演化論的賭局，人類只是其中一次：長頸鹿脖子、人類起源、利他合作、基因突變……生命在無數淘汰與嘗試中留下今天的樣子
活動訊息
全館滿$1,200送150點金幣，4月歡慶兒童節，童書、玩具、文具滿1000元再送200點金幣！
內容簡介
◎為什麼科學家會為演化論爭論上百年？
◎只有達爾文一個人想到「自然選擇」嗎？
◎長頸鹿的脖子，真的是因為一直伸長才變長嗎？
◎如果人類會演化，那我們究竟算不算「被創造」？
當科學挑戰神創論
一場關於生命起源的思想革命就此展開
▎如果物種不會改變，化石怎麼解釋？
在人類歷史的大部分時間裡，人們相信世界是上帝一次創造完成的，所有物種從誕生起就保持不變。然而，隨著地質學與化石研究的發展，越來越多證據顯示地球歷史極為漫長，生物也似乎在不同時期出現不同樣貌。這些發現逐漸動搖傳統的神創觀念，也讓科學家開始思考：物種是否可能在時間中慢慢改變？
▎拉馬克：第一個認真談「演化」的人
在達爾文之前，法國學者拉馬克已經提出生物會改變的觀點。他認為生物的器官會因「用進廢退」而發生變化，例如長頸鹿因為長期伸長脖子吃高處的葉子，脖子才會變得越來越長。雖然這個解釋後來被證明並不完全正確，但拉馬克的重要之處在於，他讓人們第一次認真思考：物種其實可能不是固定不變的。
▎達爾文的革命：自然選擇
真正讓演化論廣為人知的是達爾文提出的「自然選擇」。在貝格爾號航行期間，他觀察到不同島嶼的生物會出現細微差異，於是逐漸形成一個想法：在自然環境中，較能適應環境的個體更容易存活並留下後代，而不適應的則會被淘汰。久而久之，整個物種便可能發生改變，人類也不例外。這個觀點在《物種起源》出版後引發廣泛討論。
▎華萊士：差點與達爾文「同時發現」
有趣的是，自然選擇並不是達爾文一個人的想法。當達爾文還在整理資料時，另一位博物學家華萊士在馬來群島考察，也獨立提出了類似的理論。兩人的想法幾乎同時出現，差點形成科學史上的競爭。不過華萊士後來支持達爾文，甚至出版《達爾文主義》一書，讓「達爾文主義」成為自然選擇理論的代名詞。
▎科學家的爭論，比小說還精彩
演化論的發展並不平靜。書中描述許多精彩的學術爭論，例如法國科學家居維葉與聖伊萊爾在巴黎科學院的辯論。兩人對「物種是否會改變」持不同看法，爭論甚至牽涉到生物結構與功能的關係。這些衝突讓人看到：科學並不是一條筆直的道路，而是在激烈辯論中逐漸前進。
▎演化論，其實還沒結束
即使到了今天，演化論仍然在不斷發展。例如分子生物學帶來新的理論，如中性演化理論，對自然選擇的作用提出不同解釋，也引發新的爭論。正如生物學家杜布贊斯基所說，如果不按照演化的觀點思考，生物學中的許多現象都難以理解。演化論並不是已經完成的答案，而是一場仍在進行中的科學探索。
➔從拉馬克到達爾文，從巴黎科學院論戰到現代分子演化
演化論不只是生物學理論，更是一段充滿競爭、誤解與突破的科學史
本書特色：本書從神創論主導世界的時代談起，到人類對生命起源看法逐漸改變。書中介紹拉馬克提出「用進廢退」、達爾文航行後提出自然選擇，以及華萊士在馬來群島研究得到相似想法，也提到居維葉、歌德等人的不同主張。透過長頸鹿脖子變長、島嶼鳥類差異等，說明物種隨環境逐漸改變，並講述演化論形成與學術辯論。
◎只有達爾文一個人想到「自然選擇」嗎？
◎長頸鹿的脖子，真的是因為一直伸長才變長嗎？
◎如果人類會演化，那我們究竟算不算「被創造」？
當科學挑戰神創論
一場關於生命起源的思想革命就此展開
▎如果物種不會改變，化石怎麼解釋？
在人類歷史的大部分時間裡，人們相信世界是上帝一次創造完成的，所有物種從誕生起就保持不變。然而，隨著地質學與化石研究的發展，越來越多證據顯示地球歷史極為漫長，生物也似乎在不同時期出現不同樣貌。這些發現逐漸動搖傳統的神創觀念，也讓科學家開始思考：物種是否可能在時間中慢慢改變？
▎拉馬克：第一個認真談「演化」的人
在達爾文之前，法國學者拉馬克已經提出生物會改變的觀點。他認為生物的器官會因「用進廢退」而發生變化，例如長頸鹿因為長期伸長脖子吃高處的葉子，脖子才會變得越來越長。雖然這個解釋後來被證明並不完全正確，但拉馬克的重要之處在於，他讓人們第一次認真思考：物種其實可能不是固定不變的。
▎達爾文的革命：自然選擇
真正讓演化論廣為人知的是達爾文提出的「自然選擇」。在貝格爾號航行期間，他觀察到不同島嶼的生物會出現細微差異，於是逐漸形成一個想法：在自然環境中，較能適應環境的個體更容易存活並留下後代，而不適應的則會被淘汰。久而久之，整個物種便可能發生改變，人類也不例外。這個觀點在《物種起源》出版後引發廣泛討論。
▎華萊士：差點與達爾文「同時發現」
有趣的是，自然選擇並不是達爾文一個人的想法。當達爾文還在整理資料時，另一位博物學家華萊士在馬來群島考察，也獨立提出了類似的理論。兩人的想法幾乎同時出現，差點形成科學史上的競爭。不過華萊士後來支持達爾文，甚至出版《達爾文主義》一書，讓「達爾文主義」成為自然選擇理論的代名詞。
▎科學家的爭論，比小說還精彩
演化論的發展並不平靜。書中描述許多精彩的學術爭論，例如法國科學家居維葉與聖伊萊爾在巴黎科學院的辯論。兩人對「物種是否會改變」持不同看法，爭論甚至牽涉到生物結構與功能的關係。這些衝突讓人看到：科學並不是一條筆直的道路，而是在激烈辯論中逐漸前進。
▎演化論，其實還沒結束
即使到了今天，演化論仍然在不斷發展。例如分子生物學帶來新的理論，如中性演化理論，對自然選擇的作用提出不同解釋，也引發新的爭論。正如生物學家杜布贊斯基所說，如果不按照演化的觀點思考，生物學中的許多現象都難以理解。演化論並不是已經完成的答案，而是一場仍在進行中的科學探索。
➔從拉馬克到達爾文，從巴黎科學院論戰到現代分子演化
演化論不只是生物學理論，更是一段充滿競爭、誤解與突破的科學史
本書特色：本書從神創論主導世界的時代談起，到人類對生命起源看法逐漸改變。書中介紹拉馬克提出「用進廢退」、達爾文航行後提出自然選擇，以及華萊士在馬來群島研究得到相似想法，也提到居維葉、歌德等人的不同主張。透過長頸鹿脖子變長、島嶼鳥類差異等，說明物種隨環境逐漸改變，並講述演化論形成與學術辯論。
目錄
引言 論戰源起：當世界仍由《聖經》解釋一切
第一章 拉馬克吹響號角：第一次用自然解釋生命
第二章 達爾文扣動扳機：一次航海改變了生物學
第三章 誰才是演化論之父：榮耀從不只屬於一人
第四章 物種起源的邏輯：足以改寫自然史的推理
第五章 牛津論戰：當科學家與主教正面交鋒
第六章 關於人類的迷思：最令人不安的問題
第七章 性選擇的波折：連達爾文自己也難以解釋
第八章 自私與合作的衝突：生存不只意味著競爭
第九章 爆發與滅絕的玄機：生命史上的巨大劇變
第十章 適者生存的迷思：一個最流行的誤解
第十一章 拉馬克的逆襲：被否定的理論並未消失
第十二章 神創論的幽靈：舊觀念從未真正離開
第十三章 新時代的綜合：二十世紀演化大融合
第十四章 選擇層次的困境：自然究竟在選擇什麼
第十五章 中性選擇的挑戰：演化不只來自競爭
第十六章 社會生物學的矛盾：當演化走向人類社會
結語 演化論的未來：這場爭論遠未結束
第一章 拉馬克吹響號角：第一次用自然解釋生命
第二章 達爾文扣動扳機：一次航海改變了生物學
第三章 誰才是演化論之父：榮耀從不只屬於一人
第四章 物種起源的邏輯：足以改寫自然史的推理
第五章 牛津論戰：當科學家與主教正面交鋒
第六章 關於人類的迷思：最令人不安的問題
第七章 性選擇的波折：連達爾文自己也難以解釋
第八章 自私與合作的衝突：生存不只意味著競爭
第九章 爆發與滅絕的玄機：生命史上的巨大劇變
第十章 適者生存的迷思：一個最流行的誤解
第十一章 拉馬克的逆襲：被否定的理論並未消失
第十二章 神創論的幽靈：舊觀念從未真正離開
第十三章 新時代的綜合：二十世紀演化大融合
第十四章 選擇層次的困境：自然究竟在選擇什麼
第十五章 中性選擇的挑戰：演化不只來自競爭
第十六章 社會生物學的矛盾：當演化走向人類社會
結語 演化論的未來：這場爭論遠未結束
試閱
第一章 拉馬克吹響號角：第一次用自然解釋生命
觀察自然，研究萬物，尋找其背後的關聯與規律，認清事物發展的方向，是追求科學與知識的唯一途徑。
──拉馬克
真正吹響號角向神祕觀宣戰的科學家，不是哥白尼（Nicolaus Copernicus），也不是伽利略（Galileo Galilei），而是被嚴重低估的法國生物學家拉馬克（Jean-Baptiste Lamarck）。他是第一個試圖用嚴謹的邏輯把上帝拉下神壇的人。
西元1744年，拉馬克出生於法國的一個沒落貴族家庭，家中兄弟十一人，他排行墊底。年幼時家裡沒錢供他讀書，他大概也沒興趣讀書，卻對戰爭情有獨鍾，曾騎著一匹老馬參加過歐洲的七年戰爭。根據拉馬克自己的說法，在一次戰鬥中，他所在的連隊軍官全部陣亡，他勇敢地接過了指揮任務，帶領大家奮勇衝鋒，最終取得了勝利。這段經歷可能有吹牛的成分，就像所有老兵都喜愛誇大自己的戰爭經歷一樣，不過真假並不重要，反正他挺過槍林彈雨活了下來。
退伍以後，拉馬克在巴黎的一家銀行當上了小職員。沒多久，他開始學醫，四年之後輟學，轉而學習植物學，並有幸結識了大名鼎鼎的哲學家盧梭（Jean-Jacques Rousseau）。盧梭是自然神學的支持者，經常和拉馬克一起散步聊天。和哲學家聊天總是值得吹噓的事情，他對此從不隱晦。
畢竟，那是寫下《懺悔錄》（Les Confessions）的盧梭，又不是隨便陪人吹牛的流浪漢。所以拉馬克在文章中多次提到盧梭的名字，不過也僅此而已。
拉馬克興趣廣泛、不善謀生，頗有天才氣質，學習了一點科學知識之後，尤其是受到了大哲學家盧梭的開導，從此對人生天地有了新的看法。他立即制定了龐大的研究計畫，許多計畫都因為過於宏大而不可能完成，比如他想研究出一個宏大的總體理論，可以概括物理學、化學和生物學的基本原則，解決自然科學的所有問題。當然他沒有成功，但這些想法至少提供了不竭的動力。在這些偉大想法的激勵下，拉馬克不久就出版了《法國植物志》（Flore françoise）。硬要說這本書有什麼學術價值的話，那就是引起了著名學者布豐（Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon）的注意。
當時布豐擔任法國巴黎植物園主任，身為法國科學院院士，兼英國皇家學會會員、德國和俄國的科學院院士的他，具有強大的學術影響力。毫無疑問，他對植物學極為熟悉。更重要的是，布豐同樣有著宏大的研究計畫，他把牛頓視為偶像，準備像牛頓研究物理那樣研究生物學。布豐正在編寫百科全書式的著作《自然通史》（Histoire naturelle, générale et particulière），非常需要拉馬克這樣的助手，所以他為拉馬克在皇家自然歷史博物館植物部找了一份工作，使拉馬克可以專心研究植物。而布豐的許多觀點，也對拉馬克產生了重要影響。
布豐一度相信「自然發生論」，認為動物和植物並非上帝創造的結果，而是由自然演變而來的。他甚至認為，人也是一種動物。如果只看面孔，猿猴是人類最低階的形式，除了靈魂以外，牠們擁有人類的一切器官。但受到時代的限制，布豐並沒有完全擺脫神創論的影響。他只是說，如果不是《聖經》的明示，我們可能要為人和猿尋找一個共同的祖先。這個觀點儘管略顯含糊，仍然足夠驚世駭俗，所以西元1749年《自然通史》一出版，就立即在歐洲引起了巨大的轟動，甚至驚動了巴黎大學神學院。他們指控布豐離經叛道，威脅要對他進行宗教制裁。布豐很聰明，他知道宗教制裁意味著什麼，所以立刻寫了一封投降書給神學院，宣告自己無意對抗《聖經》，對上帝絕對虔誠，並保證《自然通史》再版時，他將把這封信刊登在卷首，以此澄清自己的立場。此後布豐就乖多了，他經常在書中提到上帝，表明自己對上帝的敬畏。在私底下，他卻經常對朋友說，只要把上帝換成自然的力量，一切都名正言順了。
觀察自然，研究萬物，尋找其背後的關聯與規律，認清事物發展的方向，是追求科學與知識的唯一途徑。
──拉馬克
真正吹響號角向神祕觀宣戰的科學家，不是哥白尼（Nicolaus Copernicus），也不是伽利略（Galileo Galilei），而是被嚴重低估的法國生物學家拉馬克（Jean-Baptiste Lamarck）。他是第一個試圖用嚴謹的邏輯把上帝拉下神壇的人。
西元1744年，拉馬克出生於法國的一個沒落貴族家庭，家中兄弟十一人，他排行墊底。年幼時家裡沒錢供他讀書，他大概也沒興趣讀書，卻對戰爭情有獨鍾，曾騎著一匹老馬參加過歐洲的七年戰爭。根據拉馬克自己的說法，在一次戰鬥中，他所在的連隊軍官全部陣亡，他勇敢地接過了指揮任務，帶領大家奮勇衝鋒，最終取得了勝利。這段經歷可能有吹牛的成分，就像所有老兵都喜愛誇大自己的戰爭經歷一樣，不過真假並不重要，反正他挺過槍林彈雨活了下來。
退伍以後，拉馬克在巴黎的一家銀行當上了小職員。沒多久，他開始學醫，四年之後輟學，轉而學習植物學，並有幸結識了大名鼎鼎的哲學家盧梭（Jean-Jacques Rousseau）。盧梭是自然神學的支持者，經常和拉馬克一起散步聊天。和哲學家聊天總是值得吹噓的事情，他對此從不隱晦。
畢竟，那是寫下《懺悔錄》（Les Confessions）的盧梭，又不是隨便陪人吹牛的流浪漢。所以拉馬克在文章中多次提到盧梭的名字，不過也僅此而已。
拉馬克興趣廣泛、不善謀生，頗有天才氣質，學習了一點科學知識之後，尤其是受到了大哲學家盧梭的開導，從此對人生天地有了新的看法。他立即制定了龐大的研究計畫，許多計畫都因為過於宏大而不可能完成，比如他想研究出一個宏大的總體理論，可以概括物理學、化學和生物學的基本原則，解決自然科學的所有問題。當然他沒有成功，但這些想法至少提供了不竭的動力。在這些偉大想法的激勵下，拉馬克不久就出版了《法國植物志》（Flore françoise）。硬要說這本書有什麼學術價值的話，那就是引起了著名學者布豐（Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon）的注意。
當時布豐擔任法國巴黎植物園主任，身為法國科學院院士，兼英國皇家學會會員、德國和俄國的科學院院士的他，具有強大的學術影響力。毫無疑問，他對植物學極為熟悉。更重要的是，布豐同樣有著宏大的研究計畫，他把牛頓視為偶像，準備像牛頓研究物理那樣研究生物學。布豐正在編寫百科全書式的著作《自然通史》（Histoire naturelle, générale et particulière），非常需要拉馬克這樣的助手，所以他為拉馬克在皇家自然歷史博物館植物部找了一份工作，使拉馬克可以專心研究植物。而布豐的許多觀點，也對拉馬克產生了重要影響。
布豐一度相信「自然發生論」，認為動物和植物並非上帝創造的結果，而是由自然演變而來的。他甚至認為，人也是一種動物。如果只看面孔，猿猴是人類最低階的形式，除了靈魂以外，牠們擁有人類的一切器官。但受到時代的限制，布豐並沒有完全擺脫神創論的影響。他只是說，如果不是《聖經》的明示，我們可能要為人和猿尋找一個共同的祖先。這個觀點儘管略顯含糊，仍然足夠驚世駭俗，所以西元1749年《自然通史》一出版，就立即在歐洲引起了巨大的轟動，甚至驚動了巴黎大學神學院。他們指控布豐離經叛道，威脅要對他進行宗教制裁。布豐很聰明，他知道宗教制裁意味著什麼，所以立刻寫了一封投降書給神學院，宣告自己無意對抗《聖經》，對上帝絕對虔誠，並保證《自然通史》再版時，他將把這封信刊登在卷首，以此澄清自己的立場。此後布豐就乖多了，他經常在書中提到上帝，表明自己對上帝的敬畏。在私底下，他卻經常對朋友說，只要把上帝換成自然的力量，一切都名正言順了。
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價