漢字神聖之所：探尋臺灣六堆的敬字亭
活動訊息
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內容簡介
臺灣南部的六堆地區，建有數量頗多的敬字亭，成為六堆地區重要的特色景觀。敬字風俗隨著漢人移民臺灣而傳入，從北到南的漢人聚落中都可見各式各樣的敬字亭。在以客家人為主要族群的六堆，從清代開始，成立學堂等各種以興學為目的的團體蓬勃發展，進而建構起濃厚的敬字風俗。經歷日本殖民統治，一直延續到戰後1945年之後，六堆地區都還有敬字亭陸續地被興建，以致目前六堆所保存的敬字亭數量，是臺灣之冠，這是一個非常特別的現象。
本書詳細記錄了高屏地區六堆地區獨有的敬字亭文化。透過調查研究，發現六堆內的敬字亭不僅數量很多，而且與伯公及宮廟的民間信仰相結合。因此，六堆內的敬字亭，除了設在庄頭重要位置或書院之中，還有大量的敬字亭設置在伯公及宮廟內的特別現象。此外，因為敬字亭燃燒字紙後的灰燼需要放水流，有時候也經常會看到敬字亭設置在水圳旁的情況。在型式上，因為與宮廟信仰相結合，敬字亭的外觀會跟隨著宮廟建築物的更新，材料型式也逐漸「現代化」，所謂現代化並不是指建築史上20世紀之後現代主義所影響的風格，而是在結構鋼筋混凝土化或亭體預鑄化，外觀增加了許多鮮豔華麗的廟宇式樣裝飾，且外型上很多與伯公或宮廟中所設置的香爐相似，並與香爐呈現對稱的位置配置，形成六堆敬字亭的特色。因此，在觀賞六堆敬字亭，可以看到現代宮廟建築裝飾與風格的影響。
目錄
作者序
第一章 前言
第二章 敬字亭介紹
什麼是敬字亭？
敬字亭與金爐的區別？
敬字亭都設置在哪裡？
敬字亭的外觀型式有哪些？
敬字亭都「哪些神祇？
跟敬字亭有關的活動有哪些？
第三章 前堆、右堆、先鋒堆與里港的敬字亭
前堆、右堆與先鋒堆敬字亭分佈位置
1.右堆杉林：辰峰寺敬字亭
2.右堆杉林：月美村賢文閣
3.右堆杉林：樂善堂惜字亭
4.右堆美濃：廣善堂聖蹟亭
5.右堆美濃：善化堂聖亭
6.右堆美濃：羌仔寮石母宮字亭
7.右堆美濃：三山國王廟聖亭
8.右堆美濃：慈聖宮字爐
9.右堆美濃：聖化宮敬字亭
10.右堆美濃：瀰濃庄敬字亭
11.右堆美濃：德勝公壇字爐
12.右堆美濃：上庄仔敬字亭
13.右堆美濃：崇雲宮聖蹟亭
14.右堆美濃：金瓜寮聖跡亭
15.右堆美濃：和興里福德祠字塔
16.右堆美濃：下九寮聖蹟臺
17.右堆美濃：永盛庄福德祠字紙亭
18.右堆美濃：六寮水口伯公聖蹟亭
19.右堆美濃：慈靈宮聖爐
20.右堆美濃：關聖帝廟聖亭
21.右堆美濃：曾家夥房福德祠聖亭
22.右堆美濃：龍肚庄龍亭
23.右堆美濃：清水宮聖亭
24.右堆美濃：廣化堂聖亭
25.右堆美濃：白雞油樹伯公祠敬字亭
26.右堆美濃：天雲宮敬字爐
27.右堆六龜：新威里勸善堂惜字爐
28.里港鄉：里港國小敬聖亭
29.右堆里港：茄苳村武洛社區敬字亭
30.右堆高樹：高樹村慈雲禪寺敬字亭
31.前堆長治：崙上村德協莊敬字亭
32.前堆麟洛：麟頂村開臺聖王廟字爐
33.前堆麟洛：麟趾村敬聖亭
34.先鋒堆萬巒：萬巒庄敬聖亭
35.先鋒堆萬巒：鹿寮下敬字亭
36.先鋒堆萬巒：佳和村敬字亭
37.先鋒堆萬巒：慈雲堂字爐
38.先鋒堆萬巒：廣泉堂文筆亭
第四章 後堆、中堆、左堆與枋寮的敬字亭
後堆、中堆、左堆與枋寮敬字亭分佈位置
39.後堆內埔：豐田村慈濟宮字爐
40.後堆內埔：豐田村延平郡王祠字爐
41.後堆內埔：振豐村福德祠敬字亭
42.後堆內埔：振豐村慈善堂字亭
43.後堆內埔：振豐村福善堂字爐
44.後堆內埔：東寧村妙善宮字爐
45.後堆內埔：上樹村宣化堂惜字亭
46.後堆內埔：東勢村文星閣
47.後堆內埔：東勢村福泉堂字爐
48.後堆內埔：東寧村玄女宮字爐
49.後堆內埔：內田村天后宮敬字亭
50.後堆內埔：內埔村三山國王廟字爐
51.後堆內埔：興南村勸化堂字爐
52.後堆內埔：興南村敬聖亭
53.後堆內埔：義亭村敬字亭
54.後堆內埔：和興村頓水亭
55.中堆竹田：西勢村文筆亭
56.中堆竹田：西勢村太子宮字爐
57.中堆竹田：西勢村覺善堂文筆閣
58.中堆竹田：南勢村字爐
59.中堆竹田：美崙村文筆亭
60.中堆竹田：二崙村敬聖亭
61.中堆竹田：履豐村文筆亭
62.中堆竹田：糶糴村敬字亭
63.中堆竹田：竹南村文筆亭
64.左堆新埤：建功村聖亭
65.左堆佳冬：昌隆村聖亭
66.左堆佳冬：萬建村敬字亭
67.左堆佳冬：佳冬村聖亭
68.左堆佳冬：賴家村敬聖亭
69.枋寮鄉：石頭營聖蹟亭
70.枋寮鄉：水底寮敬字亭
第五章 結論：敬字亭的文化保存
參考書目
作者介紹
序／導讀
序
本人對於敬字亭研究的興趣，起因於2014 年接受屏東縣政府文化資產保
護所委託執行「屏東縣里港鄉敬字亭調查研究」，針對屏東縣里港鄉里港國
小內歷史建築敬聖亭進行文化資產修復及再利用計畫。在此計畫中，進行了
敬聖亭歷史與建築物的調查研究，並且針對修復、保存與再利用提供建議。
自此與敬字亭這類建築結下不解之緣。在2015 年與2016 年向客家委員會申
請六堆敬字亭研究的補助計畫，針對高屏地區敬字亭進行了普查。關於敬字
亭的調查研究，張志遠、吳煬和、陳世賢等多位先進已發表過非常優秀的著
作與研究，客家委員會相關網頁也有多筆相關的調查研究紀錄。本人所提的
計畫建構在這些著作與研究基礎之上，將範圍界定在高屏地區的六堆，探討
以客家文化為主的六堆中，敬字亭的建築風格型式所呈現的整體樣貌。
在兩年的調查計畫中，親自到每座敬字亭進行拍照記錄，建立了六堆內
敬字亭的位置、興建年代、型式等資料。透過調查研究，發現六堆內的敬字
亭不僅數量很多，而且與伯公及宮廟的民間信仰相結合。因此，六堆內的敬
字亭，除了設在庄頭重要位置或書院之中，還有大量的敬字亭設置在伯公及
宮廟內的特別現象。此外，因為敬字亭燃燒字紙後的灰燼需要放水流，有時
候也經常會看到敬字亭設置在水圳旁的情況。
在型式上，因為與宮廟信仰相結合，敬字亭的外觀會跟隨著宮廟建築物的
更新，材料型式也逐漸「現代化」。所謂現代化並不是指建築史上20 世紀
之後現代主義所影響的風格，而是在結構鋼筋混凝土化或亭體預鑄化，外觀
增加了許多鮮豔華麗的廟宇式樣裝飾，且外型上很多與伯公或宮廟中所設置
的金爐相似，並與金爐呈現對稱的位置配置，形成六堆敬字亭的特色。因此，
在觀賞六堆敬字亭，可以看到現代宮廟建築裝飾與風格的影響。
這本書首先進行了敬字亭這類建築的功能用途說明，再以六堆為區域，
繪製六堆各鄉鎮敬字亭的分佈位置，可以了解六堆各鄉鎮敬字亭的分佈狀況。
此外，也繪製每個個案所在位置的地圖，可讓讀者可以依循地圖找到每座敬
字亭。再者，本書針對每座敬字亭進行簡單的歷史與建築外觀的介紹，可以
了解六堆敬字亭建築型式與風格。在結論進一步提出了敬字亭文化保存的建
議。
這本書的出版，要感謝客家委員會2015 年與2016 年「獎助客家學術研
究計畫」與教育部2017 年「特色大學試辦計畫」的經費補助，才能促成。
此外，也要感謝本人研究室助理梁芝茗小姐、詹羚葳小姐、高若熏小姐、余
樂筑小姐、林美吟小姐、吳鈺雯小姐、謝天予先生協助進行田野調查、資料
整理、地圖繪製。本人期望這本書的出版，能夠讓漢人儒家敬字惜字的傳統
流傳下去。
─ 林思玲 於屏東
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