下宮。
此道觀修建於西漢建元元年,即公元前公元一四〇年,距今已有兩千多年的歷史。由於此道觀三面環山,一面臨海,形成海抱仙山山抱海、山海相依、負陰抱陽的獨特地理景觀,所以被人們譽為「海島上的明珠」。
張廉夫在嶗山始建三官廟
道教是中國本土的一種宗教,創立於東漢時期,是中國土生土長的宗教,並經過長期的歷史發展而形成的。道教距今已有兩千多年的歷史。它與中華本土文化緊密相連,深深扎根於中華沃土之中,並具有鮮明的中國特色,對中華文化的各個層面產生了深遠影響。當今的道教主要分為全真派和正一派兩大教派。
俗話說:山不在高,有仙則名。嶗山的盛名,得益於嶗山的道教。嶗山素有「九宮八觀七十二名庵」之說,其中,規模最大、歷史最悠久的就是始建於西漢建元元年、距今二千一百四十多年的道教道觀太清宮。
那麼,這座道觀是由何人所建,為什麼而建立呢?我們的故事還要從西漢年間說起。
話說,在西漢文帝、景帝、武帝年間,人們對玄學的研究相當普遍,宮廷中從皇帝到眾官員都以精於玄學為榮。
在這些眾多的官員中,有一個名叫張廉夫的才子,在當時的玄學潮中獨領風騷。
這位張廉夫本是漢景帝時期的大夫,但是,由於他非常喜歡玄學,久而久之,便對官場產生了厭倦的情緒。
也正因為如此,張廉夫最終還是選擇了「棄職入道」。棄官以後,張廉夫先是來到離京城最近的終南山修道。
終南山從春秋時期開始就是中國道教的發祥地之一,歷史上有不少著名人物都與這座大山有關。
戰國時期的軍事家孫臏、龐涓,政治家蘇秦、張儀,元代的政治家劉秉忠等都是從終南山出來的。
到現在為止,終南山仍有許多道教古蹟,記載著當年的輝煌。
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