性別與社會
活動訊息
內容簡介
你被壓迫了嗎？
你知道女生必須扮演小鳥依人的性別角色也是一種壓迫？
男生為什麼被要求要有鐵打的身體、剛強的意志？
你可以如何理解壓迫？
想要在運動場上盡情揮汗奔馳，你卻還要擔心地左右張望嗎？
有人對你指指點點嗎？
對自己的身體不滿意嗎？
有人會管你穿什麼搭什麼嗎？
你的性別身分決定了你的身體？
你可以拿你的身體怎麼辦？
女體為何與情慾連結？
寡婦是好女人？
為何父母都叫女生小心潔身自愛？
為何女人不能露兩點？
什麼是好男人好女人？
第一代的女作家與女藝術家的氣質如何展現？
你聽到疾病風險就擔心害怕嗎？
你知道幫你打理你身體的人勞力又勞心？
你想知道在大學的性別課程裡，學生會問什麼問題嗎？
本書邀請您來一同思考這些問題並讓鏡中人現形。
你知道女生必須扮演小鳥依人的性別角色也是一種壓迫？
男生為什麼被要求要有鐵打的身體、剛強的意志？
你可以如何理解壓迫？
想要在運動場上盡情揮汗奔馳，你卻還要擔心地左右張望嗎？
有人對你指指點點嗎？
對自己的身體不滿意嗎？
有人會管你穿什麼搭什麼嗎？
你的性別身分決定了你的身體？
你可以拿你的身體怎麼辦？
女體為何與情慾連結？
寡婦是好女人？
為何父母都叫女生小心潔身自愛？
為何女人不能露兩點？
什麼是好男人好女人？
第一代的女作家與女藝術家的氣質如何展現？
你聽到疾病風險就擔心害怕嗎？
你知道幫你打理你身體的人勞力又勞心？
你想知道在大學的性別課程裡，學生會問什麼問題嗎？
本書邀請您來一同思考這些問題並讓鏡中人現形。
目錄
導言 以身體為基地／王秀雲
1 你被壓迫了嗎？／陸偉明
2 教學策略：如何教壓迫？／陸偉明、王秀雲
3 誰來教導我的身體／陸偉明
4 觀視下的身體／劉開鈴
5 「像女孩一樣⋯⋯」：女性身體的運動經驗／徐珊惠
6 傳統中國社會寡婦的身體／蔡幸娟
7 婚姻、學歷、身體、性別氣質對階級流動之影響／蔡玫姿
8 性別、身體與疾病風險：以裘莉切除乳房為例／王秀雲
9 性別、社會與避孕的身體／黃于玲
10 淺談失能的性別身體／游素玲
11 你嘛用心洗：美髮沙龍裡的身體工作／陳美華
附錄 性別與社會問答摘錄／王秀雲
1 你被壓迫了嗎？／陸偉明
2 教學策略：如何教壓迫？／陸偉明、王秀雲
3 誰來教導我的身體／陸偉明
4 觀視下的身體／劉開鈴
5 「像女孩一樣⋯⋯」：女性身體的運動經驗／徐珊惠
6 傳統中國社會寡婦的身體／蔡幸娟
7 婚姻、學歷、身體、性別氣質對階級流動之影響／蔡玫姿
8 性別、身體與疾病風險：以裘莉切除乳房為例／王秀雲
9 性別、社會與避孕的身體／黃于玲
10 淺談失能的性別身體／游素玲
11 你嘛用心洗：美髮沙龍裡的身體工作／陳美華
附錄 性別與社會問答摘錄／王秀雲
序／導讀
導言
以身體為基地
王秀雲／成功大學醫學系暨醫學、科技與社會研究中心
性別研究在臺灣的發展已至少有二十年，從早期各大學的婦女研究室、通識課程、期刊及校園讀書會，至今日的學程與研究所，可說已接近成熟。各大學通識的課程尤其多采多姿，涵蓋社會學、哲學、歷史、法律、教育及文化研究等各個不同領域。但在教材方面卻不若課程的蓬勃發展，有心致力於教學者，往往須靠自己準備大部分材料。目前為止，已有《性屬關係》（上下）（王雅各，1999）、《性別教育》（游美惠等，2010）、《性別向度與臺灣社會》（第二版）（黃淑玲、游美惠，2012）、《性別教育與生活》（第二版）（陸偉明，2016）、《性別、健康與多元文化》（郭麗安，2015），《認同、差異與發聲：性別教學演練》（陸偉明，2009），除最後一本為適合教師使用的教學論文集外，其餘均為大學教科書，各有強調重點。性別課程的大專用書雖已經小有規模，但因為性別議題無所不在，若要符合不同課程與學生的需求，仍有待努力。編者希望本書的出版，能豐富大學性別課程的教學資源，使師生在課程上能有所本。
本書以近幾年來於成功大學開授的「性別與社會」通識課程內容為基礎，並及於教學上的反思。主題則以身體，涵蓋教育、身心障礙、階級、勞動、性的管控、生育控制與疾病等層面，充分顯示性別研究的跨領域特性。作者群為成大性別與婦女研究中心的成員，以及校外性別研究界學有專精的教師，分布領域包括教育、社會學、文學、婦女史、醫療史、體育等。
在進入各個主題前，本書希望能提供性別課程教師的基礎資源。在性別課程中必然會討論到的重要關鍵字為：「壓迫」。陸偉明的〈你被壓迫了嗎？〉介紹Iris Young 著名文章〈壓迫的五個臉孔〉，這是發表在2005 年Feminist Theory: A Philosophical Anthology 一書中的第二章。Young 闡述了壓迫的五種面向，也說明了正義（justice）的觀點及其與社會結構（social structure）的關係。正義不只是美國哲學家羅爾斯（Rawls）《正義論》所談的，靜態的、個人的財富分配（distribution），而是個人與結構／建制（institution）間動態的關係。這關係難以中立、公平無私（impartiality），結構性的不平等，就會造成社會的不正義。我們希望學生在閱讀本書後，對整體社會結構有更深入的瞭解與批判。
許多教授性別課程的老師，或多或少都經驗過學生的抗拒或挑戰。尤其是與種族、宗教、性別、政治與社會密切相關的議題，師生容易採取特定立場，不同的學生會產生不同的反彈力量，使教室的學習氛圍經營不易。教師在上課時，更須謹慎因應。例如討論父權社會的壓迫或性別歧視時，一些男學生會對號入座，感覺受到指責，甚至認為老師偏袒女學生；在女學生方面，有些人會覺得老師或課堂氛圍過於偏激。若出現這種現象，學生們的學習成效將大打折扣。故課室裡的團體動力是需要師生共同努力的。有鑑於此，我們也納入〈教學策略：如何教壓迫？〉一文，提供一些教學策略給師生參考，學生也可藉此思考如何與教師互動，以利學習。
「身體」為本書的核心議題，故以此連結推演出本書的各章節主題。陸偉明〈誰來教導我的身體〉揭櫫當代社會年輕女性最關心的問題─身體意象。文中指出高達57.1% 的女學生高估自己的體重，即便她們的BMI 太低或剛好。這個問題並不僅止於女學生對自己身體知覺扭曲的層次，更涉及女學生的自信，影響深遠。在消費社會中，苗條的女性身體尤其充斥在生活的每個角落，正如文中所指，健體教科書幾乎看不到多元體態，一旦有胖子出現，多是關聯於大吃大喝的景象，用作營養均衡的負面教材。
與身體意象密切相關的，是身體作為被觀看的對象，及觀看的方式。正如劉開鈴〈觀視下的身體〉一文所言：「時時刻刻，我們都覺得有人在看我們，這個觀視影響了我們對身體的概念和感覺。」觀視以及背後所涉及的權力關係，形塑慾望流動的方式、劃分正常與異常、規範性別化的身體。文中使用文學名著《玉卿嫂》來呈現觀視、觀者與慾望的多重面向。模特兒的身體，可說是肉身化現代消費社會對女性身體（feminine body）的極致展現，這種對外貌與身體的要求，成為一種鋪天蓋地，無法脫逃的身體規範。
性別規範也影響男女如何使用與展現他們的身體（之能），關係男性是否夠陽剛（masculinities）、女性是否符合女性該有的樣子（所謂陰柔特質，femininities）。徐珊惠〈「像女孩一樣⋯⋯」：女性身體的運動經驗〉以「像女孩一樣⋯⋯」這一句人們耳熟能詳的話作為起點，引導讀者思考運動的身體之性別現象，質問性別規範對女性造成什麼樣的侷限？長久以來，運動的核心在於身體之力，如攻擊、防守及極致力量的展現，因此運動場上往往以男性為主。相對而言，女性身體被預設為是馴服而不具力量的，所以「像個女孩一樣」丟球、跑步，或是任何運動，意味著無力、軟弱，或不具威脅性。女性的運動頂多只能達到健美，若只有健而缺乏陰柔之美，則會引來側目。因此若有少數女性竟能挑戰這個規範，展現身體的運動威力，其女性特質必然受到大眾質疑。例如最近勇奪奧運舉重金牌的許淑淨，社會大眾在讚嘆之餘，卻也企圖透過各種質問與閒談來彌補其被打折的女性特質（刊登幼時的公主裝照片或報導是否有婚姻對象等）。
還有一種身體規範，是屬於道德與性管控（regulations of sexuality）的範疇。在父權社會中，性道德具有雙重標準的特性。意即，對女性的規範遠比對男性嚴峻，歷史上的一夫多妻僅為其中一例。蔡幸娟〈傳統中國社會寡婦的身體〉探討傳統中國社會中寡婦應遵守的規範，可說是對女性身體性道德規範的最極致展現，甚至凌駕生命之上，使寡婦寧死也不可失節。雖然今日喪偶婦女已不需遵循如此嚴厲的規範，但許多對女性的性與身體的規範仍持續在性別政治（gender politics）的軌跡中。
蔡玫姿〈婚姻、學歷、身體、性別氣質對階級流動之影響〉一文所討論的近代文學史上的女性─蘇雪林與潘玉良，也呈現出類似情形。從潘玉良的出身所引起的各種攻擊、汙衊、婢妓爭議，乃至強調其貞潔者，均反映出社會上根深柢固的性道德觀點。此外，潘玉良的出身也使她在進入主流社會時，遭遇許多歧視。本章同時也顯示出，性別的運作必與特定時空中的階級與性別規範相互交織。比較出身仕紳家庭的蘇雪林與潘玉良，兩者均進入婚姻，但前者的社會階級位置並未因婚姻有顯著的提升，後者卻因婚姻的關係，而能脫離下層社會，躋身上流，卻也因此飽受歧視。有趣的是，兩人都展現屬於該時代女性作家與藝術家特有的「好酒且為性情中人」，以當時角度看來，可謂陽剛。
性別政治也會展現在對生育的控制上，男女為此，有著不對等的身體健康成本。黃于玲〈性別、社會與避孕的身體〉以未婚年輕人避孕為主題，提供不同社會的避孕趨勢，不僅討論伴侶的避孕協商模式，並分析避孕科技發展裡的性別思維。正如文中所言「個人即政治」（the personal is political）：看似個人的互動與處境，實際上卻與所處社會的性別政治息息相關。從避孕趨勢、親密關係中的性行為、乃至特定科技的發展，均顯示性別政治的運作，無所不在。
性別政治在身體面向的運作，也不僅止於健康的身體，亦關乎疾病與健康風險管理。在健康與疾病間的界線日趨模糊的今日，此問題益顯複雜。王秀雲以安潔莉娜‧裘莉2013 年施作乳房切除手術為例，探討疾病風險的管理，以及乳房與女性身體的關係。要瞭解這個例子與背後反映的問題，我們需要問，雖然現代醫療將「及早發現及早治療」奉為圭臬，但重點可能在於發現什麼？及早要多早？裘莉所切除的乳房，並非是已有乳癌的乳房，而是一個機率。我們該如何面對機率？此外，號稱世界最美麗的女人，怎可沒有象徵女人性感的器官呢？所以我們看到她強調重建的乳房與原來乳房的差異，僅是一條小小的疤痕，實在耐人尋味。
權力的運作除規範之外，亦涉及正常與異常的區分。失能的身體（disabled body）被視為是一種異常的身體，亦是早期女性主義較少探討的議題。游素玲〈淺談失能的性別身體〉引介女性主義與失能研究的對話，質疑主流社會強制的「標準」與「正常」背後的各種預設，重新思考受壓迫者與身體的關係。身障女性同時身陷父權社會女性及身障者的雙重邊緣化，更突顯權力運作的邏輯。事實上，人口老化的社會中，最終幾乎每個人都會變成失能者。
「失能者」被推擠到社會邊緣，「能者」則是被整編入社會生產工作的複雜分工之中。上述各章探討的多是聚焦於身體的主人，但我們又如何看待身體服務者的身體？陳美華〈你嘛用心洗：美髮沙龍裡的身體工作〉探討以身體服務為內容的美髮業者的勞動。美髮服務業為高度性別化的身體工作，多數為女性，夢想成為設計師，但在夢想成真之前，她們可能因為洗頭無數，而使自己的雙手「流血」、「手裂掉」、「靭帶受傷」，或是將自己的身體作為展示其技藝之用，不斷變換髮型、髮色以吸引顧客的興趣。除工作傷害外，洗頭助理因其工作內容主要為身體服務，勞動核心是需要具備感受與覺察客戶各種不同需求之能力，所以有「洗頭要用感情」的說法，強調情緒上的貼心與體察。
以身體為基地
王秀雲／成功大學醫學系暨醫學、科技與社會研究中心
性別研究在臺灣的發展已至少有二十年，從早期各大學的婦女研究室、通識課程、期刊及校園讀書會，至今日的學程與研究所，可說已接近成熟。各大學通識的課程尤其多采多姿，涵蓋社會學、哲學、歷史、法律、教育及文化研究等各個不同領域。但在教材方面卻不若課程的蓬勃發展，有心致力於教學者，往往須靠自己準備大部分材料。目前為止，已有《性屬關係》（上下）（王雅各，1999）、《性別教育》（游美惠等，2010）、《性別向度與臺灣社會》（第二版）（黃淑玲、游美惠，2012）、《性別教育與生活》（第二版）（陸偉明，2016）、《性別、健康與多元文化》（郭麗安，2015），《認同、差異與發聲：性別教學演練》（陸偉明，2009），除最後一本為適合教師使用的教學論文集外，其餘均為大學教科書，各有強調重點。性別課程的大專用書雖已經小有規模，但因為性別議題無所不在，若要符合不同課程與學生的需求，仍有待努力。編者希望本書的出版，能豐富大學性別課程的教學資源，使師生在課程上能有所本。
本書以近幾年來於成功大學開授的「性別與社會」通識課程內容為基礎，並及於教學上的反思。主題則以身體，涵蓋教育、身心障礙、階級、勞動、性的管控、生育控制與疾病等層面，充分顯示性別研究的跨領域特性。作者群為成大性別與婦女研究中心的成員，以及校外性別研究界學有專精的教師，分布領域包括教育、社會學、文學、婦女史、醫療史、體育等。
在進入各個主題前，本書希望能提供性別課程教師的基礎資源。在性別課程中必然會討論到的重要關鍵字為：「壓迫」。陸偉明的〈你被壓迫了嗎？〉介紹Iris Young 著名文章〈壓迫的五個臉孔〉，這是發表在2005 年Feminist Theory: A Philosophical Anthology 一書中的第二章。Young 闡述了壓迫的五種面向，也說明了正義（justice）的觀點及其與社會結構（social structure）的關係。正義不只是美國哲學家羅爾斯（Rawls）《正義論》所談的，靜態的、個人的財富分配（distribution），而是個人與結構／建制（institution）間動態的關係。這關係難以中立、公平無私（impartiality），結構性的不平等，就會造成社會的不正義。我們希望學生在閱讀本書後，對整體社會結構有更深入的瞭解與批判。
許多教授性別課程的老師，或多或少都經驗過學生的抗拒或挑戰。尤其是與種族、宗教、性別、政治與社會密切相關的議題，師生容易採取特定立場，不同的學生會產生不同的反彈力量，使教室的學習氛圍經營不易。教師在上課時，更須謹慎因應。例如討論父權社會的壓迫或性別歧視時，一些男學生會對號入座，感覺受到指責，甚至認為老師偏袒女學生；在女學生方面，有些人會覺得老師或課堂氛圍過於偏激。若出現這種現象，學生們的學習成效將大打折扣。故課室裡的團體動力是需要師生共同努力的。有鑑於此，我們也納入〈教學策略：如何教壓迫？〉一文，提供一些教學策略給師生參考，學生也可藉此思考如何與教師互動，以利學習。
「身體」為本書的核心議題，故以此連結推演出本書的各章節主題。陸偉明〈誰來教導我的身體〉揭櫫當代社會年輕女性最關心的問題─身體意象。文中指出高達57.1% 的女學生高估自己的體重，即便她們的BMI 太低或剛好。這個問題並不僅止於女學生對自己身體知覺扭曲的層次，更涉及女學生的自信，影響深遠。在消費社會中，苗條的女性身體尤其充斥在生活的每個角落，正如文中所指，健體教科書幾乎看不到多元體態，一旦有胖子出現，多是關聯於大吃大喝的景象，用作營養均衡的負面教材。
與身體意象密切相關的，是身體作為被觀看的對象，及觀看的方式。正如劉開鈴〈觀視下的身體〉一文所言：「時時刻刻，我們都覺得有人在看我們，這個觀視影響了我們對身體的概念和感覺。」觀視以及背後所涉及的權力關係，形塑慾望流動的方式、劃分正常與異常、規範性別化的身體。文中使用文學名著《玉卿嫂》來呈現觀視、觀者與慾望的多重面向。模特兒的身體，可說是肉身化現代消費社會對女性身體（feminine body）的極致展現，這種對外貌與身體的要求，成為一種鋪天蓋地，無法脫逃的身體規範。
性別規範也影響男女如何使用與展現他們的身體（之能），關係男性是否夠陽剛（masculinities）、女性是否符合女性該有的樣子（所謂陰柔特質，femininities）。徐珊惠〈「像女孩一樣⋯⋯」：女性身體的運動經驗〉以「像女孩一樣⋯⋯」這一句人們耳熟能詳的話作為起點，引導讀者思考運動的身體之性別現象，質問性別規範對女性造成什麼樣的侷限？長久以來，運動的核心在於身體之力，如攻擊、防守及極致力量的展現，因此運動場上往往以男性為主。相對而言，女性身體被預設為是馴服而不具力量的，所以「像個女孩一樣」丟球、跑步，或是任何運動，意味著無力、軟弱，或不具威脅性。女性的運動頂多只能達到健美，若只有健而缺乏陰柔之美，則會引來側目。因此若有少數女性竟能挑戰這個規範，展現身體的運動威力，其女性特質必然受到大眾質疑。例如最近勇奪奧運舉重金牌的許淑淨，社會大眾在讚嘆之餘，卻也企圖透過各種質問與閒談來彌補其被打折的女性特質（刊登幼時的公主裝照片或報導是否有婚姻對象等）。
還有一種身體規範，是屬於道德與性管控（regulations of sexuality）的範疇。在父權社會中，性道德具有雙重標準的特性。意即，對女性的規範遠比對男性嚴峻，歷史上的一夫多妻僅為其中一例。蔡幸娟〈傳統中國社會寡婦的身體〉探討傳統中國社會中寡婦應遵守的規範，可說是對女性身體性道德規範的最極致展現，甚至凌駕生命之上，使寡婦寧死也不可失節。雖然今日喪偶婦女已不需遵循如此嚴厲的規範，但許多對女性的性與身體的規範仍持續在性別政治（gender politics）的軌跡中。
蔡玫姿〈婚姻、學歷、身體、性別氣質對階級流動之影響〉一文所討論的近代文學史上的女性─蘇雪林與潘玉良，也呈現出類似情形。從潘玉良的出身所引起的各種攻擊、汙衊、婢妓爭議，乃至強調其貞潔者，均反映出社會上根深柢固的性道德觀點。此外，潘玉良的出身也使她在進入主流社會時，遭遇許多歧視。本章同時也顯示出，性別的運作必與特定時空中的階級與性別規範相互交織。比較出身仕紳家庭的蘇雪林與潘玉良，兩者均進入婚姻，但前者的社會階級位置並未因婚姻有顯著的提升，後者卻因婚姻的關係，而能脫離下層社會，躋身上流，卻也因此飽受歧視。有趣的是，兩人都展現屬於該時代女性作家與藝術家特有的「好酒且為性情中人」，以當時角度看來，可謂陽剛。
性別政治也會展現在對生育的控制上，男女為此，有著不對等的身體健康成本。黃于玲〈性別、社會與避孕的身體〉以未婚年輕人避孕為主題，提供不同社會的避孕趨勢，不僅討論伴侶的避孕協商模式，並分析避孕科技發展裡的性別思維。正如文中所言「個人即政治」（the personal is political）：看似個人的互動與處境，實際上卻與所處社會的性別政治息息相關。從避孕趨勢、親密關係中的性行為、乃至特定科技的發展，均顯示性別政治的運作，無所不在。
性別政治在身體面向的運作，也不僅止於健康的身體，亦關乎疾病與健康風險管理。在健康與疾病間的界線日趨模糊的今日，此問題益顯複雜。王秀雲以安潔莉娜‧裘莉2013 年施作乳房切除手術為例，探討疾病風險的管理，以及乳房與女性身體的關係。要瞭解這個例子與背後反映的問題，我們需要問，雖然現代醫療將「及早發現及早治療」奉為圭臬，但重點可能在於發現什麼？及早要多早？裘莉所切除的乳房，並非是已有乳癌的乳房，而是一個機率。我們該如何面對機率？此外，號稱世界最美麗的女人，怎可沒有象徵女人性感的器官呢？所以我們看到她強調重建的乳房與原來乳房的差異，僅是一條小小的疤痕，實在耐人尋味。
權力的運作除規範之外，亦涉及正常與異常的區分。失能的身體（disabled body）被視為是一種異常的身體，亦是早期女性主義較少探討的議題。游素玲〈淺談失能的性別身體〉引介女性主義與失能研究的對話，質疑主流社會強制的「標準」與「正常」背後的各種預設，重新思考受壓迫者與身體的關係。身障女性同時身陷父權社會女性及身障者的雙重邊緣化，更突顯權力運作的邏輯。事實上，人口老化的社會中，最終幾乎每個人都會變成失能者。
「失能者」被推擠到社會邊緣，「能者」則是被整編入社會生產工作的複雜分工之中。上述各章探討的多是聚焦於身體的主人，但我們又如何看待身體服務者的身體？陳美華〈你嘛用心洗：美髮沙龍裡的身體工作〉探討以身體服務為內容的美髮業者的勞動。美髮服務業為高度性別化的身體工作，多數為女性，夢想成為設計師，但在夢想成真之前，她們可能因為洗頭無數，而使自己的雙手「流血」、「手裂掉」、「靭帶受傷」，或是將自己的身體作為展示其技藝之用，不斷變換髮型、髮色以吸引顧客的興趣。除工作傷害外，洗頭助理因其工作內容主要為身體服務，勞動核心是需要具備感受與覺察客戶各種不同需求之能力，所以有「洗頭要用感情」的說法，強調情緒上的貼心與體察。
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