部落：讓人類分崩離析的文化本能，也可以把我們凝聚起來
活動訊息
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內容簡介
獲選《逆思維》亞當．格蘭特 啟發思維的12本書：
「引人入勝，挑戰並重啟你的核心信念！」
英國《週刊》商業類年度好書
《行為科學家》雜誌年度好書
「Next Big Idea Club」年度好書
榮獲烏蘇拉．吉倫全球心理學圖書獎
入圍金融時報與施羅德商業圖書獎
入圍美國專業與學術傑出出版獎
入圍廊燈商業圖書獎
入圍索卡洛圖書獎
入圍洞見趨勢圖書獎
一部應對「極化時代」的認知指南，
一本重塑人類時代的21世紀新經典！
人類與其說是「群居動物」，
不如說是「部落動物」。
我們活在關係的網絡裡，
藉由身分、故事與儀式凝聚在一起……
❈ ❈ ❈
【各界名家一致盛讚】
【哈佛大學甘迺迪學院資深研究員、臺灣大學兼任教授、度金針資本董事長】林益全 專文導讀
【哈佛大學商學院教授】艾美．柯蒂
【哈佛大學心理學教授】丹尼爾．吉爾伯特
【《哈芬登郵報》媒體集團創辦人】雅莉安娜．哈芬登
【史丹佛大學組織行為學教授】奇普．希斯
【紐約大學行銷學教授】史考特．蓋洛威
【加州大學心理學教授】索妮亞．柳波莫斯基
【亞利桑那州立大學心理學教授】羅伯特．席爾迪尼
【密西根大學文化及認知學程創辦人】理查．尼茲彼
【精神科醫師、作家】王浩威
【臺灣大學心理學系教授】李怡青
【文化人類學博士、兒童精神科醫師、國際精神分析學會分析師】周仁宇
【臺灣師範大學英語學系教授】黃涵榆
【科普作家、「盲眼的尼安德塔石器匠」版主】寒波
【美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授】葉耀元
●中文推薦人依姓名筆畫序排列
【來自全世界的最高讚譽】
我想把作者的一個核心訊息，用我自己的話留給讀者：我們無法，也不需要變成沒有部落的人；真正的挑戰，是在多重部落之間，學會選擇、調和與創造新的連結，讓「我們」不再是用來排除別人的武器，而是一起活下去、活得更好的方法。
――哈佛大學甘迺迪學院資深研究員、臺灣大學兼任教授、度金針資本董事長／林益全（摘錄自書中導讀）
只要快速瀏覽一遍，你會明白自己學到很多東西，而對人類的天性、教養，和這兩者之間的迷人交互作用，有全新的了解。
──哈佛大學商學院教授、《姿勢決定你是誰》作者／艾美．柯蒂
這部獨創性十足的著作揭露了有關我們部落天性的事實，並說明這些根深柢固、已把我們帶到浩劫邊緣的人性傾向，或許可以怎麼用來解救我們。鞭辟入裡、啟迪人心、不容錯過！
──哈佛大學心理學教授、《幸福的盲區》作者／丹尼爾．吉爾伯特
《部落》挑戰文化的傳統觀念，提供集體變革、為人人帶來更美好未來的願景。
──《哈芬登郵報》媒體集團創辦人、《從容的力量》作者／雅莉安娜．哈芬登
挑釁而實用的構想，精準又及時的訊息。
──史丹佛大學組織行為學教授、《翻轉人生的關鍵時刻》作者／奇普．希斯
沒有部落主義，就沒有未來──沒有壞的，也沒有好的。這本書令人大開眼界，你對於我們為什麼會有這種行為的想法，將隨之改變。
──紐約大學行銷學教授、《蓋洛威教授的人生財富課》作者／史考特．蓋洛威
登峰造極的說書人、敏銳細膩的觀察家，麥可．莫里斯寫了好一本傑作。
──加州大學心理學教授、《這一生的幸福計劃》作者／索妮亞．柳波莫斯基
太精采了！麥可．莫里斯顛覆劇本，闡明部落主義在現代生活的衝擊。
──亞利桑那州立大學心理學教授、《影響力》作者／羅伯特．席爾迪尼
極為實用的指南，告訴我們從非正式的俱樂部到民族國家，文化是如何運作，又可能如何改變。
──密西根大學文化及認知學程創辦人、《思維的疆域》作者／理查．尼茲彼
❈ ❈ ❈
▍知名足球教練希丁克如何透過「文化管理」帶領南韓國家隊締造奇蹟？
▍ 美國總統大選的競選團隊如何觸發特定的「身分認同」來傳遞訊息？
▍福島50勇士如何連結武士道的「祖先直覺」成功扭轉核災危機？
▍微軟如何活用「聲望訊號」將內耗文化轉向更團結的組織文化？
▍南非總統曼德拉如何將社會運動結合「選擇性回顧」使國民放下仇恨？
從家庭、社區、宗教、政黨、國家到民族，我們每個人都生活在各種「部落」之中，部落創生文化，人類也以此建立身分認同。但文化與信念會隨著時間改變，唯一不變的是人類的三種部落本能：同儕、英雄、仿祖。
文化心理學家麥可．莫里斯教授指出，這三大本能雖然存在風險，卻不是文明的弱點，而是人類為了適應環境而演化出來的「超級天賦」，只要懂得如何駕馭，就可以化成凝聚人心、化解衝突、推動進步的關鍵力量。
本書橫跨心理學、人類學、社會學三大領域，從企業口號、制服設計、英雄故事到節日儀式，一一細數部落本能如何變成商業決策、政治互動與文化改革背後那雙「看不見的手」。人類真正的本能是團結，而不是敵對，唯有在部落中齊心協力，我們才能在這個極化時代，開闊眼界、建立自信、找到歸屬。
❈ ❈ ❈
掌握人類的3種「部落本能」，
就能掌握重塑文化、領導變革的關鍵動力！
▍同儕本能（融入多數人的行為）
人類天生渴望尋求接納與連結，所以我們會想與周遭的人融合，藉此獲得認同、理解與歸屬感。我們會將群體的行為內化成一種「常態」，並透過遵循這些模式來融入其中。有人擔心從眾行為會扼殺創意，但這種模仿的衝動正是實現群體協調與合作的關鍵，同時也是人類最重要的一種創造力。
▍英雄本能（效法有聲望的人）
一種人類渴望貢獻並贏得榮譽的驅動力，就算犧牲自我也在所不惜。執行長與名人在我們眼中不僅是偶像，更是社會價值觀的指標，引領年輕一代去效仿。有人覺得這不過是愛慕虛榮，但正是這種渴望效法的衝動建構出大規模的社會合作。當人們為了贏得名望而展現善意與合作時，個人與群體也將達成雙贏。
▍仿祖本能（重現傳統的機制）
人類的內心深處渴望維繫傳統，這種本能使我們珍視連續性、重視儀式感、從歷史中尋求慰藉，不自覺地扛起傳承的責任，努力將傳統發揚光大。有人批判這是耽溺過去的懷舊情結，但傳統主義其實創造了集體的記憶和延續性，讓人感受到自己屬於某個比短暫個人生命更宏大、更持久的存在。
「引人入勝，挑戰並重啟你的核心信念！」
英國《週刊》商業類年度好書
《行為科學家》雜誌年度好書
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不如說是「部落動物」。
我們活在關係的網絡裡，
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【哈佛大學商學院教授】艾美．柯蒂
【哈佛大學心理學教授】丹尼爾．吉爾伯特
【《哈芬登郵報》媒體集團創辦人】雅莉安娜．哈芬登
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【紐約大學行銷學教授】史考特．蓋洛威
【加州大學心理學教授】索妮亞．柳波莫斯基
【亞利桑那州立大學心理學教授】羅伯特．席爾迪尼
【密西根大學文化及認知學程創辦人】理查．尼茲彼
【精神科醫師、作家】王浩威
【臺灣大學心理學系教授】李怡青
【文化人類學博士、兒童精神科醫師、國際精神分析學會分析師】周仁宇
【臺灣師範大學英語學系教授】黃涵榆
【科普作家、「盲眼的尼安德塔石器匠」版主】寒波
【美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授】葉耀元
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【來自全世界的最高讚譽】
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──哈佛大學商學院教授、《姿勢決定你是誰》作者／艾美．柯蒂
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──哈佛大學心理學教授、《幸福的盲區》作者／丹尼爾．吉爾伯特
《部落》挑戰文化的傳統觀念，提供集體變革、為人人帶來更美好未來的願景。
──《哈芬登郵報》媒體集團創辦人、《從容的力量》作者／雅莉安娜．哈芬登
挑釁而實用的構想，精準又及時的訊息。
──史丹佛大學組織行為學教授、《翻轉人生的關鍵時刻》作者／奇普．希斯
沒有部落主義，就沒有未來──沒有壞的，也沒有好的。這本書令人大開眼界，你對於我們為什麼會有這種行為的想法，將隨之改變。
──紐約大學行銷學教授、《蓋洛威教授的人生財富課》作者／史考特．蓋洛威
登峰造極的說書人、敏銳細膩的觀察家，麥可．莫里斯寫了好一本傑作。
──加州大學心理學教授、《這一生的幸福計劃》作者／索妮亞．柳波莫斯基
太精采了！麥可．莫里斯顛覆劇本，闡明部落主義在現代生活的衝擊。
──亞利桑那州立大學心理學教授、《影響力》作者／羅伯特．席爾迪尼
極為實用的指南，告訴我們從非正式的俱樂部到民族國家，文化是如何運作，又可能如何改變。
──密西根大學文化及認知學程創辦人、《思維的疆域》作者／理查．尼茲彼
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▍知名足球教練希丁克如何透過「文化管理」帶領南韓國家隊締造奇蹟？
▍ 美國總統大選的競選團隊如何觸發特定的「身分認同」來傳遞訊息？
▍福島50勇士如何連結武士道的「祖先直覺」成功扭轉核災危機？
▍微軟如何活用「聲望訊號」將內耗文化轉向更團結的組織文化？
▍南非總統曼德拉如何將社會運動結合「選擇性回顧」使國民放下仇恨？
從家庭、社區、宗教、政黨、國家到民族，我們每個人都生活在各種「部落」之中，部落創生文化，人類也以此建立身分認同。但文化與信念會隨著時間改變，唯一不變的是人類的三種部落本能：同儕、英雄、仿祖。
文化心理學家麥可．莫里斯教授指出，這三大本能雖然存在風險，卻不是文明的弱點，而是人類為了適應環境而演化出來的「超級天賦」，只要懂得如何駕馭，就可以化成凝聚人心、化解衝突、推動進步的關鍵力量。
本書橫跨心理學、人類學、社會學三大領域，從企業口號、制服設計、英雄故事到節日儀式，一一細數部落本能如何變成商業決策、政治互動與文化改革背後那雙「看不見的手」。人類真正的本能是團結，而不是敵對，唯有在部落中齊心協力，我們才能在這個極化時代，開闊眼界、建立自信、找到歸屬。
❈ ❈ ❈
掌握人類的3種「部落本能」，
就能掌握重塑文化、領導變革的關鍵動力！
▍同儕本能（融入多數人的行為）
人類天生渴望尋求接納與連結，所以我們會想與周遭的人融合，藉此獲得認同、理解與歸屬感。我們會將群體的行為內化成一種「常態」，並透過遵循這些模式來融入其中。有人擔心從眾行為會扼殺創意，但這種模仿的衝動正是實現群體協調與合作的關鍵，同時也是人類最重要的一種創造力。
▍英雄本能（效法有聲望的人）
一種人類渴望貢獻並贏得榮譽的驅動力，就算犧牲自我也在所不惜。執行長與名人在我們眼中不僅是偶像，更是社會價值觀的指標，引領年輕一代去效仿。有人覺得這不過是愛慕虛榮，但正是這種渴望效法的衝動建構出大規模的社會合作。當人們為了贏得名望而展現善意與合作時，個人與群體也將達成雙贏。
▍仿祖本能（重現傳統的機制）
人類的內心深處渴望維繫傳統，這種本能使我們珍視連續性、重視儀式感、從歷史中尋求慰藉，不自覺地扛起傳承的責任，努力將傳統發揚光大。有人批判這是耽溺過去的懷舊情結，但傳統主義其實創造了集體的記憶和延續性，讓人感受到自己屬於某個比短暫個人生命更宏大、更持久的存在。
目錄
目錄
序：謎之希丁克
第一部分：部落的扳機
一、與眾同步
二、斬殺巨人
三、拜訪神殿
第二部分：部落的信號
四、禁令的興衰
五、肥皂劇與社會變革
六、歷史工廠裡
第三部分：部落的漣漪
七、改變何時擴散，何時無疾而終
八、有毒的部落主義及其解藥
致謝
參考資料
序：謎之希丁克
第一部分：部落的扳機
一、與眾同步
二、斬殺巨人
三、拜訪神殿
第二部分：部落的信號
四、禁令的興衰
五、肥皂劇與社會變革
六、歷史工廠裡
第三部分：部落的漣漪
七、改變何時擴散，何時無疾而終
八、有毒的部落主義及其解藥
致謝
參考資料
試閱
二○○二年世界盃足球賽十六強，南韓對上奪冠熱門義大利隊。義大利早早首開紀錄取得領先，他們知名的防守悍將也擋住南韓一波又一波的反擊。但軍容更加壯大的紅魔鬼啦啦隊，現在臉上塗滿顏料，搖旗吶喊，以震撼力十足的歡呼和鼓聲幫地主隊加油：「大韓民國」，咚咚、咚咚、咚！隨著比賽在炎夏濕氣中拖沓進行，南韓的體能優勢開始浮現，在最後幾分鐘，二十三歲前鋒薛琦鉉（Seol Ki-hyeon）憑藉快速反射能力勁射破網，把比賽逼入延長。希丁克不斷高喊「驟死！」來召喚密不透風的防守和搏命本能。在此同時，義大利人已露疲態，頻頻犯規。最後，在一一七分鐘時，前鋒安貞煥能量爆發，凌空躍起，在防守者保羅．馬爾蒂尼（Paolo Maldini）頭上頂到球，越過無助的守門員。
全場頓時陷入瘋狂。所有球迷，不分男女老少，全都伸出拳頭，不停搖動──模仿希丁克在進球後的招牌慶祝動作。這場勝利彷彿真的發出傳遍全國的衝擊波：「當安貞煥頂進致勝一擊，我可以感覺整棟公寓都隨著歡呼震動起來。」漢城一位退休人士這麼告訴記者。約有四百萬民眾穿著球衣湧上街頭狂歡作樂，一邊暢飲燒酒，一邊反覆高呼「大韓民國」，被困在人潮中的計程車司機按喇叭呼應。（叭叭，叭叭，叭！）球迷紛紛在自家陽臺掛上「希丁克當總統」的標語；商店紛紛推出這位曾慘遭辱罵的外國教練的海報和公仔；原已撤下的三星廣告，又開始頻繁播放。
八強賽面對不敗之師西班牙，戰況同樣吃緊。光州競技場一片紅海。南韓球迷不斷拍手，也在西班牙兩度進球時擰緊拳頭，所幸兩次進球都被裁判判決無效。比賽踢完九十分鐘和延長賽依然無人得分。最後，在PK十二碼射門時，南韓的冷靜沉著再次占了上風。在老將洪明甫送入致勝球後，他仰頭見到四萬多名球迷起立瘋狂鼓掌。不確定該怎麼辦，整支球隊像演員謝幕一般，先向球場這邊，再向對面，向左邊，再向右邊鞠躬。群眾的狂吼最後自己簡化成三個音節：「希－丁－克、希－丁－克、希－丁－克！」這位教練只好小跑步到球場中央。他的球員把他舉起來，拋到空中。數萬顆閃光燈泡彷彿凍住了時間。隔天早上，那個畫面上了每一家報紙的頭版。憑藉著改良後的戰術和傳統，南韓成為第一支挺進準決賽的亞洲球隊！
這不只是一個足球迷津津樂道的故事，它也成了這個國家意義非凡的時刻。每個城市和村落都上演自發性的慶祝活動，經濟危機徘徊不去的抑鬱終於煙消雲散。新聞記者形容南韓足球隊的勝利是，「日本殖民統治結束以來最重大的時刻。」金大中總統更上層樓，說這是「檀君以來最偉大的日子」。（檀君是四千年前朝鮮的開國之君。）
最終，紅魔鬼的旅程在準決賽敗給德國後畫下句點，但其連鎖反應已衝破臨界點，勢不可擋。這支改頭換面的球隊被媒體吹捧為學校、公司和行政機構的模範。一頭波浪鬈髮的明星球員安貞煥娶了韓國小姐，成了名人，希丁克教練則不只是名人。各地運動場立起他的雕像，光州競技場易名為「希丁克體育場」。新聞記者拿他與十七世紀讓西方世界認識朝鮮的荷蘭水手亨德利克．哈梅爾（Hendrick Hamel）相提並論。政府將他的頭像鮮明地印在韓國郵票上，並且（為了授予他榮譽公民）修改了南韓行之有年的種族限制：「克服了講究血統的民族主義。」不論在象徵意義或實質意義上，南韓都對外界開放了。跨出這關鍵的一步，南韓才可能邁向今日我們熟知的這個自信又國際化的國度──戲劇風靡中東、流行音樂（K-pop）霸占排行榜、電影榮獲奧斯卡最佳影片的文化出口國。
希丁克的執教方針原本只是為了一屆賽事磨練一支球隊，最後卻產生廣泛得多的漣漪效應。新的社會模式從足球場擴散到觀眾席，蔓延到街道，又傳播到教育、商業和政府機構。
這說明了文化變革的力量──以及危險。文化不只是可以塑造；它其實並不穩定，有時甚至反覆無常。希丁克從沒想過自己會成為韓國世界主義的聖像級人物，但那就是世界盃過後幾個月內發生的事。正因文化模式可以這樣被提示、被編碼，它們有時會以骨牌效應擴散。因此，翻轉家不僅需要了解如何發動變革，也要了解變革可能會有自己的生命──不論好壞。要駕馭這些神秘的漣漪效應，我們需要更深入思忖文化是什麼，以及如何影響我們。首先，人類究竟是經歷了什麼樣的演化，才會以文化這種方式彼此連結呢？
亞里斯多德說人類是「群居動物」，但人類不是唯一一種群居動物。狼會成群結隊奔跑；企鵝會擠成一堆取暖；大象迷路時會呼叫同伴。
人類甚至不是最群居的動物。在群居性的許多指標上，螞蟻、白蟻和蜜蜂都令人類相形見絀。牠們有無數親戚住在一起，如同無痕嚙合的齒輪一般運作，也共同照顧幼兒。蜜蜂總是在打造六角形的巢，螞蟻會排隊行進，白蟻會成群繞之字形飛行。這些模式會反覆發生，可以預測，因為它們是牢不可破的基因設定，是費洛蒙驅使。我們人類則比較自由，基因設定沒那麼死板，所以我們的社會模式可能比較多元活潑。每一個群體跳著稍有不同的舞，而且舞蹈的編排會隨世代改變。我們的思考和行為方式固然仍和身邊眾人協調一致，但這些模式不只是天性，更是後天教養塑造而成。
我們在演化上最近的親戚是黑猩猩，牠們也擁有一些類似的行為自由。黑猩猩可以選擇要跟鄰居合作或競爭，若要鎖進合作狀態，黑猩猩必須透過互相理毛（grooming）來和群體裡的每一隻黑猩猩建立關係，這個過程得耗費大量時間。牠們必須直接交朋友，而這種必要性會限制合作圈子的成長。當某一個黑猩猩群體擴張到五十隻成員以上，合作就會崩解成內訌。若把一百隻無親屬關係的黑猩猩放到一座孤島上，結果必是血腥殺戮。要黑猩猩建立一個有數百萬陌生人摩肩擦踵的曼哈頓，是匪夷所思的事。
人類也會基於親情和友情相互合作，但我們也擁有其他物種所欠缺、更強有力的社會黏著劑。從石器時代初期，我們就開始演化有助於在群體裡分享知識的專責大腦系統。如果你的採集小隊裡有人想出怎麼讓椰子從樹上掉下來，你會經由觀察來學習，然後整個群體都會分享這種技能。接下來，遵照這個已經傳開來的腳本，你們可以更密切地協調合作。如此一來，生活在不同生態的群體會發展出不同的共同知識庫，也就是不同的文化。每個群體的成員都進一步互相了解；就算主題不是椰子，採收椰子這種專業技能的共通基礎也有助於學習其他與生存有關的技能。群體的身分愈來愈清楚地顯現在行為上，使同儕更相似、更可預測、更有同情心。我們的祖先開始感受「我們」的意識逐步提升，認同感從近親和直接的朋友擴大到一個更廣大的團體。在這些較大的氏族，族人開始透過獨特的穿著和自我裝飾風格來凸顯其身分。在此同時，人腦持續演化來分享新類型的知識，例如在廣大群體裡的名譽，而這些全都讓我們更適合成為群居動物。再後來，運用諸如儀式等新類型知識所進行的互動跨越了氏族，鍛造出共享夥伴、資源和知識的廣大網路。有了這些依附共同文化知識而結合的大型社群（數千人過著小團體的生活，小團體之上還有更大的團體），人類開始萌生團結的感覺。這種社會組織不是蜂巢，不是蟻群，而是部落。
在這些團結的聚居群體裡透過分享知識來生存，就是部落生活。在此得向亞里斯多德說聲抱歉──稱人是「群居動物」易使人誤解。更精確地說，我們是「部落動物」。
全場頓時陷入瘋狂。所有球迷，不分男女老少，全都伸出拳頭，不停搖動──模仿希丁克在進球後的招牌慶祝動作。這場勝利彷彿真的發出傳遍全國的衝擊波：「當安貞煥頂進致勝一擊，我可以感覺整棟公寓都隨著歡呼震動起來。」漢城一位退休人士這麼告訴記者。約有四百萬民眾穿著球衣湧上街頭狂歡作樂，一邊暢飲燒酒，一邊反覆高呼「大韓民國」，被困在人潮中的計程車司機按喇叭呼應。（叭叭，叭叭，叭！）球迷紛紛在自家陽臺掛上「希丁克當總統」的標語；商店紛紛推出這位曾慘遭辱罵的外國教練的海報和公仔；原已撤下的三星廣告，又開始頻繁播放。
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這不只是一個足球迷津津樂道的故事，它也成了這個國家意義非凡的時刻。每個城市和村落都上演自發性的慶祝活動，經濟危機徘徊不去的抑鬱終於煙消雲散。新聞記者形容南韓足球隊的勝利是，「日本殖民統治結束以來最重大的時刻。」金大中總統更上層樓，說這是「檀君以來最偉大的日子」。（檀君是四千年前朝鮮的開國之君。）
最終，紅魔鬼的旅程在準決賽敗給德國後畫下句點，但其連鎖反應已衝破臨界點，勢不可擋。這支改頭換面的球隊被媒體吹捧為學校、公司和行政機構的模範。一頭波浪鬈髮的明星球員安貞煥娶了韓國小姐，成了名人，希丁克教練則不只是名人。各地運動場立起他的雕像，光州競技場易名為「希丁克體育場」。新聞記者拿他與十七世紀讓西方世界認識朝鮮的荷蘭水手亨德利克．哈梅爾（Hendrick Hamel）相提並論。政府將他的頭像鮮明地印在韓國郵票上，並且（為了授予他榮譽公民）修改了南韓行之有年的種族限制：「克服了講究血統的民族主義。」不論在象徵意義或實質意義上，南韓都對外界開放了。跨出這關鍵的一步，南韓才可能邁向今日我們熟知的這個自信又國際化的國度──戲劇風靡中東、流行音樂（K-pop）霸占排行榜、電影榮獲奧斯卡最佳影片的文化出口國。
希丁克的執教方針原本只是為了一屆賽事磨練一支球隊，最後卻產生廣泛得多的漣漪效應。新的社會模式從足球場擴散到觀眾席，蔓延到街道，又傳播到教育、商業和政府機構。
這說明了文化變革的力量──以及危險。文化不只是可以塑造；它其實並不穩定，有時甚至反覆無常。希丁克從沒想過自己會成為韓國世界主義的聖像級人物，但那就是世界盃過後幾個月內發生的事。正因文化模式可以這樣被提示、被編碼，它們有時會以骨牌效應擴散。因此，翻轉家不僅需要了解如何發動變革，也要了解變革可能會有自己的生命──不論好壞。要駕馭這些神秘的漣漪效應，我們需要更深入思忖文化是什麼，以及如何影響我們。首先，人類究竟是經歷了什麼樣的演化，才會以文化這種方式彼此連結呢？
亞里斯多德說人類是「群居動物」，但人類不是唯一一種群居動物。狼會成群結隊奔跑；企鵝會擠成一堆取暖；大象迷路時會呼叫同伴。
人類甚至不是最群居的動物。在群居性的許多指標上，螞蟻、白蟻和蜜蜂都令人類相形見絀。牠們有無數親戚住在一起，如同無痕嚙合的齒輪一般運作，也共同照顧幼兒。蜜蜂總是在打造六角形的巢，螞蟻會排隊行進，白蟻會成群繞之字形飛行。這些模式會反覆發生，可以預測，因為它們是牢不可破的基因設定，是費洛蒙驅使。我們人類則比較自由，基因設定沒那麼死板，所以我們的社會模式可能比較多元活潑。每一個群體跳著稍有不同的舞，而且舞蹈的編排會隨世代改變。我們的思考和行為方式固然仍和身邊眾人協調一致，但這些模式不只是天性，更是後天教養塑造而成。
我們在演化上最近的親戚是黑猩猩，牠們也擁有一些類似的行為自由。黑猩猩可以選擇要跟鄰居合作或競爭，若要鎖進合作狀態，黑猩猩必須透過互相理毛（grooming）來和群體裡的每一隻黑猩猩建立關係，這個過程得耗費大量時間。牠們必須直接交朋友，而這種必要性會限制合作圈子的成長。當某一個黑猩猩群體擴張到五十隻成員以上，合作就會崩解成內訌。若把一百隻無親屬關係的黑猩猩放到一座孤島上，結果必是血腥殺戮。要黑猩猩建立一個有數百萬陌生人摩肩擦踵的曼哈頓，是匪夷所思的事。
人類也會基於親情和友情相互合作，但我們也擁有其他物種所欠缺、更強有力的社會黏著劑。從石器時代初期，我們就開始演化有助於在群體裡分享知識的專責大腦系統。如果你的採集小隊裡有人想出怎麼讓椰子從樹上掉下來，你會經由觀察來學習，然後整個群體都會分享這種技能。接下來，遵照這個已經傳開來的腳本，你們可以更密切地協調合作。如此一來，生活在不同生態的群體會發展出不同的共同知識庫，也就是不同的文化。每個群體的成員都進一步互相了解；就算主題不是椰子，採收椰子這種專業技能的共通基礎也有助於學習其他與生存有關的技能。群體的身分愈來愈清楚地顯現在行為上，使同儕更相似、更可預測、更有同情心。我們的祖先開始感受「我們」的意識逐步提升，認同感從近親和直接的朋友擴大到一個更廣大的團體。在這些較大的氏族，族人開始透過獨特的穿著和自我裝飾風格來凸顯其身分。在此同時，人腦持續演化來分享新類型的知識，例如在廣大群體裡的名譽，而這些全都讓我們更適合成為群居動物。再後來，運用諸如儀式等新類型知識所進行的互動跨越了氏族，鍛造出共享夥伴、資源和知識的廣大網路。有了這些依附共同文化知識而結合的大型社群（數千人過著小團體的生活，小團體之上還有更大的團體），人類開始萌生團結的感覺。這種社會組織不是蜂巢，不是蟻群，而是部落。
在這些團結的聚居群體裡透過分享知識來生存，就是部落生活。在此得向亞里斯多德說聲抱歉──稱人是「群居動物」易使人誤解。更精確地說，我們是「部落動物」。
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