清代漢學與左傳學：從「古義」到「新疏」的脈絡【增訂版】

增訂版序

自本書初版發表迄今，十餘年來我由《春秋》左氏學延伸，致力鑽研清代經學，尤其是惠棟「漢學」典範及其影響。

惠棟確立「漢學」典範，其《周易述》是清代首部「新疏」，帶動清儒興起一波又一波輯「古義」而撰「新疏」的學術潮流。「新疏」作為清代「漢學」極具代表性的解釋類型，是依經學典範解釋經典的具體實踐，且薈萃一代經說，乃能上繼六朝、唐與北宋之後，為義疏之學推昇新一波發展高峯，意義非凡。近年來明清學術研究風氣頗為興盛，而「漢學」典範的獨特意義，由「古義」而「新疏」的經學發展，尚待有志投入和關注。有鑒於此，我於107年申請教育部「人文及社會科學博士論文改寫專書暨編纂主題論文集計畫」，主編《清代漢學與新疏》論文集，收錄林慶彰教授等臺灣具代表性學者之論文八篇，以期凝聚既有成果，進而推動後續之研究。成書之後，承蒙五南圖書出版公司黃文瓊副總編輯力邀，順利排定出版時程，而《清代漢學與左傳學──從古義到新疏的脈絡》也因坊間存書不多，遂一併增訂出版，以利讀者互參。

增訂版基本上維持原書面貌，第一章至第七章僅稍作文字修訂，而在其後增收附錄三種，包括討論劉師培與章炳麟的論文兩篇，以及依本書主題「清代漢學與左傳學」編撰學術編年。後者，以著作及學者間的互動為主，由《左傳》學擴及《春秋》學，漸及於羣經新疏，依時序呈現「漢學」的發展；前者，則藉由劉師培、章炳麟兩大《左傳》學名家之論述，略述清末民初「漢學」典範的緜延、學者的省思，以及觀念的轉變。

在逐步深入探討惠棟「漢學」及其影響的歷程中，我藉由執行科技部專題研究計畫，常利用暑假期間赴大陸北京、上海、南京、蘇州、杭州、長沙等地圖書館訪書，除在海峽兩岸外，也曾赴美國亞利桑那大學，德國慕尼黑大學、特里耳大學與日本京都大學等著名學府舉辦之學術研討會，並兩度出席歐洲漢學會議，宣讀論文，發表研究心得，與國際漢學研究者進行學術交流。承蒙科技部補助，105年以京都大學訪問學者身分，赴日本研究三個月，今（108）年則將赴東京大學，兩次短期研究，分別針對京都、東京兩地圖書館之藏書，考察「漢學」著作傳入日本後，典藏、傳抄以及和刻刊行的概況，藉由文獻考察，了解江戶時期以來，日本學者對「漢學」的態度及其變遷，而「古義」與「新疏」兩大解釋類型正是考察的重要指標。

「人能弘道，非道弘人。」這些年來標舉經學、清代「漢學」與惠棟之名，在各地訪書研究或發表論文，區區所願，盼以個人藐小的雪泥鴻爪，為中國傳統學術之賡續傳播，留下些許印痕。──中華民國一○八年己亥九月張素卿識於出國前夕