使徒行傳釋義
活動訊息
內容簡介
《使徒行傳釋義》以豐富扎實的篇幅,陪讀者逐章進入這卷新約中極關鍵的書卷。使徒行傳承接福音書,也開啟書信的背景;若想明白初代教會如何被建立、外邦人如何領受救恩、保羅書信背後的宣道處境從何而來,就不能跳過這卷書。
本書從五旬節聖靈降臨開始,細緻梳理彼得的見證、教會初期的成長、逼迫中的信心、哥尼流一家得救的意義,以及保羅蒙召後三次宣道旅程的發展。作者不只整理事件,也補充經文脈絡、歷史背景、地理場景與真理意義,使讀者能更完整理解聖靈如何推動福音從耶路撒冷走向地極。
這本書適合個人研經、教會查經、講道預備與聖工反思;讀完以後,讀者會更清楚看見,使徒行傳所記錄的並非遙遠的古代故事,而是今日教會仍需回望、學習並跟隨的屬靈路徑。
本書從五旬節聖靈降臨開始,細緻梳理彼得的見證、教會初期的成長、逼迫中的信心、哥尼流一家得救的意義,以及保羅蒙召後三次宣道旅程的發展。作者不只整理事件,也補充經文脈絡、歷史背景、地理場景與真理意義,使讀者能更完整理解聖靈如何推動福音從耶路撒冷走向地極。
這本書適合個人研經、教會查經、講道預備與聖工反思;讀完以後,讀者會更清楚看見,使徒行傳所記錄的並非遙遠的古代故事,而是今日教會仍需回望、學習並跟隨的屬靈路徑。
目錄
前言與序言
推薦序:2
出版序:6
作者序:8
目錄:10
前言:14
第一部分:教會建立初期,和彼得的事奉(1 至 12 章)
第一章:等候聖靈降臨(26)
第二章:應許的聖靈降下(48)
第三章:為生命的主作見證(70)
第四章:在公會中被聖靈充滿、眾信徒禱告得神鑒納(80)
第五章:聖靈在教會初期大顯能力和恩典(96)
第六章:初期教會工人的揀選和差派(113)
第七章:司提反的證道與殉道(121)
第八章:福音傳至撒瑪利亞,也傳給埃提阿伯的太監(146)
第九章:掃羅的蒙召(159)
第十章:外邦人領受福音(174)
第十一章:福音傳至敘利亞的安提阿(189)
第十二章:希律王苦害使徒(196)
第二部分:教會從安提阿進入外邦各地,和保羅的事奉(13 至 23 章)
第十三章:聖靈差遣巴拿巴和保羅到外邦宣道(206)
第十四章:在加拉太各地宣道(226)
第十五章:耶路撒冷會議(236)
第十六章:第二次宣道之旅(251)
第十七章:福音傳到帖撒羅尼迦、庇哩亞和雅典(265)
第十八章:保羅來到哥林多(278)
第十九章:在小亞細亞的以弗所(287)
第二十章:保羅勉勵以弗所諸長老(301)
第二十一章:第三次宣道之旅的回程(315)
第二十二章:保羅在眾百姓前作見證(328)
第二十三章:保羅被押送該撒利亞(337)
第三部分:保羅在該撒利亞入獄,上告該撒被押送羅馬(24 至 28 章)
第二十四章:保羅在該撒利亞受審(348)
第二十五章:在官府和君王面前為主作見證(356)
第二十六章:保羅在亞基帕王的庭上(365)
第二十七章:保羅被押送羅馬(376)
第二十八章:保羅來到羅馬(388)
推薦序:2
出版序:6
作者序:8
目錄:10
前言:14
第一部分:教會建立初期,和彼得的事奉(1 至 12 章)
第一章:等候聖靈降臨(26)
第二章:應許的聖靈降下(48)
第三章:為生命的主作見證(70)
第四章:在公會中被聖靈充滿、眾信徒禱告得神鑒納(80)
第五章:聖靈在教會初期大顯能力和恩典(96)
第六章:初期教會工人的揀選和差派(113)
第七章:司提反的證道與殉道(121)
第八章:福音傳至撒瑪利亞,也傳給埃提阿伯的太監(146)
第九章:掃羅的蒙召(159)
第十章:外邦人領受福音(174)
第十一章:福音傳至敘利亞的安提阿(189)
第十二章:希律王苦害使徒(196)
第二部分:教會從安提阿進入外邦各地,和保羅的事奉(13 至 23 章)
第十三章:聖靈差遣巴拿巴和保羅到外邦宣道(206)
第十四章:在加拉太各地宣道(226)
第十五章:耶路撒冷會議(236)
第十六章:第二次宣道之旅(251)
第十七章:福音傳到帖撒羅尼迦、庇哩亞和雅典(265)
第十八章:保羅來到哥林多(278)
第十九章:在小亞細亞的以弗所(287)
第二十章:保羅勉勵以弗所諸長老(301)
第二十一章:第三次宣道之旅的回程(315)
第二十二章:保羅在眾百姓前作見證(328)
第二十三章:保羅被押送該撒利亞(337)
第三部分:保羅在該撒利亞入獄,上告該撒被押送羅馬(24 至 28 章)
第二十四章:保羅在該撒利亞受審(348)
第二十五章:在官府和君王面前為主作見證(356)
第二十六章:保羅在亞基帕王的庭上(365)
第二十七章:保羅被押送羅馬(376)
第二十八章:保羅來到羅馬(388)
序/導讀
作者序
聖靈在五旬節時降在耶路撒冷城內的一間樓房,因為有極大的響聲,吸引許多人來圍觀,其中有耶路撒冷本地人,也有許多從外邦各地來到耶路撒冷守節的猶太人,人數大約超過三千。
彼得和使徒們站起來,高聲見證聖靈的降臨,指責那些猶太人:「神藉著耶穌在你們中間施行異能、奇事神蹟,將祂證明出來,這是你們自己知道的。祂既按著神的定旨先見被交與人,你們就藉著無法之人的手,把祂釘在十字架上,殺了。神卻將死的痛苦解釋了,叫他復活,因為他原不能被死拘禁」(徒二22-24)。
聖靈的權能足以在片刻之間脫胎換骨的改變一個人!
五十天前,逾越之夜,彼得在大祭司的宅院三次不認主;現在,他在三千多猶太人面前見證主的權柄、神的定旨、那些流人血的手和主的復活。彼得的膽氣和徹底的轉變,來自聖靈的能力。
聖靈繼續用彼得的口講得救的真理:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的」(徒二38-39)。
這正是主耶穌在受難前告訴十一位使徒的,當時祂說:「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了,他要引導你們進入一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們」(約十六12-14)。
聖靈在五旬節時降在耶路撒冷城內的一間樓房,因為有極大的響聲,吸引許多人來圍觀,其中有耶路撒冷本地人,也有許多從外邦各地來到耶路撒冷守節的猶太人,人數大約超過三千。
彼得和使徒們站起來,高聲見證聖靈的降臨,指責那些猶太人:「神藉著耶穌在你們中間施行異能、奇事神蹟,將祂證明出來,這是你們自己知道的。祂既按著神的定旨先見被交與人,你們就藉著無法之人的手,把祂釘在十字架上,殺了。神卻將死的痛苦解釋了,叫他復活,因為他原不能被死拘禁」(徒二22-24)。
聖靈的權能足以在片刻之間脫胎換骨的改變一個人!
五十天前,逾越之夜,彼得在大祭司的宅院三次不認主;現在,他在三千多猶太人面前見證主的權柄、神的定旨、那些流人血的手和主的復活。彼得的膽氣和徹底的轉變,來自聖靈的能力。
聖靈繼續用彼得的口講得救的真理:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的」(徒二38-39)。
這正是主耶穌在受難前告訴十一位使徒的,當時祂說:「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了,他要引導你們進入一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們」(約十六12-14)。
試閱
前言
主耶穌在最後的逾越筵席中為門徒們洗腳,使他們與祂有分。這時,猶大因擺脫不了自己的貪慾,讓撒但入了他的心,竟把才得到的「與主有分」棄之如敝屣,惶惶然走出主的筵席,也走入黑暗的夜裡。
然後,主耶穌告訴十一位使徒:
「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白(原文作進入)一切的真理;因為祂不是憑自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我,因為祂要將受於我的告訴你們。」(約十六12-14)
「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們進入一切的真理。」
所以,使徒行傳第二章所記,在五旬節時,聖靈降在耶路撒冷城內的那間樓房,開啟了祂所「引導」的道路,不只把主耶穌當時未說出來的「那些事」繼續說、藉著祂的僕人說,也親自引領使徒們進入一切的真理。
使徒行傳記錄了聖靈走過的蹤跡,也記錄了使徒們緊緊跟隨聖靈,所經歷的艱苦、危險、意外中的平安和靈裡的喜樂;其中最美妙的,是與聖靈同行所享有的無比榮耀。
書卷作者
使徒行傳整個書卷中並未提到作者是誰,但從「徒十六6-10」的敘述,代名詞從「他們」,指保羅、西拉和提摩太,轉變為「我們」,可以知道作者從「徒十六10」開始參與了保羅第二次的外邦宣道之旅。
該段經文提到:因聖靈禁止「他們」在亞西亞講道,耶穌的靈(即聖靈)又不許「他們」往庇推尼去;然後,因保羅在異象中看到、聽到馬其頓人的呼聲,於是作者說:「我們」隨即想要往馬其頓去,以為神召「我們」傳福音給那裡的人聽。
作者在這時加入「他們」的宣道事工,陪同保羅及他的同工們一起把福音從亞洲帶進歐洲。
使徒行傳結束前,保羅來到羅馬。「徒二八14」說:「在那裡(部丟利 Puteoli)遇見弟兄們,請我們與他們同住了七天。這樣,我們來到羅馬。」從「我們」來到羅馬,可以看出作者一路陪同保羅從該撒利亞到羅馬;在那裡,保羅被下監,和一個看守他的兵丁住在自己所租的房子足足兩年。
在這期間,保羅寫了以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書。其中兩封書信的信尾,保羅提了幾位同工的名字一起問候收信者;這些同工中,唯一可能時常陪在保羅身邊、用「我們」這個代名詞敘述他和保羅一起宣道、經歷船難、來到羅馬的人,就是路加(西四14;門24)。
所以,使徒行傳的作者是歌羅西書中所說之親愛的醫生──路加。
路加是非猶太裔的信徒。「西四10-11」說:「與我一同坐監的亞里達古問你們安,巴拿巴的表弟馬可也問你們安,耶數又稱為猶士都,也問你們安。奉割禮的人中,只有這三個人是為神的國與我一同做工的,也是叫我心裡得安慰的。」
當時保羅是在羅馬的獄中,路加在他的身邊(西四14),並沒有被包括在保羅所說奉割禮的人中。所以,路加本來是外邦人,後來信了主耶穌。
使徒行傳是一封外邦人寫給外邦人的書信,述說應許的聖靈降下、在地上建立主耶穌的教會,和祂如何賞賜救恩真理給當時的使徒和先知,並差遣僕人服事祂所定意要做的事,把救恩傳向萬民。
主耶穌在最後的逾越筵席中為門徒們洗腳,使他們與祂有分。這時,猶大因擺脫不了自己的貪慾,讓撒但入了他的心,竟把才得到的「與主有分」棄之如敝屣,惶惶然走出主的筵席,也走入黑暗的夜裡。
然後,主耶穌告訴十一位使徒:
「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白(原文作進入)一切的真理;因為祂不是憑自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我,因為祂要將受於我的告訴你們。」(約十六12-14)
「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們進入一切的真理。」
所以,使徒行傳第二章所記,在五旬節時,聖靈降在耶路撒冷城內的那間樓房,開啟了祂所「引導」的道路,不只把主耶穌當時未說出來的「那些事」繼續說、藉著祂的僕人說,也親自引領使徒們進入一切的真理。
使徒行傳記錄了聖靈走過的蹤跡,也記錄了使徒們緊緊跟隨聖靈,所經歷的艱苦、危險、意外中的平安和靈裡的喜樂;其中最美妙的,是與聖靈同行所享有的無比榮耀。
書卷作者
使徒行傳整個書卷中並未提到作者是誰,但從「徒十六6-10」的敘述,代名詞從「他們」,指保羅、西拉和提摩太,轉變為「我們」,可以知道作者從「徒十六10」開始參與了保羅第二次的外邦宣道之旅。
該段經文提到:因聖靈禁止「他們」在亞西亞講道,耶穌的靈(即聖靈)又不許「他們」往庇推尼去;然後,因保羅在異象中看到、聽到馬其頓人的呼聲,於是作者說:「我們」隨即想要往馬其頓去,以為神召「我們」傳福音給那裡的人聽。
作者在這時加入「他們」的宣道事工,陪同保羅及他的同工們一起把福音從亞洲帶進歐洲。
使徒行傳結束前,保羅來到羅馬。「徒二八14」說:「在那裡(部丟利 Puteoli)遇見弟兄們,請我們與他們同住了七天。這樣,我們來到羅馬。」從「我們」來到羅馬,可以看出作者一路陪同保羅從該撒利亞到羅馬;在那裡,保羅被下監,和一個看守他的兵丁住在自己所租的房子足足兩年。
在這期間,保羅寫了以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書。其中兩封書信的信尾,保羅提了幾位同工的名字一起問候收信者;這些同工中,唯一可能時常陪在保羅身邊、用「我們」這個代名詞敘述他和保羅一起宣道、經歷船難、來到羅馬的人,就是路加(西四14;門24)。
所以,使徒行傳的作者是歌羅西書中所說之親愛的醫生──路加。
路加是非猶太裔的信徒。「西四10-11」說:「與我一同坐監的亞里達古問你們安,巴拿巴的表弟馬可也問你們安,耶數又稱為猶士都,也問你們安。奉割禮的人中,只有這三個人是為神的國與我一同做工的,也是叫我心裡得安慰的。」
當時保羅是在羅馬的獄中,路加在他的身邊(西四14),並沒有被包括在保羅所說奉割禮的人中。所以,路加本來是外邦人,後來信了主耶穌。
使徒行傳是一封外邦人寫給外邦人的書信,述說應許的聖靈降下、在地上建立主耶穌的教會,和祂如何賞賜救恩真理給當時的使徒和先知,並差遣僕人服事祂所定意要做的事,把救恩傳向萬民。
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