愛的旅途： 解密《靈心城堡》的內向旅行
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通靈藥師的處方箋
內容簡介
聖女大德蘭把我們的心形容為一個光明璀璨的靈心城堡，她是聰明絕頂的嚮導，在這趟往內的旅途，引領我們找回失落的自我，經歷「靈魂的偉大事業」。
林金月老師
陳新偉神父OCD
文生．歐哈拉神父Vincent O’Hara OCD
聯合推薦
這幾年流行「我出去一下」，回到日常生活，仍頻頻回首遠方。有人說，旅行是回應遠方的呼喚，然而，你曾經好好聆聽內心的呼喚，一步步深入這個近在咫尺的「靈心城堡」嗎？
「作者用二十一世紀的語言，深入淺出詮釋這趟歸回的旅途。」
◎本書帶著我們去從一個特殊的角度，理解天主教十六世紀的聖女大德蘭巨著《靈心城堡》（星火文化出版）。聖女大德蘭把我們的心形容為一個光明璀璨的靈心城堡，一個內心的城堡，作者進一步詮釋，這個往內的旅途是一個改變生命的旅程，是愛的旅途。
他把《靈心城堡》拆成三個段落：邀請、旅途、回家：
當你收到邀請，不需要擔心害怕，把大德蘭當做你的嚮導，有張地圖，有專業的指路人，你並不孤單。當你上路之後，朝聖者會看到大德蘭細心留下的記號和路標。
◎行走這條路的方法就是祈禱，難度在於脫離念念有詞的境界，進入默觀祈禱，就是把大腦關閉，真正進入安靜與靜默。
◎雖然是追尋神性的旅行，人性卻不能被忽視或是看輕，大德蘭提醒我們，不要建立空中的城堡。上主看重的不是我們能做多偉大的事，而是我們在其中投入了多少的愛。不管我們走在小山丘、低谷還是崇高峻偉的高山，天主都會來與我們相遇同行。
◎在這趟旅途中，吸引朝聖者蹣跚前行的力量是天主給予的愛，如果少了這樣，失去的不只是旅行的意義，還會失掉旅行的喜樂和興奮感。
◎人的黑暗面也就是一些有害的衝動會出來攪局，背後的黑暗勢力則是魔鬼，人的靈魂做戰場，結局不是光明克勝黑暗，就是被黑暗征服。
◎旅途的終點就是回到家，在途中，不斷操練而實現自我，人性非但不會被神性所吞沒，而是成為一個更完整的人，更接近萬有的根源，無比的光明放射到靈心城堡七重住所的各處。
◎尤震．麥卡福瑞神父向我們說明《靈心城堡》七重住所的核心精神，無關等級制度，重點不是讓靈修者審視自己處在哪一重住所。不是破關打怪，而是愛漸漸成熟的過程。這本書不會只是描述神祕經驗，而是一個靈魂如何一步一步被天主的愛所改變，不斷把焦點帶回至生活中的愛。
林金月老師
陳新偉神父OCD
文生．歐哈拉神父Vincent O’Hara OCD
聯合推薦
這幾年流行「我出去一下」，回到日常生活，仍頻頻回首遠方。有人說，旅行是回應遠方的呼喚，然而，你曾經好好聆聽內心的呼喚，一步步深入這個近在咫尺的「靈心城堡」嗎？
「作者用二十一世紀的語言，深入淺出詮釋這趟歸回的旅途。」
◎本書帶著我們去從一個特殊的角度，理解天主教十六世紀的聖女大德蘭巨著《靈心城堡》（星火文化出版）。聖女大德蘭把我們的心形容為一個光明璀璨的靈心城堡，一個內心的城堡，作者進一步詮釋，這個往內的旅途是一個改變生命的旅程，是愛的旅途。
他把《靈心城堡》拆成三個段落：邀請、旅途、回家：
當你收到邀請，不需要擔心害怕，把大德蘭當做你的嚮導，有張地圖，有專業的指路人，你並不孤單。當你上路之後，朝聖者會看到大德蘭細心留下的記號和路標。
◎行走這條路的方法就是祈禱，難度在於脫離念念有詞的境界，進入默觀祈禱，就是把大腦關閉，真正進入安靜與靜默。
◎雖然是追尋神性的旅行，人性卻不能被忽視或是看輕，大德蘭提醒我們，不要建立空中的城堡。上主看重的不是我們能做多偉大的事，而是我們在其中投入了多少的愛。不管我們走在小山丘、低谷還是崇高峻偉的高山，天主都會來與我們相遇同行。
◎在這趟旅途中，吸引朝聖者蹣跚前行的力量是天主給予的愛，如果少了這樣，失去的不只是旅行的意義，還會失掉旅行的喜樂和興奮感。
◎人的黑暗面也就是一些有害的衝動會出來攪局，背後的黑暗勢力則是魔鬼，人的靈魂做戰場，結局不是光明克勝黑暗，就是被黑暗征服。
◎旅途的終點就是回到家，在途中，不斷操練而實現自我，人性非但不會被神性所吞沒，而是成為一個更完整的人，更接近萬有的根源，無比的光明放射到靈心城堡七重住所的各處。
◎尤震．麥卡福瑞神父向我們說明《靈心城堡》七重住所的核心精神，無關等級制度，重點不是讓靈修者審視自己處在哪一重住所。不是破關打怪，而是愛漸漸成熟的過程。這本書不會只是描述神祕經驗，而是一個靈魂如何一步一步被天主的愛所改變，不斷把焦點帶回至生活中的愛。
名人推薦
林金月老師
陳新偉神父OCD
文生．歐哈拉神父Vincent O’Hara OCD
陳新偉神父OCD
文生．歐哈拉神父Vincent O’Hara OCD
目錄
寫給中文讀者的序言
推薦序1 我讀我走我生活——在答覆一個邀請之後 林金月
推薦序2 加爾默羅會士陳新偉神父OCD
英文版前言 歐哈拉神父Vincent O’Hara OCD
第一部 邀請
第二部 旅途
第三部 回家
特別收錄 聖女大德蘭小傳
推薦序1 我讀我走我生活——在答覆一個邀請之後 林金月
推薦序2 加爾默羅會士陳新偉神父OCD
英文版前言 歐哈拉神父Vincent O’Hara OCD
第一部 邀請
第二部 旅途
第三部 回家
特別收錄 聖女大德蘭小傳
序／導讀
推薦序
我讀我走我生活——
在答覆一個邀請之後 林金月老師
剛看完在真善美劇院的試映片——《我出去一下》，內心有些許的嚮往和迷惘，這顆心就懸空在那兒，沒個落實點。沒想到不久，就有性接觸到這本書——尤震．麥卡福瑞神父的《愛的旅途》，真是如獲至寶。前兩年初讀聖女大德蘭的《靈心城堡》，不很明白，如今讀了尤震神父此書，他精準地掌握大德蘭的一瓣心香、滿腔愛火，又悉心爬梳城堡隱密幽微的路徑，用二十一世紀淺顯的語言，為我們深入淺出地詮釋「歸回」的愛之旅，透過加爾默羅聖衣會的流暢翻譯，我們心領神會何等有福！今後，走向祂的腳步又將會何等的輕盈！
靈修是多麼神秘而抽象的字眼？《靈心城堡》又有許多象徵的語言，可尤震神父說：那是一個「向內的旅途」，「我們自己就是城堡」，可是其內的住所，必須被發現和探究：城堡是給予的，但是房間必須被創造。」不禁讓我想到禪宗「菩提樹與明鏡台」的取譬，再高超的靈修，仍要植基於尋常生活之間。這是個愛的成長的故事，為了回應心愛主的呼召，我們得冒險踏上旅途，前方有無窮的可能：是探索、是成長、是美夢、是奧祕。「成長是生活中的惟一記號，在愛上成長，在服務上成長，在憐憫——基督的憐憫——上成長。」於是，我們走出去，然後又歸回，因為肖似主耶穌「在智慧與身量，在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。」（《路加福音》二章52節）於是我們的心神得以與天父相遇、相通，我們生命的窄軌拓寬了，得與天路接軌！
尤震神父說：「正是在靈魂內，揭示天主的奧祕；就是在這裡，是相遇之處，這裡就是旅途的開始和終結。」可這靈魂卻是真真實實的戰場：「魔鬼及牠所控制的蛇和毒蛇，這整團的敵軍，是全部旅途的一部分；牠們為城堡中自己的地位─毀壞性的地位─而戰。」大德蘭對罪的理解極為透徹，「罪是拒絕光明；是最黑暗的漆黑，遮蔽太陽，阻擋從城堡中心放射出來的光輝和美麗。罪堵住光明，驅逐其明亮，是必須被挑戰和徹底轉化的黑暗。」從「時時勤拂拭」到「本來無一物」就是從啟程到回家，逐步轉化，滌除罪汙暗黑，趨向圓滿光明的過程。
在短暫而珍貴的人生旅途，我們靈魂的房間勢必要擴大茁壯的，大德蘭吶喊道：「上主！.知道真理，請考驗我們，使我們認識自己。」尤震神父詮釋說：「很深的罪根在每個人內」，甚至，必須「把斧頭砍在樹根上」，當我們謙虛地仰賴上主時，「祂會以十字架的陰影，擾亂我們舒適的世界：失敗、失望、誤解和反對，拆除我們小小世界裡，自滿自足的保護鷹架。祂會設法毀掉控制和自滿的藩籬。再一次，這個場景的設置，是為了一個嶄新、極大信德與順服的跳躍。」何其精微的覺察！感謝讚美主！祂是愛！祂的愛是不斷的行動和創造，全然超出我們想像的！
我特別喜愛尤震神父詮釋「默觀」，他說：「默觀是一種生活方式，一種觀看的方式，也是一種與天主建立關係的『存有』方式，是深深流露靜默與寂靜的地方。本質上，此乃關乎天主的主動性，而非我們的：是白白給予，也是完全不堪當的『禮物』。」我們可以做的，就是不斷地祈禱、聆聽，學習順服、開放和樂意放開─這是信德的大跳躍。當我們放開世物與執念，朝向天主開放時，天主聖神直接在人心內工作，於是，我們超性的房間正不斷擴大，而遠離自私自利自我。祂轉化人靈，使之成為祂自己的肖像和模樣。這是人、我的死亡與誕生，也是天主的邀請、召喚和美夢！
在《中庸》這儒家的典籍中說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。」無論古今中外，在塵世靈修旅途中，我們常要提醒自己穿越世物俗慮，披沙揀金，追求真道、邁向愛與整全，彷彿，又可回到真璞美善的伊甸園，成為愛的忠僕。
「純真靈修旅途的惟一考驗，就是基督徒生活中結出的果實：行動湧自默觀，默觀養育生活。」多麼經典地歸納出我們操練的方式！原來瑪麗和曼德是互相需要，彼此成全的，「她們共同表達圓滿的基督徒生活：愛的服事湧自曼德的手和瑪麗的心。」透過這手這心，我們的意志與主耶穌基督緊密相連，當我們樂意承行主旨，獻出愛與生命服務他人，這就是答覆祂愛的召喚，是每一個靈修努力的目的。這是天堂光芒的閃現，天國預許的先兆！
清朝金聖嘆曾批註《六才子書》，也就是：《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》，因為這些名著作者都太有才華了！十六世紀聖女大德蘭的《靈心城堡》確屬靈修祈禱的曠世經典奇書，而讓我愛不釋手的這本尤震‧麥卡福瑞神父的《愛的旅途》畫龍點睛般地註解《靈心城堡》，讓現代人可打開視野，可以輕易汲取這來自天上的甘霖，飽飫飢渴已久的靈魂，幾幾乎可輕觸這天堂窄門的門環了！這是多麼可喜可讚的福樂！
唯願上主賜予尤震神父身心康泰！
本文作者林金月：國立臺灣師範大學國文系畢業，曾於竹東高中執教二十八年，現已退休，目前在堂口帶領客家聖詠團，並參與監獄牧靈工作。一生追求上主的旨意，是淡水聖本篤修會終生奉獻的家修會士，也是加爾默羅靈修的追尋者。
英文版前言
文生‧歐哈拉神父 Vincent O’Hara OCD
欣逢聖女大德蘭誕生五百週年，論及這位聖女及其使命的無數新書紛紛出版。本書是新書系列中添增的佳作。作者的筆下已出過兩本相關的書：The Writings of St. Teresa of Avila（暫譯：《亞味拉聖德蘭的著作》）及Let Nothing Trouble You（暫譯：《勿容世物擾》）。所以，本書很可以稱為三部曲的最後一部。
本書名為Journey of Love，即《愛的旅途》，顯然是尤震神父愛的勞苦成果。他專注於《靈心城堡》的內涵，用易懂和易讀的語言，去蕪存菁，捕捉書中躍動的行文，及大德蘭傳達的冒險意識－－「靈魂偉大的事業」（the great enterprise of the soul），他表達得真好。
《靈心城堡》是大德蘭全部著作榮冠上的寶石，基督徒靈修的經典。大德蘭斷續寫成此書，真正寫書的時間加起來約幾個月，那是在她逝世前五年，也是她生命中非常憂苦的時候。改革的加爾默羅修會，正面臨強烈的反對，她的健康也在惡化中。這本書比她的其他著作更具結構性，充滿比喻，最主要的比喻是城堡。這個畫面一旦臨於大德蘭，下筆的文句彷彿瀑布，傾瀉奔流。人類靈魂的美向她敞開，在天主神化的愛下，展現每一個人非凡的潛能。
如同作者指出，大德蘭的書寫來自她豐盈的靈修經驗，有如回顧曾經走過的、綿延廣闊的旅途。同時，她也是蒙主特寵的女子，一位登峰造極的導師，即使她的一些經驗是不可言喻的，她仍生動地詳述與主結合的漫長旅途。有時，她超拔，飛翔在高處；然而，她也很實際，踏實地面對「日常的瑣瑣碎碎」。她常是極力誘導，特別是針對那些害怕進入旅程、討厭「進入深處」的人，她總是極力誘導。
尤震神父的註解，帶著他先前所有著作中的優點：單純、清楚，有時是迷人的抒情風格。行文自由奔放，章節小標題既有助益，又富啟迪。這是一本祈禱的書，讀起來優雅美麗，清晰易懂。
本書確實是「讀者的指南」，作者不可思議地掌握了大德蘭的思想，對於大德蘭有時天馬行空之處，他都能連接行文脈絡！他對重重住所的概論極其出色——這麼的好，事實上，這本小書是理想的導讀，或說，對於期望探索《靈心城堡》豐富教導的人，確實是個良伴。
尤震神父將原著及本註解的內容，漂亮地用三個詞彙加以歸納，將本書劃分為：邀請、旅途、回家。最後的成果實在令人心神振奮。總之，能夠肯定的是，《靈心城堡》這顆珠寶上，現在又多了這顆珍貴的寶石，這本註解確實帶領我們踏上愛的旅途。
我讀我走我生活——
在答覆一個邀請之後 林金月老師
剛看完在真善美劇院的試映片——《我出去一下》，內心有些許的嚮往和迷惘，這顆心就懸空在那兒，沒個落實點。沒想到不久，就有性接觸到這本書——尤震．麥卡福瑞神父的《愛的旅途》，真是如獲至寶。前兩年初讀聖女大德蘭的《靈心城堡》，不很明白，如今讀了尤震神父此書，他精準地掌握大德蘭的一瓣心香、滿腔愛火，又悉心爬梳城堡隱密幽微的路徑，用二十一世紀淺顯的語言，為我們深入淺出地詮釋「歸回」的愛之旅，透過加爾默羅聖衣會的流暢翻譯，我們心領神會何等有福！今後，走向祂的腳步又將會何等的輕盈！
靈修是多麼神秘而抽象的字眼？《靈心城堡》又有許多象徵的語言，可尤震神父說：那是一個「向內的旅途」，「我們自己就是城堡」，可是其內的住所，必須被發現和探究：城堡是給予的，但是房間必須被創造。」不禁讓我想到禪宗「菩提樹與明鏡台」的取譬，再高超的靈修，仍要植基於尋常生活之間。這是個愛的成長的故事，為了回應心愛主的呼召，我們得冒險踏上旅途，前方有無窮的可能：是探索、是成長、是美夢、是奧祕。「成長是生活中的惟一記號，在愛上成長，在服務上成長，在憐憫——基督的憐憫——上成長。」於是，我們走出去，然後又歸回，因為肖似主耶穌「在智慧與身量，在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。」（《路加福音》二章52節）於是我們的心神得以與天父相遇、相通，我們生命的窄軌拓寬了，得與天路接軌！
尤震神父說：「正是在靈魂內，揭示天主的奧祕；就是在這裡，是相遇之處，這裡就是旅途的開始和終結。」可這靈魂卻是真真實實的戰場：「魔鬼及牠所控制的蛇和毒蛇，這整團的敵軍，是全部旅途的一部分；牠們為城堡中自己的地位─毀壞性的地位─而戰。」大德蘭對罪的理解極為透徹，「罪是拒絕光明；是最黑暗的漆黑，遮蔽太陽，阻擋從城堡中心放射出來的光輝和美麗。罪堵住光明，驅逐其明亮，是必須被挑戰和徹底轉化的黑暗。」從「時時勤拂拭」到「本來無一物」就是從啟程到回家，逐步轉化，滌除罪汙暗黑，趨向圓滿光明的過程。
在短暫而珍貴的人生旅途，我們靈魂的房間勢必要擴大茁壯的，大德蘭吶喊道：「上主！.知道真理，請考驗我們，使我們認識自己。」尤震神父詮釋說：「很深的罪根在每個人內」，甚至，必須「把斧頭砍在樹根上」，當我們謙虛地仰賴上主時，「祂會以十字架的陰影，擾亂我們舒適的世界：失敗、失望、誤解和反對，拆除我們小小世界裡，自滿自足的保護鷹架。祂會設法毀掉控制和自滿的藩籬。再一次，這個場景的設置，是為了一個嶄新、極大信德與順服的跳躍。」何其精微的覺察！感謝讚美主！祂是愛！祂的愛是不斷的行動和創造，全然超出我們想像的！
我特別喜愛尤震神父詮釋「默觀」，他說：「默觀是一種生活方式，一種觀看的方式，也是一種與天主建立關係的『存有』方式，是深深流露靜默與寂靜的地方。本質上，此乃關乎天主的主動性，而非我們的：是白白給予，也是完全不堪當的『禮物』。」我們可以做的，就是不斷地祈禱、聆聽，學習順服、開放和樂意放開─這是信德的大跳躍。當我們放開世物與執念，朝向天主開放時，天主聖神直接在人心內工作，於是，我們超性的房間正不斷擴大，而遠離自私自利自我。祂轉化人靈，使之成為祂自己的肖像和模樣。這是人、我的死亡與誕生，也是天主的邀請、召喚和美夢！
在《中庸》這儒家的典籍中說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。」無論古今中外，在塵世靈修旅途中，我們常要提醒自己穿越世物俗慮，披沙揀金，追求真道、邁向愛與整全，彷彿，又可回到真璞美善的伊甸園，成為愛的忠僕。
「純真靈修旅途的惟一考驗，就是基督徒生活中結出的果實：行動湧自默觀，默觀養育生活。」多麼經典地歸納出我們操練的方式！原來瑪麗和曼德是互相需要，彼此成全的，「她們共同表達圓滿的基督徒生活：愛的服事湧自曼德的手和瑪麗的心。」透過這手這心，我們的意志與主耶穌基督緊密相連，當我們樂意承行主旨，獻出愛與生命服務他人，這就是答覆祂愛的召喚，是每一個靈修努力的目的。這是天堂光芒的閃現，天國預許的先兆！
清朝金聖嘆曾批註《六才子書》，也就是：《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》，因為這些名著作者都太有才華了！十六世紀聖女大德蘭的《靈心城堡》確屬靈修祈禱的曠世經典奇書，而讓我愛不釋手的這本尤震‧麥卡福瑞神父的《愛的旅途》畫龍點睛般地註解《靈心城堡》，讓現代人可打開視野，可以輕易汲取這來自天上的甘霖，飽飫飢渴已久的靈魂，幾幾乎可輕觸這天堂窄門的門環了！這是多麼可喜可讚的福樂！
唯願上主賜予尤震神父身心康泰！
本文作者林金月：國立臺灣師範大學國文系畢業，曾於竹東高中執教二十八年，現已退休，目前在堂口帶領客家聖詠團，並參與監獄牧靈工作。一生追求上主的旨意，是淡水聖本篤修會終生奉獻的家修會士，也是加爾默羅靈修的追尋者。
英文版前言
文生‧歐哈拉神父 Vincent O’Hara OCD
欣逢聖女大德蘭誕生五百週年，論及這位聖女及其使命的無數新書紛紛出版。本書是新書系列中添增的佳作。作者的筆下已出過兩本相關的書：The Writings of St. Teresa of Avila（暫譯：《亞味拉聖德蘭的著作》）及Let Nothing Trouble You（暫譯：《勿容世物擾》）。所以，本書很可以稱為三部曲的最後一部。
本書名為Journey of Love，即《愛的旅途》，顯然是尤震神父愛的勞苦成果。他專注於《靈心城堡》的內涵，用易懂和易讀的語言，去蕪存菁，捕捉書中躍動的行文，及大德蘭傳達的冒險意識－－「靈魂偉大的事業」（the great enterprise of the soul），他表達得真好。
《靈心城堡》是大德蘭全部著作榮冠上的寶石，基督徒靈修的經典。大德蘭斷續寫成此書，真正寫書的時間加起來約幾個月，那是在她逝世前五年，也是她生命中非常憂苦的時候。改革的加爾默羅修會，正面臨強烈的反對，她的健康也在惡化中。這本書比她的其他著作更具結構性，充滿比喻，最主要的比喻是城堡。這個畫面一旦臨於大德蘭，下筆的文句彷彿瀑布，傾瀉奔流。人類靈魂的美向她敞開，在天主神化的愛下，展現每一個人非凡的潛能。
如同作者指出，大德蘭的書寫來自她豐盈的靈修經驗，有如回顧曾經走過的、綿延廣闊的旅途。同時，她也是蒙主特寵的女子，一位登峰造極的導師，即使她的一些經驗是不可言喻的，她仍生動地詳述與主結合的漫長旅途。有時，她超拔，飛翔在高處；然而，她也很實際，踏實地面對「日常的瑣瑣碎碎」。她常是極力誘導，特別是針對那些害怕進入旅程、討厭「進入深處」的人，她總是極力誘導。
尤震神父的註解，帶著他先前所有著作中的優點：單純、清楚，有時是迷人的抒情風格。行文自由奔放，章節小標題既有助益，又富啟迪。這是一本祈禱的書，讀起來優雅美麗，清晰易懂。
本書確實是「讀者的指南」，作者不可思議地掌握了大德蘭的思想，對於大德蘭有時天馬行空之處，他都能連接行文脈絡！他對重重住所的概論極其出色——這麼的好，事實上，這本小書是理想的導讀，或說，對於期望探索《靈心城堡》豐富教導的人，確實是個良伴。
尤震神父將原著及本註解的內容，漂亮地用三個詞彙加以歸納，將本書劃分為：邀請、旅途、回家。最後的成果實在令人心神振奮。總之，能夠肯定的是，《靈心城堡》這顆珠寶上，現在又多了這顆珍貴的寶石，這本註解確實帶領我們踏上愛的旅途。
試閱
書摘
好的開始是很重要的，這麼說一點也不過分。大德蘭以種種詩般的畫面，靈活地設景：一座美麗的城堡，高貴的珍珠，種在奔流水邊的生命樹。打從一開始，主要強調的是成長、美麗和無窮的可能性。這旅途的崇高，已展現在朝聖者靈魂面前的，是靈魂自身尊貴的反映，整個奧妙的世界，等待著被探索。
最要緊的是旅途本身；城堡不是一個固定、靜止的實體，而是活的、廣大和開放的。我們自己就是城堡，可是其內的住所，必須被發現和探究：城堡是給予的，但是房間必須被創造。住所不是現成的：工具給了我們，可能性給了我們，美夢也給我們，這是個冒險，是一份愛的禮物、一個邀請，成為我們自己創作的一部分。正是在靈魂內，揭示天主的奧祕；就是在這裡，是相遇之處，這裡就是旅途的開始和終結。
西班牙文的這個字「moradas」（住所），把這個觀念表達得很好，此字含有「中途站」的意思，路途中的旅店。我們應邀休息，而非安頓；暫時停頓，而非停止旅途。當大德蘭談到不同房間的結構時，她表達相同的觀念。關於內在的城堡，沒有什麼是微小和狹窄的：確實有無數的房間，不是井然有序，而是錯綜相連。我們必須冒險，美夢能實現，只在於，一旦我們有勇氣去開始。一踏上了旅途，最初的第一步，最後會迴響在整個城堡內，每一重住所的每一個房間裡。
大德蘭深深著迷於人靈魂的美與尊貴。她找不到有什麼，能與其高貴的美麗和神妙的容量相比的。所有的美，從內而來，來自靈魂中心處閃耀的太陽，發出如此的輝煌和燦爛。向內的旅途，歸向不斷增強的光明，最後在旅途終點的榮光中，尋獲其圓滿。
不過，大德蘭也清楚覺察較黑暗的事實，即人性經驗的負面部分。被愛的光與能量轉化，是所有靈性修行的工作，這包括與對抗和反對的力量搏鬥。從一開始，她承認存有這些對抗的力量、困難和阻礙。無論如何，這黑暗不是因為「房間」有任何的缺陷，而是來自內在的敵人，用比喻說成「蛇、毒蛇、毒物」。大德蘭用這些生動的畫面，承認有內在的力量，攻擊和拉扯著靈魂。
卡爾．榮格後來所說的「我們人格的陰影面」，及大德蘭所確認的「蜥蜴和蛇」，都是有害的衝動，代表人精神上被忽略和壓抑的部分。這個戰爭實在太真實：展露的光明和內在的黑暗搏鬥。這也是個持續進行的爭鬥；因此，她不斷地強調，必須警覺及認識自我。除非我們人格的這個陰影面得到承認和接納，否則靈修的進步少之又少。
在這些有害的受造物背後，存在著一個更邪惡的力量：魔鬼，即黑暗的本身，這傳統的角色指出所有罪惡的來源，在靈修的旅途上，牠是每一個禍根和阻礙的化身。大德蘭與魔鬼有太多的會戰，對於牠的真實作為和存在，毫無迷思。魔鬼偷偷摸摸地工作，是個靜默的殺手，「好像一把無聲的銼刀」，她警告，不可過於低估魔鬼的詭計，因為牠能裝扮成光明的天使，欺騙我們，輕而易舉。然而，魔鬼及牠所控制的蛇和毒蛇，這整團的敵軍，是全部旅途的一部分；牠們為城堡中自己的地位──毀壞性的地位──而戰。靈魂是戰場，到最後，必定是，或是戰勝黑暗，不然就是被黑暗征服。
大德蘭對罪的理解，只是加強這個事實。罪就是拒絕光明；是最黑暗的漆黑，遮蔽太陽，阻擋從城堡中心放射出來的光輝和美麗。罪堵住光明，驅逐明亮，是必須被挑戰和徹底轉化的黑暗。
那麼，場景布置好了，城堡的居民也已出列，進入光明的漫長旅途，開展在朝聖者靈魂的面前。偉大的冒險可以開始了。
我們一越過門檻，大德蘭似乎急著全速向前：道路發出召喚，愛的鼓動是迫切的。這時候，沒有細節的描述，或清楚的標示，需要的只是對方向有個籠統的感覺。進入城堡的門，已完全進入眼簾，進入的唯一通路是祈禱和默想，至少對大德蘭而言是如此；這是她親自走過的路。
她極同情已達到此地步的人。她如同一位母親，盡全力支持和鼓勵。她實在太清楚，覺醒之愛的初動，和往昔迷戀自我放縱的翻騰，兩者之間的掙扎。她最掛心的是，我們不要放棄，以至落入灰心喪志：即使如此，也不要停止努力；儘管我們走的路蜿蜒曲折，我們的生活破碎片斷，天主能畫直這一切。成為「初學者」，是件大事：某人已經充滿熱心的開始，他已跨出上路的腳步，也明白，不要灰心或回頭看的重要性。
光明逐漸露出。我們會覺察到，並非全部都好。裝裝樣子是太容易的事了。然而，要答覆一個不同聲音的召喚，是不容易的，尤其是，當我們幾乎不知道召叫者是誰，或那個召叫是什麼時。我們願意聆聽，希望更忠信、更開放和更留神，也許這是第一次。祈禱滲入內心，這不只是「唸唸禱詞」，而是比話語或背誦的經文更深入的祈禱。內心開始打開，與天主的友誼冒出最初的新芽，無論多麼微弱，也有一個覺察，感受到更深的饑與渴，這是直到現在都幾乎未曾注意到的。
好的開始是很重要的，這麼說一點也不過分。大德蘭以種種詩般的畫面，靈活地設景：一座美麗的城堡，高貴的珍珠，種在奔流水邊的生命樹。打從一開始，主要強調的是成長、美麗和無窮的可能性。這旅途的崇高，已展現在朝聖者靈魂面前的，是靈魂自身尊貴的反映，整個奧妙的世界，等待著被探索。
最要緊的是旅途本身；城堡不是一個固定、靜止的實體，而是活的、廣大和開放的。我們自己就是城堡，可是其內的住所，必須被發現和探究：城堡是給予的，但是房間必須被創造。住所不是現成的：工具給了我們，可能性給了我們，美夢也給我們，這是個冒險，是一份愛的禮物、一個邀請，成為我們自己創作的一部分。正是在靈魂內，揭示天主的奧祕；就是在這裡，是相遇之處，這裡就是旅途的開始和終結。
西班牙文的這個字「moradas」（住所），把這個觀念表達得很好，此字含有「中途站」的意思，路途中的旅店。我們應邀休息，而非安頓；暫時停頓，而非停止旅途。當大德蘭談到不同房間的結構時，她表達相同的觀念。關於內在的城堡，沒有什麼是微小和狹窄的：確實有無數的房間，不是井然有序，而是錯綜相連。我們必須冒險，美夢能實現，只在於，一旦我們有勇氣去開始。一踏上了旅途，最初的第一步，最後會迴響在整個城堡內，每一重住所的每一個房間裡。
大德蘭深深著迷於人靈魂的美與尊貴。她找不到有什麼，能與其高貴的美麗和神妙的容量相比的。所有的美，從內而來，來自靈魂中心處閃耀的太陽，發出如此的輝煌和燦爛。向內的旅途，歸向不斷增強的光明，最後在旅途終點的榮光中，尋獲其圓滿。
不過，大德蘭也清楚覺察較黑暗的事實，即人性經驗的負面部分。被愛的光與能量轉化，是所有靈性修行的工作，這包括與對抗和反對的力量搏鬥。從一開始，她承認存有這些對抗的力量、困難和阻礙。無論如何，這黑暗不是因為「房間」有任何的缺陷，而是來自內在的敵人，用比喻說成「蛇、毒蛇、毒物」。大德蘭用這些生動的畫面，承認有內在的力量，攻擊和拉扯著靈魂。
卡爾．榮格後來所說的「我們人格的陰影面」，及大德蘭所確認的「蜥蜴和蛇」，都是有害的衝動，代表人精神上被忽略和壓抑的部分。這個戰爭實在太真實：展露的光明和內在的黑暗搏鬥。這也是個持續進行的爭鬥；因此，她不斷地強調，必須警覺及認識自我。除非我們人格的這個陰影面得到承認和接納，否則靈修的進步少之又少。
在這些有害的受造物背後，存在著一個更邪惡的力量：魔鬼，即黑暗的本身，這傳統的角色指出所有罪惡的來源，在靈修的旅途上，牠是每一個禍根和阻礙的化身。大德蘭與魔鬼有太多的會戰，對於牠的真實作為和存在，毫無迷思。魔鬼偷偷摸摸地工作，是個靜默的殺手，「好像一把無聲的銼刀」，她警告，不可過於低估魔鬼的詭計，因為牠能裝扮成光明的天使，欺騙我們，輕而易舉。然而，魔鬼及牠所控制的蛇和毒蛇，這整團的敵軍，是全部旅途的一部分；牠們為城堡中自己的地位──毀壞性的地位──而戰。靈魂是戰場，到最後，必定是，或是戰勝黑暗，不然就是被黑暗征服。
大德蘭對罪的理解，只是加強這個事實。罪就是拒絕光明；是最黑暗的漆黑，遮蔽太陽，阻擋從城堡中心放射出來的光輝和美麗。罪堵住光明，驅逐明亮，是必須被挑戰和徹底轉化的黑暗。
那麼，場景布置好了，城堡的居民也已出列，進入光明的漫長旅途，開展在朝聖者靈魂的面前。偉大的冒險可以開始了。
我們一越過門檻，大德蘭似乎急著全速向前：道路發出召喚，愛的鼓動是迫切的。這時候，沒有細節的描述，或清楚的標示，需要的只是對方向有個籠統的感覺。進入城堡的門，已完全進入眼簾，進入的唯一通路是祈禱和默想，至少對大德蘭而言是如此；這是她親自走過的路。
她極同情已達到此地步的人。她如同一位母親，盡全力支持和鼓勵。她實在太清楚，覺醒之愛的初動，和往昔迷戀自我放縱的翻騰，兩者之間的掙扎。她最掛心的是，我們不要放棄，以至落入灰心喪志：即使如此，也不要停止努力；儘管我們走的路蜿蜒曲折，我們的生活破碎片斷，天主能畫直這一切。成為「初學者」，是件大事：某人已經充滿熱心的開始，他已跨出上路的腳步，也明白，不要灰心或回頭看的重要性。
光明逐漸露出。我們會覺察到，並非全部都好。裝裝樣子是太容易的事了。然而，要答覆一個不同聲音的召喚，是不容易的，尤其是，當我們幾乎不知道召叫者是誰，或那個召叫是什麼時。我們願意聆聽，希望更忠信、更開放和更留神，也許這是第一次。祈禱滲入內心，這不只是「唸唸禱詞」，而是比話語或背誦的經文更深入的祈禱。內心開始打開，與天主的友誼冒出最初的新芽，無論多麼微弱，也有一個覺察，感受到更深的饑與渴，這是直到現在都幾乎未曾注意到的。
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