失控的同理心：當「感同身受」被操弄為集體暴力與情感勒索， 你必須學會收放同理心！
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內容簡介
日本理學博士權威、知名學者的巨大發現！
因為「同情弱者」，讓自己變成「網路炎上」的集體獵殺者？
「短影音」挑弄情緒的背後，隱藏著龐大「利益鏈」！
當同理心成為武器，善良就是你最容易被操控的弱點！
從太平洋戰爭到現代選舉，
從世界盃狂熱到網路炎上，
歷史一次次證明：
同理心會引發最殘酷的集體行動。
◎共感失衡的五大社會異象
本書揭示同理心如何在群體中翻轉為嫉妒、憎恨與暴力，更追溯宗教與政治如何利用情緒操控社會。在社群媒體與集體狂熱的時代，同理心不再只是善意的橋樑，而是暴力、犯罪與戰爭的燃料。
★數位時代的病灶：網路世界為什麼越來越容易「炎上」？揭開共感下的集體獵殺。
【社會現象】網路上對他人的公審與羞辱，速度與規模正日益激進化。
【深度剖析】網路讓「同道中人」更容易集結。原本潛藏在大腦中的變態欲望，在投入名為「同伴共感」的燃料後，會迅速點燃。集體的正義感在同溫層中會無限膨脹，直到以犯罪或網路暴力的形式爆發。
★道德的悖論：為什麼有人在同情弱勢時，卻能殘酷地霸凌意見不同的人？
【社會現象】許多以保護弱勢為名的運動，最終卻演變成長出獠牙的排外行動。
【深度剖析】這是一種「防衛性同理」。當人過度同理特定群體，會產生強烈的敵我意識，認為霸凌「異議者」是守護良善的必要之惡。此時，同理心不再是連結的橋樑，而是劃分敵我的鋒利刀刃。
★資訊時代的諷刺：為什麼資訊越發達，社會卻越撕裂？
【社會現象】我們原本以為網路會帶來「地球村」，結果卻帶來了「部落戰爭」。
【深度剖析】資訊透明讓人類發現彼此間存在著「難以同理的斷層」。當人們發現對方與自己不同，且又被強迫要「換位思考」時，產生的反作用力就是極端的排斥。資訊不再讓我們靠近，而是讓我們更精準地識別敵方並展開攻擊。
★政治正確的僵局：為什麼「跨性別議題」在當代社會變得如此難以同理？
【社會現象】多元性本應是進步的象徵，卻引發了前所未有的社會撕裂與防衛。
【深度剖析】當少數派執拗地強迫「請好好理解我們」時，往往忽略了人類連理解自己都有困難。這種「強迫同理」一旦失焦，就會轉化為具攻擊性的政治正確，導致「無法同理就變成敵對」的社會困境。
★歷史的警示：你知道太平洋戰爭會爆發，竟源於「同理心」集體暴走嗎？
【社會現象】戰爭往往被視為冷血決策，但背後動力卻是極致的熱血共感。
【深度剖析】同理心的強制性源自「同儕壓力」。當群體渴望與身邊的人感受一致時，為了獲得「與同胞共進退」的集體舒適感，個體會關閉理性，將共感轉化為推動暴力最惡劣的燃料。
你以為的「同理心」，可能無形中正在摧毀這個社會！日本理學博士權威、知名社會評論家以心理學、社會學與歷史的交織視角犀利揭示：「當同理心被利用時，我們如何守護理性與自我？」
◎兩種截然不同的同理心機制
★情緒性同理：屬於生物本能，鏡像神經元啟動，讓你對他人的痛苦「感同身受」。
★認知性同理：是一種理性判斷，我不一定「感覺」你的痛，但我「知道」你的困境，並能客觀分析、提供具體協助。
社會正處於「情緒性同理成癮」，而「認知性同理殘疾」的失衡狀態。當我們對著短影音落淚、憤怒並轉發時，往往是被演算法挑動了本能，跳過了查證與邏輯，自以為在行善，實際上卻成了被輿論操弄的「無腦共感人」。
◎修煉「不同理」勇氣，清醒自處的四種策略
●鍛鍊「不同理」的能力：別當對著短影音輕易流淚的笨蛋！當情緒被煽動時，先問自己：這是事實嗎？背後的利益鏈是什麼？用認知中和情緒。
●拒絕當「聽話的乖孩子」：你不需要永遠察言觀色。如果你總是在迎合他人的感受，就會失去自我。我們需要「頂撞」的勇氣，拒絕集體共感的綁架。
●以「接納」取代「同理」：有些痛苦我們永遠無法真正理解。不必強求感同身受，你只需要「接納」。不必體驗對方的痛苦，但必須尊重對方存在的權利。
●警惕情緒性宣傳：當政治人物或網紅用悲情故事號召支持時，那是操弄的開始。保持距離，是保護大腦不被「病毒」入侵最好的防毒軟體。
這是一本給現代人的「大腦防毒軟體」。當你讀完本書，將會發現，唯有在集體狂熱中保持冷靜、在情緒勒索中重拾界線、在數位資訊流中找回思辨力，我們才能在失控的時代中，建立真正包容多元的成熟社會。
本書特色
．對同理心的深度反思，理解它如何既能促進善意，也能被操弄為武器。
．對宗教與政治結盟的洞見，理解情緒如何成為操控群體的核心。
．對現代社會的警醒，從歷史案例中看見今日的影子。
因為「同情弱者」，讓自己變成「網路炎上」的集體獵殺者？
「短影音」挑弄情緒的背後，隱藏著龐大「利益鏈」！
當同理心成為武器，善良就是你最容易被操控的弱點！
從太平洋戰爭到現代選舉，
從世界盃狂熱到網路炎上，
歷史一次次證明：
同理心會引發最殘酷的集體行動。
◎共感失衡的五大社會異象
本書揭示同理心如何在群體中翻轉為嫉妒、憎恨與暴力，更追溯宗教與政治如何利用情緒操控社會。在社群媒體與集體狂熱的時代，同理心不再只是善意的橋樑，而是暴力、犯罪與戰爭的燃料。
★數位時代的病灶：網路世界為什麼越來越容易「炎上」？揭開共感下的集體獵殺。
【社會現象】網路上對他人的公審與羞辱，速度與規模正日益激進化。
【深度剖析】網路讓「同道中人」更容易集結。原本潛藏在大腦中的變態欲望，在投入名為「同伴共感」的燃料後，會迅速點燃。集體的正義感在同溫層中會無限膨脹，直到以犯罪或網路暴力的形式爆發。
★道德的悖論：為什麼有人在同情弱勢時，卻能殘酷地霸凌意見不同的人？
【社會現象】許多以保護弱勢為名的運動，最終卻演變成長出獠牙的排外行動。
【深度剖析】這是一種「防衛性同理」。當人過度同理特定群體，會產生強烈的敵我意識，認為霸凌「異議者」是守護良善的必要之惡。此時，同理心不再是連結的橋樑，而是劃分敵我的鋒利刀刃。
★資訊時代的諷刺：為什麼資訊越發達，社會卻越撕裂？
【社會現象】我們原本以為網路會帶來「地球村」，結果卻帶來了「部落戰爭」。
【深度剖析】資訊透明讓人類發現彼此間存在著「難以同理的斷層」。當人們發現對方與自己不同，且又被強迫要「換位思考」時，產生的反作用力就是極端的排斥。資訊不再讓我們靠近，而是讓我們更精準地識別敵方並展開攻擊。
★政治正確的僵局：為什麼「跨性別議題」在當代社會變得如此難以同理？
【社會現象】多元性本應是進步的象徵，卻引發了前所未有的社會撕裂與防衛。
【深度剖析】當少數派執拗地強迫「請好好理解我們」時，往往忽略了人類連理解自己都有困難。這種「強迫同理」一旦失焦，就會轉化為具攻擊性的政治正確，導致「無法同理就變成敵對」的社會困境。
★歷史的警示：你知道太平洋戰爭會爆發，竟源於「同理心」集體暴走嗎？
【社會現象】戰爭往往被視為冷血決策，但背後動力卻是極致的熱血共感。
【深度剖析】同理心的強制性源自「同儕壓力」。當群體渴望與身邊的人感受一致時，為了獲得「與同胞共進退」的集體舒適感，個體會關閉理性，將共感轉化為推動暴力最惡劣的燃料。
你以為的「同理心」，可能無形中正在摧毀這個社會！日本理學博士權威、知名社會評論家以心理學、社會學與歷史的交織視角犀利揭示：「當同理心被利用時，我們如何守護理性與自我？」
◎兩種截然不同的同理心機制
★情緒性同理：屬於生物本能，鏡像神經元啟動，讓你對他人的痛苦「感同身受」。
★認知性同理：是一種理性判斷，我不一定「感覺」你的痛，但我「知道」你的困境，並能客觀分析、提供具體協助。
社會正處於「情緒性同理成癮」，而「認知性同理殘疾」的失衡狀態。當我們對著短影音落淚、憤怒並轉發時，往往是被演算法挑動了本能，跳過了查證與邏輯，自以為在行善，實際上卻成了被輿論操弄的「無腦共感人」。
◎修煉「不同理」勇氣，清醒自處的四種策略
●鍛鍊「不同理」的能力：別當對著短影音輕易流淚的笨蛋！當情緒被煽動時，先問自己：這是事實嗎？背後的利益鏈是什麼？用認知中和情緒。
●拒絕當「聽話的乖孩子」：你不需要永遠察言觀色。如果你總是在迎合他人的感受，就會失去自我。我們需要「頂撞」的勇氣，拒絕集體共感的綁架。
●以「接納」取代「同理」：有些痛苦我們永遠無法真正理解。不必強求感同身受，你只需要「接納」。不必體驗對方的痛苦，但必須尊重對方存在的權利。
●警惕情緒性宣傳：當政治人物或網紅用悲情故事號召支持時，那是操弄的開始。保持距離，是保護大腦不被「病毒」入侵最好的防毒軟體。
這是一本給現代人的「大腦防毒軟體」。當你讀完本書，將會發現，唯有在集體狂熱中保持冷靜、在情緒勒索中重拾界線、在數位資訊流中找回思辨力，我們才能在失控的時代中，建立真正包容多元的成熟社會。
本書特色
．對同理心的深度反思，理解它如何既能促進善意，也能被操弄為武器。
．對宗教與政治結盟的洞見，理解情緒如何成為操控群體的核心。
．對現代社會的警醒，從歷史案例中看見今日的影子。
名人推薦
推薦人
王意中｜王意中心理治療所 所長／臨床心理師
鄭俊德｜閱讀人社群主編
王意中｜王意中心理治療所 所長／臨床心理師
鄭俊德｜閱讀人社群主編
目錄
目錄
CONTENTS
前 言 同理心是社會進步的動力，也是隱患
群居哺乳類動物的大腦具備同理能力。正因為同理他人的能力十分發達，才會發展出社會型態的群居生活。人類同樣也是藉由同理能力來促使文化發展，進而使社會發展至今。
第一章 無腦共感成為新世紀不斷循環的悲劇
綜觀人類歷史就會發現，單靠抽象的邏輯很難撼動個人或社會，唯有發生足以動搖情感的具體悲劇，才能掀起巨大浪潮，促成變革，這便是人類歷史的循環。對受害者而言，荒謬的暴力與死亡，無疑是場悲劇，但諷刺的是，驅動社會進步的，正是這一場又一場的悲劇。
第二章 人類最強的演化外掛
比起缺乏情緒性同理心的群體，透過情緒性同理心連結的群體，成員之間的心理羈絆會變得更加緊密。因為心靈相通能夠產生羈絆，培養出更多的信任。如此一來，團隊默契就會變得更好，狩獵時的相互配合就會更加協調，面對外敵時也能變得更加強悍。也就是說，同理能力是人類以個體生存、以物種進化的必備技能。
第三章 同理心的武器化陷阱
霸凌和歧視的根源在於，將外人（被視為異己的人）排除在自己所屬群體之外的同儕壓力。人之所以傾向跟隨多數派，是因為與夥伴之間的同理狀態能夠讓人感到安心。獨自一人在群體中高舉反旗，需要勇氣與力量。就算我們平時總是傾盡理性，竭力做出合理判斷，但受同理心所驅使的那份情感，終究還是會以某種形式做出反抗。
第四章 擺脫共感病的反操控思維
異質交融可開創出全新可能，不光只有生物進化而已。單憑肢體語言的非語言溝通，很難實現深度的同理與相互理解，但是只要努力，就有可能產生同理心。關鍵應該是根據不同對象去做不同訓練。面對相同語言圈的對象時，我們應該鍛鍊「不立即同理」的能力；而面對與自己相異的對象時，則應該鍛鍊「刻意去同理」的能力。透過這種方式，就能緩和「排斥」的情緒。
第五章 AI、民粹與未來社會的生存法則
若要做到不被同理心擺弄，最重要的關鍵就是不要太輕易地感動。如果太容易感動，被情緒性的言行所影響，通常就會做出錯誤的判斷。感動與同理心的關係十分密切，很容易產生連結。為避免陷入那種狀況，就必須時刻保持猜疑心。
CONTENTS
前 言 同理心是社會進步的動力，也是隱患
群居哺乳類動物的大腦具備同理能力。正因為同理他人的能力十分發達，才會發展出社會型態的群居生活。人類同樣也是藉由同理能力來促使文化發展，進而使社會發展至今。
第一章 無腦共感成為新世紀不斷循環的悲劇
綜觀人類歷史就會發現，單靠抽象的邏輯很難撼動個人或社會，唯有發生足以動搖情感的具體悲劇，才能掀起巨大浪潮，促成變革，這便是人類歷史的循環。對受害者而言，荒謬的暴力與死亡，無疑是場悲劇，但諷刺的是，驅動社會進步的，正是這一場又一場的悲劇。
第二章 人類最強的演化外掛
比起缺乏情緒性同理心的群體，透過情緒性同理心連結的群體，成員之間的心理羈絆會變得更加緊密。因為心靈相通能夠產生羈絆，培養出更多的信任。如此一來，團隊默契就會變得更好，狩獵時的相互配合就會更加協調，面對外敵時也能變得更加強悍。也就是說，同理能力是人類以個體生存、以物種進化的必備技能。
第三章 同理心的武器化陷阱
霸凌和歧視的根源在於，將外人（被視為異己的人）排除在自己所屬群體之外的同儕壓力。人之所以傾向跟隨多數派，是因為與夥伴之間的同理狀態能夠讓人感到安心。獨自一人在群體中高舉反旗，需要勇氣與力量。就算我們平時總是傾盡理性，竭力做出合理判斷，但受同理心所驅使的那份情感，終究還是會以某種形式做出反抗。
第四章 擺脫共感病的反操控思維
異質交融可開創出全新可能，不光只有生物進化而已。單憑肢體語言的非語言溝通，很難實現深度的同理與相互理解，但是只要努力，就有可能產生同理心。關鍵應該是根據不同對象去做不同訓練。面對相同語言圈的對象時，我們應該鍛鍊「不立即同理」的能力；而面對與自己相異的對象時，則應該鍛鍊「刻意去同理」的能力。透過這種方式，就能緩和「排斥」的情緒。
第五章 AI、民粹與未來社會的生存法則
若要做到不被同理心擺弄，最重要的關鍵就是不要太輕易地感動。如果太容易感動，被情緒性的言行所影響，通常就會做出錯誤的判斷。感動與同理心的關係十分密切，很容易產生連結。為避免陷入那種狀況，就必須時刻保持猜疑心。
序／導讀
前言
同理心是社會進步動力，也是隱患
「請善待你的鄰居。」
「試著想像對方的心情吧！」
「不應該講那種會讓對方難受的話。」
這些話句句都有道理。
我們不該只站在自己的立場，而應該透過不同於自己的他人視角去看待世界，去感受並分擔他人的痛苦與悲傷。
社會上充斥著「無腦共感人」
正因能巧妙運用這些「同理心」（Empathy），我們這些智人（Homo sapiens，編按：現代人類）才能夠獲得超越其他生物的優勢地位，爬上食物鏈頂端，持續發展歷史至今。
人還是應該具備同理能力比較好。雖說這是毋庸置疑的事實，但是，同理心並不代表絕對的善。在我看來，正因為人們的同理心總是泛濫或不足，
抑或是過度偏激，才會導致現代社會各處出現裂痕。
簡單來說，就是無法妥善運用同理心的「無腦共感人」變得越來越多。
本書將從各種角度切入，介紹那些「無腦共感人」的實際案例，並探討同理心對人類心理與社會所造成的影響。
驅動人類進化，卻有副作用
同理心是一種非常接近本能的情感。
水蚤、獨角仙沒有同理心。然而，群居哺乳類動物的大腦則具備同理能力。正確來說，正因為同理他人的能力十分發達，才會發展出擁有社會型態的群居生活。人類同樣也是藉由同理能力來促使文化發展，進而使社會發展至今。
然而近年來，在社群媒體蓬勃發展和新冠疫情爆發的兩大事件影響下，社會上的「無腦共感人」也隨之暴增。當然，趨勢的確為社會帶來了許多益處，卻也同時造成了相當程度的危害。
透過這本書，我想深入探討同理心在驅使人類進步的同時，所產生的副作用，和這些副作用所對歷史造成的各種災難，以及消弭這些副作用的方法。
池田清彥
同理心是社會進步動力，也是隱患
「請善待你的鄰居。」
「試著想像對方的心情吧！」
「不應該講那種會讓對方難受的話。」
這些話句句都有道理。
我們不該只站在自己的立場，而應該透過不同於自己的他人視角去看待世界，去感受並分擔他人的痛苦與悲傷。
社會上充斥著「無腦共感人」
正因能巧妙運用這些「同理心」（Empathy），我們這些智人（Homo sapiens，編按：現代人類）才能夠獲得超越其他生物的優勢地位，爬上食物鏈頂端，持續發展歷史至今。
人還是應該具備同理能力比較好。雖說這是毋庸置疑的事實，但是，同理心並不代表絕對的善。在我看來，正因為人們的同理心總是泛濫或不足，
抑或是過度偏激，才會導致現代社會各處出現裂痕。
簡單來說，就是無法妥善運用同理心的「無腦共感人」變得越來越多。
本書將從各種角度切入，介紹那些「無腦共感人」的實際案例，並探討同理心對人類心理與社會所造成的影響。
驅動人類進化，卻有副作用
同理心是一種非常接近本能的情感。
水蚤、獨角仙沒有同理心。然而，群居哺乳類動物的大腦則具備同理能力。正確來說，正因為同理他人的能力十分發達，才會發展出擁有社會型態的群居生活。人類同樣也是藉由同理能力來促使文化發展，進而使社會發展至今。
然而近年來，在社群媒體蓬勃發展和新冠疫情爆發的兩大事件影響下，社會上的「無腦共感人」也隨之暴增。當然，趨勢的確為社會帶來了許多益處，卻也同時造成了相當程度的危害。
透過這本書，我想深入探討同理心在驅使人類進步的同時，所產生的副作用，和這些副作用所對歷史造成的各種災難，以及消弭這些副作用的方法。
池田清彥
試閱
內容連載
「高敏人」是詐騙集團眼中的肥羊
大部分的人都認為具有同理心是件好事。
人類經歷的所有歷史變革，全是以同理心作為引爆點。同理能力越強的人，越能夠體會他人的喜悅、痛苦與悲傷，只要看到有人碰到困難，他們就會馬上採取行動，伸出援手。
許多人深信，溫柔、親切、體貼、同情、憐憫、愛情等善良本性，和同理心是緊密交織且密不可分的。
這個觀點當然沒有錯。
人類在學習他人言行之後會變得更加聰明，甚至會更進一步揣摩他人的情感而加深彼此的羈絆。所謂的高度同理能力，幾乎就是「富有人情味」的同義詞。
聽到「高敏人」，多數人腦中都會浮現出這樣的形象吧？溫柔、正直、善解人意。不隨便懷疑他人，總是能坦然地接納他人言行。情感豐富，哭點低，表裡一致。
然而，仔細想想，容易遭詐騙成功的，往往都是這類善人。「我最近資金方面有些困難，拜託你當我的連帶保證人」，看到朋友如此苦苦哀求，一時心軟就答應了，結果反過來變成自己面臨破產。那樣的人也是這種類型吧！還沒有經過深思熟慮，就先受情感影響，最終導致失敗，其原因無非就是同理能力所致。
本章就來探討這種同理心所帶來的副作用與危害吧！
別讓短影音與演算法收割你的淚水
「我也有高度同理能力，不過，我可以理性思考，絕對不會出事。」因此而感到安心的人，請試著回想看看，最近是否曾在某種情境下哭泣？
容易因為電影、漫畫或小說等虛構故事而感動的人，往往具備高度的認知性和情緒性同理能力，所以遭詐騙成功的機率遠比自己想像得更高。
最近，網路上充斥著一堆僅僅數十秒就能賺人熱淚的感動型短影音，看了那種短影音後會「秒哭」的人，就更加危險了。因為完全不了解前後因果或背景，就能感動落淚，代表那個人的同理能力過剩。
只要碰到純真的孩子、無私奉獻的父母、忠誠的動物、自我犧牲等能刺激淚腺的元素，就會觸動同理能力，瞬間感動落淚。簡單來說，就是能夠反射性地感動。這樣的人往往傾向於只相信基於自我判斷所希望相信的事物。
被操弄的情緒易成導火線
體貼他人及客觀判斷的理性，並非是完全的取捨關係。就算缺乏將他人痛苦視為個人痛苦般的「情緒性同理心」，只要具備理解他人痛苦的「認知性同理心」，兩者的行動結果或許都會相同。
順道一提，就兩者最大的差異來說，把他人情感疊加成個人感受的情緒性同理心，比較容易使大腦產生愉悅感，而理解事實的認知性同理心則很難產生愉悅感。
不過一般來說，所謂的同理心，就是人對於喜悅、悲傷、憤怒或恐懼等的情緒性反應，能夠顛覆以道理為基礎的決策或理性判斷。大家常會說「被情緒牽著鼻子走」，但卻不會說「被理性牽著鼻子走」，便是基於這個原理了。
那麼，被情緒牽著鼻子走是怎麼發生的呢？當個人的同理心感染到群體
時，又會引發什麼事呢？
首先是行為的偏激、同儕的壓力、暴力，最終就會走向戰爭。
受到英雄化的變態行為
社群媒體的普及，讓人們的「連結範圍」產生爆炸性地擴大。過去，人們的連結僅止於家族、親朋好友，又或是當地極狹小範圍的群體，現在的連結不僅超越了物理上的距離與語言屏障，甚至還能夠在匿名狀態下直接與任何陌生人連結。
可是，匿名性極高的社群媒體，一旦少了理性束縛，就容易滋生出內容過度腥羶色的負面現象。不論是多麼冷門的性變態，都能夠在各種領域找到志同道合的「同道中人」，因此也就更容易助長性變態的擴散。
基本上，具有某些少數群體特性的人比較容易產生孤獨感，所以他們往往傾向於利用社群媒體來填補內心的空虛。就統計數據來看，雖然性犯罪本身並未增加，不過，利用行動電話等裝置進行偷拍，或是與社群媒體相關的性犯罪則有增多的趨勢。
尤其更為顯著的是，利用行動電話或社群媒體的戀童癖犯罪。
最近爆發了一起案件。一名在知名補習班擔任講師的二十歲男性，利用智慧型手機偷拍小學生的內褲。甚至，更可怕的是，該名講師還將偷拍的影片及被害人個人資訊，上傳分享給其他離職講師，以及由相同性癖好者組成的社群聊天群組。
把自己的精液混進公司女同事使用的馬克杯或裝有蜂蜜的容器裡，因而遭到逮捕的二十歲男性，同樣也透過社群媒體公開了自己的加害行為，把它當英雄事蹟般，自鳴得意地四處宣揚。
無論如何，這些事件對受害者的精神傷害肯定是無法估計的，然而，類似的事件卻是不勝枚舉。為了填補空虛而上網尋求同理心，被牽著鼻子走的結果，最終竟演變成犯罪事實。
巴黎食人魔如果活在現代……
一九八一年，在巴黎留學的日本學生佐川一政，在自己家裡槍射了荷蘭籍女性友人，並在姦屍後，把遺體的肉烹煮來吃。這是震驚全球的「巴黎人肉事件」。在遭到逮捕後，佐川表示他從兒童時期便有吃人肉的欲望。如果佐川活在現代，恐怕會透過社群媒體找尋能夠同理他性癖好的同道中人吧！
在形成一個小圈圈的封閉群體裡，更為激進的人就會更加「變本加厲」。當性變態者之間的同理心越來越深，他們的行為就會變得更加激進，並開始尋求更加極端的行為。
任何犯罪都一樣，偷拍或混入精液之類的變態行為，都不是他們的最終目的。他們真正的目的應該是得意洋洋地向夥伴報告自己的變態行為，藉此獲得尊敬或同理心吧！這麼做，或許是基於希望藉此確立自我存在的心理作用！
結果，最初懷抱的欲望和目的在過程中逐漸扭曲，為了提高自己的地位，行為也就隨之變本加厲，不斷升級。
「同理心」淪為網路的犯罪燃料
大腦是自由的。無論想像出多麼變態的行為、多麼殘酷的殺戮方式，只要沒有付諸實行，任何人都不能加以指責。
可是，網路普及後，除了同道中人更容易找到彼此之外，再加上影像或影片上傳技術的誕生，讓狀況有了極大的轉變。
過去被壓抑下的欲望和幻想，在被投入名為「擁有相同嗜好的夥伴同理心」燃料後，行為便日益激進。結果，燃燒猛烈的火柱便以犯罪形式呈現。
不光只有異常性慾會因為同理心大幅增加，而導致激進行為。
二○○○年之後，發生了多起透過「自殺網站」結識的人們，以燒炭方式集體自殺的事件。「一個人死很恐怖，可是只要有相同心境的人一起陪伴，就不可怕」，這樣的心理基礎也是源自於同理心。
就算屬性或背景完全不同，只要對方也能同理「想死」這一點，自己自然就會產生那樣的念頭。甚至，自殺的方式明明有好多種，但在聽到「燒炭自殺最輕鬆」時，大家就像被推了一把似的，馬上不假思索地附和：「那就用燒炭的吧！」仔細想想，這樣的現象著實荒謬。
或許有人會說，「既然當事人想死，選擇死亡也沒什麼問題吧！」然而，現實生活中卻也曾發生，惡意利用這種網站，殺害自殺志願者的快樂殺人事件。
二○一七年，神奈川縣座間市發生九名男女慘遭殺害的事件，受害者全都是曾在社群媒體交流網站寫下自殺願望的年輕人。二十歲的男性罪犯主動
傳訊給在社群媒體上面，發文抱怨「好寂寞」、「好痛苦」的人，並以「一
起自殺吧！」這類的邀約訊息，把受害者誘騙到自己的公寓陸續殺害而遭到
逮捕。最終，該名男性被以強盜、強制性交、殺人等罪名起訴，並於二○
二一年遭判死刑定讞。
今後，以社群媒體為媒介的事件應該會越來越多吧！
然後，那些事件的背後幾乎都潛藏著「同理心」。
從假裝投入到不自覺沉淪
同理心是加速暴力與犯罪的燃料，同理心的強制性源自於同儕壓力。然後，回顧日本的歷史，我認為太平洋戰爭就是同儕壓力的最惡劣展現。
同理心有各式各樣的種類，其中一種是「為了讓自己感到舒適，而選擇同理當下最主流的言論」。或者，還有一種模式是「在假裝同理的過程中，
竟不自覺地產生真正的同理心」。不管是在哪個時代，民眾往往都非常容易陷入這樣的模式。
「雖然自己對足球不感興趣，但因為現在全球都在為世界盃足球賽瘋狂，所以自己也順勢搭上這股熱潮，享受在其中」，這便是最顯而易見的例子了吧！
當然，事情本身並沒有壞處。透過與他人之間的情緒性同理心，找到對自己而言的快樂，或許也是種充實人生的方法。「快樂」、「舒適」是最容易散播的情感，所以這是非常自然而然的事情。
選舉時，投票給最有勝選機會的候選人，這種押注贏家的行為，也屬於一種同理心，雖然這種愚蠢行為完全稱不上理性判斷，但是，自己支持的候選人勝選所帶來的快感，恐怕比日本的未來更重要吧！
「高敏人」是詐騙集團眼中的肥羊
大部分的人都認為具有同理心是件好事。
人類經歷的所有歷史變革，全是以同理心作為引爆點。同理能力越強的人，越能夠體會他人的喜悅、痛苦與悲傷，只要看到有人碰到困難，他們就會馬上採取行動，伸出援手。
許多人深信，溫柔、親切、體貼、同情、憐憫、愛情等善良本性，和同理心是緊密交織且密不可分的。
這個觀點當然沒有錯。
人類在學習他人言行之後會變得更加聰明，甚至會更進一步揣摩他人的情感而加深彼此的羈絆。所謂的高度同理能力，幾乎就是「富有人情味」的同義詞。
聽到「高敏人」，多數人腦中都會浮現出這樣的形象吧？溫柔、正直、善解人意。不隨便懷疑他人，總是能坦然地接納他人言行。情感豐富，哭點低，表裡一致。
然而，仔細想想，容易遭詐騙成功的，往往都是這類善人。「我最近資金方面有些困難，拜託你當我的連帶保證人」，看到朋友如此苦苦哀求，一時心軟就答應了，結果反過來變成自己面臨破產。那樣的人也是這種類型吧！還沒有經過深思熟慮，就先受情感影響，最終導致失敗，其原因無非就是同理能力所致。
本章就來探討這種同理心所帶來的副作用與危害吧！
別讓短影音與演算法收割你的淚水
「我也有高度同理能力，不過，我可以理性思考，絕對不會出事。」因此而感到安心的人，請試著回想看看，最近是否曾在某種情境下哭泣？
容易因為電影、漫畫或小說等虛構故事而感動的人，往往具備高度的認知性和情緒性同理能力，所以遭詐騙成功的機率遠比自己想像得更高。
最近，網路上充斥著一堆僅僅數十秒就能賺人熱淚的感動型短影音，看了那種短影音後會「秒哭」的人，就更加危險了。因為完全不了解前後因果或背景，就能感動落淚，代表那個人的同理能力過剩。
只要碰到純真的孩子、無私奉獻的父母、忠誠的動物、自我犧牲等能刺激淚腺的元素，就會觸動同理能力，瞬間感動落淚。簡單來說，就是能夠反射性地感動。這樣的人往往傾向於只相信基於自我判斷所希望相信的事物。
被操弄的情緒易成導火線
體貼他人及客觀判斷的理性，並非是完全的取捨關係。就算缺乏將他人痛苦視為個人痛苦般的「情緒性同理心」，只要具備理解他人痛苦的「認知性同理心」，兩者的行動結果或許都會相同。
順道一提，就兩者最大的差異來說，把他人情感疊加成個人感受的情緒性同理心，比較容易使大腦產生愉悅感，而理解事實的認知性同理心則很難產生愉悅感。
不過一般來說，所謂的同理心，就是人對於喜悅、悲傷、憤怒或恐懼等的情緒性反應，能夠顛覆以道理為基礎的決策或理性判斷。大家常會說「被情緒牽著鼻子走」，但卻不會說「被理性牽著鼻子走」，便是基於這個原理了。
那麼，被情緒牽著鼻子走是怎麼發生的呢？當個人的同理心感染到群體
時，又會引發什麼事呢？
首先是行為的偏激、同儕的壓力、暴力，最終就會走向戰爭。
受到英雄化的變態行為
社群媒體的普及，讓人們的「連結範圍」產生爆炸性地擴大。過去，人們的連結僅止於家族、親朋好友，又或是當地極狹小範圍的群體，現在的連結不僅超越了物理上的距離與語言屏障，甚至還能夠在匿名狀態下直接與任何陌生人連結。
可是，匿名性極高的社群媒體，一旦少了理性束縛，就容易滋生出內容過度腥羶色的負面現象。不論是多麼冷門的性變態，都能夠在各種領域找到志同道合的「同道中人」，因此也就更容易助長性變態的擴散。
基本上，具有某些少數群體特性的人比較容易產生孤獨感，所以他們往往傾向於利用社群媒體來填補內心的空虛。就統計數據來看，雖然性犯罪本身並未增加，不過，利用行動電話等裝置進行偷拍，或是與社群媒體相關的性犯罪則有增多的趨勢。
尤其更為顯著的是，利用行動電話或社群媒體的戀童癖犯罪。
最近爆發了一起案件。一名在知名補習班擔任講師的二十歲男性，利用智慧型手機偷拍小學生的內褲。甚至，更可怕的是，該名講師還將偷拍的影片及被害人個人資訊，上傳分享給其他離職講師，以及由相同性癖好者組成的社群聊天群組。
把自己的精液混進公司女同事使用的馬克杯或裝有蜂蜜的容器裡，因而遭到逮捕的二十歲男性，同樣也透過社群媒體公開了自己的加害行為，把它當英雄事蹟般，自鳴得意地四處宣揚。
無論如何，這些事件對受害者的精神傷害肯定是無法估計的，然而，類似的事件卻是不勝枚舉。為了填補空虛而上網尋求同理心，被牽著鼻子走的結果，最終竟演變成犯罪事實。
巴黎食人魔如果活在現代……
一九八一年，在巴黎留學的日本學生佐川一政，在自己家裡槍射了荷蘭籍女性友人，並在姦屍後，把遺體的肉烹煮來吃。這是震驚全球的「巴黎人肉事件」。在遭到逮捕後，佐川表示他從兒童時期便有吃人肉的欲望。如果佐川活在現代，恐怕會透過社群媒體找尋能夠同理他性癖好的同道中人吧！
在形成一個小圈圈的封閉群體裡，更為激進的人就會更加「變本加厲」。當性變態者之間的同理心越來越深，他們的行為就會變得更加激進，並開始尋求更加極端的行為。
任何犯罪都一樣，偷拍或混入精液之類的變態行為，都不是他們的最終目的。他們真正的目的應該是得意洋洋地向夥伴報告自己的變態行為，藉此獲得尊敬或同理心吧！這麼做，或許是基於希望藉此確立自我存在的心理作用！
結果，最初懷抱的欲望和目的在過程中逐漸扭曲，為了提高自己的地位，行為也就隨之變本加厲，不斷升級。
「同理心」淪為網路的犯罪燃料
大腦是自由的。無論想像出多麼變態的行為、多麼殘酷的殺戮方式，只要沒有付諸實行，任何人都不能加以指責。
可是，網路普及後，除了同道中人更容易找到彼此之外，再加上影像或影片上傳技術的誕生，讓狀況有了極大的轉變。
過去被壓抑下的欲望和幻想，在被投入名為「擁有相同嗜好的夥伴同理心」燃料後，行為便日益激進。結果，燃燒猛烈的火柱便以犯罪形式呈現。
不光只有異常性慾會因為同理心大幅增加，而導致激進行為。
二○○○年之後，發生了多起透過「自殺網站」結識的人們，以燒炭方式集體自殺的事件。「一個人死很恐怖，可是只要有相同心境的人一起陪伴，就不可怕」，這樣的心理基礎也是源自於同理心。
就算屬性或背景完全不同，只要對方也能同理「想死」這一點，自己自然就會產生那樣的念頭。甚至，自殺的方式明明有好多種，但在聽到「燒炭自殺最輕鬆」時，大家就像被推了一把似的，馬上不假思索地附和：「那就用燒炭的吧！」仔細想想，這樣的現象著實荒謬。
或許有人會說，「既然當事人想死，選擇死亡也沒什麼問題吧！」然而，現實生活中卻也曾發生，惡意利用這種網站，殺害自殺志願者的快樂殺人事件。
二○一七年，神奈川縣座間市發生九名男女慘遭殺害的事件，受害者全都是曾在社群媒體交流網站寫下自殺願望的年輕人。二十歲的男性罪犯主動
傳訊給在社群媒體上面，發文抱怨「好寂寞」、「好痛苦」的人，並以「一
起自殺吧！」這類的邀約訊息，把受害者誘騙到自己的公寓陸續殺害而遭到
逮捕。最終，該名男性被以強盜、強制性交、殺人等罪名起訴，並於二○
二一年遭判死刑定讞。
今後，以社群媒體為媒介的事件應該會越來越多吧！
然後，那些事件的背後幾乎都潛藏著「同理心」。
從假裝投入到不自覺沉淪
同理心是加速暴力與犯罪的燃料，同理心的強制性源自於同儕壓力。然後，回顧日本的歷史，我認為太平洋戰爭就是同儕壓力的最惡劣展現。
同理心有各式各樣的種類，其中一種是「為了讓自己感到舒適，而選擇同理當下最主流的言論」。或者，還有一種模式是「在假裝同理的過程中，
竟不自覺地產生真正的同理心」。不管是在哪個時代，民眾往往都非常容易陷入這樣的模式。
「雖然自己對足球不感興趣，但因為現在全球都在為世界盃足球賽瘋狂，所以自己也順勢搭上這股熱潮，享受在其中」，這便是最顯而易見的例子了吧！
當然，事情本身並沒有壞處。透過與他人之間的情緒性同理心，找到對自己而言的快樂，或許也是種充實人生的方法。「快樂」、「舒適」是最容易散播的情感，所以這是非常自然而然的事情。
選舉時，投票給最有勝選機會的候選人，這種押注贏家的行為，也屬於一種同理心，雖然這種愚蠢行為完全稱不上理性判斷，但是，自己支持的候選人勝選所帶來的快感，恐怕比日本的未來更重要吧！
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