教化於民：太學文化與私塾文化
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第48次中小學生讀物選介
內容簡介
太學，是古代官立的高等學府，是以傳授、研習儒家經典為主的國立大學。夏商周時期已有太學雛形，但太學的制度化始於漢武帝時。漢武帝以儒學為官方思想，其崇儒的具體措施或表現就是設太學，從此揭開了太學的新篇章。
中國古代太學在長期的發展演變中，自漢代至清代末期，其間雖屢遭戰亂停辦，但天下安定則屢次重建，綿延近兩千年，培養了大批人才。
本書特色：
本書以宏觀視野完整梳理古代中國教育脈絡，首創「雙軌對照」架構：上編深入剖析從夏商周太學雛形、漢代太學制度化到明清國子監之中央官學演進；下編生動勾勒孔子講學以降至明清鄉野私塾的庶民講學風貌。官私並陳、制度與文化兼備，全方位揭示華夏文明如何透過「教化於民」傳承千載道統與士林精神。
中國古代太學在長期的發展演變中，自漢代至清代末期，其間雖屢遭戰亂停辦，但天下安定則屢次重建，綿延近兩千年，培養了大批人才。
本書特色：
本書以宏觀視野完整梳理古代中國教育脈絡，首創「雙軌對照」架構：上編深入剖析從夏商周太學雛形、漢代太學制度化到明清國子監之中央官學演進；下編生動勾勒孔子講學以降至明清鄉野私塾的庶民講學風貌。官私並陳、制度與文化兼備，全方位揭示華夏文明如何透過「教化於民」傳承千載道統與士林精神。
目錄
序言 教化於民
中央官學 太學之本
夏商周時期的太學起源
西周時期的大學大藝
戰國時期的高等學校
漢代創立的太學體制
漢代太學的優良學風
魏晉南北朝時期的太學
隋唐時期太學的發展
宋代太學的改革舉措
元代國子學的沿革情況
明代的國子監及管理
清代的國子監及管理
地方私學 私塾
西周時期鄉學的塾之教
孔子開創私學教育先河
孔子私學培養的大賢
漢代私人講學的興盛
魏晉南北朝時期的私學
唐宋時期私塾走向成熟
明代私塾的設置形式
清代的私塾及其教學
中央官學 太學之本
夏商周時期的太學起源
西周時期的大學大藝
戰國時期的高等學校
漢代創立的太學體制
漢代太學的優良學風
魏晉南北朝時期的太學
隋唐時期太學的發展
宋代太學的改革舉措
元代國子學的沿革情況
明代的國子監及管理
清代的國子監及管理
地方私學 私塾
西周時期鄉學的塾之教
孔子開創私學教育先河
孔子私學培養的大賢
漢代私人講學的興盛
魏晉南北朝時期的私學
唐宋時期私塾走向成熟
明代私塾的設置形式
清代的私塾及其教學
試閱
中央官學 太學之本
太學，是古代官立的高等學府，是以傳授、研習儒家經典為主的國立大學。夏商周時期已有太學雛形，但太學的制度化始於漢武帝時。漢武帝以儒學為官方思想，其崇儒的具體措施或表現就是設太學，從此揭開了太學的新篇章。
中國古代太學在長期的發展演變中，自漢代至清代末期，其間雖屢遭戰亂停辦，但天下安定則屢次重建，綿延近兩千年，培養了大批人才。這樣的學府系統，在全世界不但是獨一無二的，而且是持續時間最長的。這是中華民族的驕傲。
夏商周時期的太學起源
據傳說，舜帝年紀很大的時候，堯帝的異母弟契去世了。契是舜帝被任命的主要掌管教育的官員，他在世的時候，自始至終沒擺半點皇親、長者、老臣的架子，大家都很尊重他。
契的去世，讓舜帝非常心痛。他下令輟朝七日，舉朝深切悼念，然後又為契舉行了隆重的葬禮。
老臣們一個一個地去世，這讓已經不再年輕的舜帝無比感傷。歲月流逝，人生易老。於是，他決定開設庠這樣的學校，將年歲大的老臣供養在這裡，並建立了養老制度。這樣，不僅可以使老臣們老有所養，而且更能教化人們尊老愛老，也算不辜負契生前教化人心的願望。
「庠」作為養老教化之所在，一方面反映了原始氏族公社尊老敬長的優良傳統，以及與教化相關的禮儀和內容；另一方面，它在古代太學的發展過程中，首開高等教育之先河，實屬功不可沒。
太學是古代的大學，事實上，「太學」之名始於後來的漢代。但夏商周時期時創辦的學校，則是具有太學性質的教育機構，只是當時的叫法與後世不同，而且功能也不完備，總之處於初始階段。
據史料記載，夏代有「庠」、「序」、「校」三種學校的雛形。夏代的「庠」就是從舜帝那裡繼承下來的學校，「序」和「校」則是夏代新增加的。
「序」有「東序」和「西序」之稱，在國中王宮之東謂之「東序」，西則謂之「西序」。「序」也是養老的地方，具有和「庠」一樣的教化功能。
《禮記•王制》記載：
夏後氏養國老於東序，養庶老於西序。
夏代的「序」顯然繼承了舜帝時期的教化功能。
「校」，屬於地方教育機構，不在太學之列。它原是用木頭或竹子圍成欄格作為養馬之所，後來逐漸演變成為習武和比武的場所。夏代的「校」也是一種以道德教化為主要內容的地方教育場所，朝廷在此推行教令，管理民眾。
夏代的教育內容和目的包括軍事教練、宗教教育和人倫道德教育幾個方面。
夏代治國者為了加強軍事實力，特別注重習射，以培養武士。當時弓箭是重要武器，成為教練的主要項目。習射是軍事教育的重點，目的是把貴族成員及其後代培養成為能射善戰的武士。
宗教教育以敬天尊祖為中心，比如學習祭祀或宴飨時的舞蹈及樂器；人倫道德教育，也是學校教育的重要內容。比如在東序養國老，在西序養庶老。
事實上，夏代的教育內容已經有了「六藝」教育的基本內容，但並不完善。
「六藝」是指禮、樂、射、御、書、數。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；御是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教教義的傳授。
商代無疑是一個奴隸制度高度發展的王朝，它有六百多年歷史。商後期遷都於殷，即現在的河南安陽小屯一帶，故商代又稱為「殷代」，或稱「殷商」。殷商已有學校教育制度，並為考古出土的文物所證實。
據古籍所載，商代有「庠」、「序」、「學」和「瞽宗」四種學校。「庠」、「序」是從前代繼承發展而成，其教學內容更為擴充。因為當時祭祀活動和軍事征伐都極為重要，所以學校的主要學習內容，就是學習祭祀活動中的禮樂和軍事活動中的技術。
「庠」本是養老的地方，到了商代仍有養老的作用，同時也對年輕一代進行道德倫理的教育，如孝順父母，尊敬兄長等。同時它也是習射的地方。從地下發掘出來的甲骨文，其中一片有關於在「庠」教練射箭的記載，可見「庠」的教育作用到了商代擴大了。
「序」也是養老的地方，還習射及學習「射禮」。商代貴族男子重武習射，常舉行射禮，所以「序」也教育貴族子弟，要懂得射箭的禮儀、禮節，並進而明確君臣上下長幼的規矩。
商代的「瞽宗」是學習禮與樂的學校，層次比較高，是當時的高等學校，因此太學性質更加明顯。據考證，殷商崇尚右，以西為右，所以把大學設在西郊，這樣，設在西郊的大學也叫做「右學」。
「瞽宗」原是宗廟。選擇有道德的精通禮樂的文官在這裡教授貴族子弟。後人以「瞽宗」代表殷商的學校，設在西，故稱為「西學」。可見「右學」、「西學」、「瞽宗」是同一種學校，即商代的大學。後人也叫商代的大學為「辟雍」，也稱為「西雍」，是學禮樂的地方，這是商代大學的又一名稱。
從殷墟出土的甲骨文中，尚未發現「序」及「瞽宗」，卻屢見「教」與「學」字，如有一片甲骨文卜辭上說：子弟們上學回來，會不會遇上大雨？
占卜是王室的事，遇有大事才進行占卜，貴族子弟上學成為占卜的內容，可見商代對貴族學校教育的重視。
太學，是古代官立的高等學府，是以傳授、研習儒家經典為主的國立大學。夏商周時期已有太學雛形，但太學的制度化始於漢武帝時。漢武帝以儒學為官方思想，其崇儒的具體措施或表現就是設太學，從此揭開了太學的新篇章。
中國古代太學在長期的發展演變中，自漢代至清代末期，其間雖屢遭戰亂停辦，但天下安定則屢次重建，綿延近兩千年，培養了大批人才。這樣的學府系統，在全世界不但是獨一無二的，而且是持續時間最長的。這是中華民族的驕傲。
夏商周時期的太學起源
據傳說，舜帝年紀很大的時候，堯帝的異母弟契去世了。契是舜帝被任命的主要掌管教育的官員，他在世的時候，自始至終沒擺半點皇親、長者、老臣的架子，大家都很尊重他。
契的去世，讓舜帝非常心痛。他下令輟朝七日，舉朝深切悼念，然後又為契舉行了隆重的葬禮。
老臣們一個一個地去世，這讓已經不再年輕的舜帝無比感傷。歲月流逝，人生易老。於是，他決定開設庠這樣的學校，將年歲大的老臣供養在這裡，並建立了養老制度。這樣，不僅可以使老臣們老有所養，而且更能教化人們尊老愛老，也算不辜負契生前教化人心的願望。
「庠」作為養老教化之所在，一方面反映了原始氏族公社尊老敬長的優良傳統，以及與教化相關的禮儀和內容；另一方面，它在古代太學的發展過程中，首開高等教育之先河，實屬功不可沒。
太學是古代的大學，事實上，「太學」之名始於後來的漢代。但夏商周時期時創辦的學校，則是具有太學性質的教育機構，只是當時的叫法與後世不同，而且功能也不完備，總之處於初始階段。
據史料記載，夏代有「庠」、「序」、「校」三種學校的雛形。夏代的「庠」就是從舜帝那裡繼承下來的學校，「序」和「校」則是夏代新增加的。
「序」有「東序」和「西序」之稱，在國中王宮之東謂之「東序」，西則謂之「西序」。「序」也是養老的地方，具有和「庠」一樣的教化功能。
《禮記•王制》記載：
夏後氏養國老於東序，養庶老於西序。
夏代的「序」顯然繼承了舜帝時期的教化功能。
「校」，屬於地方教育機構，不在太學之列。它原是用木頭或竹子圍成欄格作為養馬之所，後來逐漸演變成為習武和比武的場所。夏代的「校」也是一種以道德教化為主要內容的地方教育場所，朝廷在此推行教令，管理民眾。
夏代的教育內容和目的包括軍事教練、宗教教育和人倫道德教育幾個方面。
夏代治國者為了加強軍事實力，特別注重習射，以培養武士。當時弓箭是重要武器，成為教練的主要項目。習射是軍事教育的重點，目的是把貴族成員及其後代培養成為能射善戰的武士。
宗教教育以敬天尊祖為中心，比如學習祭祀或宴飨時的舞蹈及樂器；人倫道德教育，也是學校教育的重要內容。比如在東序養國老，在西序養庶老。
事實上，夏代的教育內容已經有了「六藝」教育的基本內容，但並不完善。
「六藝」是指禮、樂、射、御、書、數。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；御是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教教義的傳授。
商代無疑是一個奴隸制度高度發展的王朝，它有六百多年歷史。商後期遷都於殷，即現在的河南安陽小屯一帶，故商代又稱為「殷代」，或稱「殷商」。殷商已有學校教育制度，並為考古出土的文物所證實。
據古籍所載，商代有「庠」、「序」、「學」和「瞽宗」四種學校。「庠」、「序」是從前代繼承發展而成，其教學內容更為擴充。因為當時祭祀活動和軍事征伐都極為重要，所以學校的主要學習內容，就是學習祭祀活動中的禮樂和軍事活動中的技術。
「庠」本是養老的地方，到了商代仍有養老的作用，同時也對年輕一代進行道德倫理的教育，如孝順父母，尊敬兄長等。同時它也是習射的地方。從地下發掘出來的甲骨文，其中一片有關於在「庠」教練射箭的記載，可見「庠」的教育作用到了商代擴大了。
「序」也是養老的地方，還習射及學習「射禮」。商代貴族男子重武習射，常舉行射禮，所以「序」也教育貴族子弟，要懂得射箭的禮儀、禮節，並進而明確君臣上下長幼的規矩。
商代的「瞽宗」是學習禮與樂的學校，層次比較高，是當時的高等學校，因此太學性質更加明顯。據考證，殷商崇尚右，以西為右，所以把大學設在西郊，這樣，設在西郊的大學也叫做「右學」。
「瞽宗」原是宗廟。選擇有道德的精通禮樂的文官在這裡教授貴族子弟。後人以「瞽宗」代表殷商的學校，設在西，故稱為「西學」。可見「右學」、「西學」、「瞽宗」是同一種學校，即商代的大學。後人也叫商代的大學為「辟雍」，也稱為「西雍」，是學禮樂的地方，這是商代大學的又一名稱。
從殷墟出土的甲骨文中，尚未發現「序」及「瞽宗」，卻屢見「教」與「學」字，如有一片甲骨文卜辭上說：子弟們上學回來，會不會遇上大雨？
占卜是王室的事，遇有大事才進行占卜，貴族子弟上學成為占卜的內容，可見商代對貴族學校教育的重視。
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