異質地方之營造：公共空間、校園以及社區營造
活動訊息
內容簡介
異質地方一詞，目前，大衛‧哈維（David Harvey）與愛德華‧蘇雅（Edward Soja）等英語世界的地理學者之間，就米歇‧傅柯（Michel Foucault）的空間範疇是否是其早年遺留的康德主義認識論根源，一種實證主義式的真實空間，還有極不同的爭議。異質地方，已經由一個相對比較鬆散隨意的觀點，進一步考量主體的行動與都市的策略，建構為可能性的空間（spaces of possibilities），以及，設想為更批判性的、更正式表達出的、根植於社會規範之中，有政治與歷史異常意義的理論概念了。而這些理論辯論，與作者早年借取傅柯的異質地方概念的目的並不衝突。由於異質地方的理論範疇是選集中不同論文一再出現的空間概念，故以《異質地方之營造》為書名，本冊著重於公共空間、校園以及社區營造議題的探討與案例實作分享。
目錄
《異質地方之營造：公共空間、校園以及社區營造》
作者序
第壹篇 校園與校園規劃
第一章 校園重訪：反省臺大80年代的校園規劃
第二章 資訊社會中校園的新挑戰：對創造力校園計劃的反思
第三章 樹人之地，百年之計：臺清交三校的校園與校園規劃
第四章 網絡社會的大學節點：做為異質地方的大學圖書館
第五章 再思考校園規劃：全球化年代校園的空間文化形式之塑造
第六章 可持續的大學校園規劃：對現代建築與規劃的一點反思
第七章 臺灣大學與臺北城市關係演進研究
第八章 歷史中的臺灣大學校園：臺大校園營造與空間的文化表現
第貳篇 公共空間
第九章 （重）建構公共空間：理論的反省
第十章 再理論公共空間
第十一章 進步年代的公共性建構：劉易士．孟福與歷史中的城市
第十二章 全球都會區域、華人城市的文化與公共藝術
第十三章 公會堂與大稻埕南街：殖民城市的中心廣場與反殖民城市的對抗性都市空間狹縫
第參篇 社區營造
第十四章 市民參與和地方自主性：1990年代臺灣的社區營造
第十五章 做為社會動力的社區與城市：全球化下對社區營造的一點理論上的思考
序／導讀
作者序
2012年七月，我在臺灣大學建築與城鄉研究所屆齡退休，整理1992年之後的主要論文分為兩本選集出版，一本為《異質地方之營造》（On Heterotopias），另一本為《窺見魔鬼的容顏》（A Glimpse of Devil Appearance: Planning and Design in Urban and Regional Processes）。同時，在不破壞學術論文的版面氛圍，適度地增補一點小圖，以提高視覺上的可接近程度。
前者，異質地方一詞，目前，大衛‧哈維（David Harvey）與愛德華‧蘇雅（Edward Soja）等英語世界的地理學者之間，就米歇‧傅柯（Michel Foucault）的空間範疇是否是其早年遺留的康德主義認識論根源，一種實證主義式的真實空間，還有極不同的爭議。 以及，傅柯原來在1967年演講稿中提出的異質地方（heterotopias）措辭， 相較於昂希‧列斐伏爾（Henri Lefebvre）三年後，也就是1968年學運之後，在1970年書寫的《都市革命》（Urban Revolution）一書中的使用， 與1974年更完整發展的《空間生產》（The Production of Space）的理論著作中， 異質地方，已經由一個相對比較鬆散隨意的觀點，進一步考量主體的行動與都市的策略，建構為可能性的空間（spaces of possibilities），以及，設想為更批判性的、更正式表達出的、根植於社會規範之中，有政治與歷史異常意義的理論概念了。 而這些理論辯論，與作者早年借取傅柯的異質地方概念的目的並不衝突。由於異質地方的理論範疇是選集中不同論文一再出現的空間概念，故以《異質地方之營造》為書名。至於置於附錄中的多為專業報告、報告綱要、短論、書序、發刊詞，甚至是發言記錄，雖非學術論文形式，也有意留一紀錄。
後者，由於選擇的論文與置於附錄中的專業報告，多圍繞著一個主要的發問角度，即國家的都市政策是如何在當前全球化之下，或是特定的社會政治脈絡（social political context）之下來形構（formation）與實施（implementation）的？而這政策是為國家（state）所發動的，這是一個充滿衝突的政治與社會的過程，也是規劃與設計者所必須認識的首要課題。就在21世紀來臨前後，國家橫渡全球化的惡水，因此，借用作家張大春在2000年元旦書寫的文字，以《窺見魔鬼的容顏》為名，不求驚悚，但求其為統一全書的隱喻。
夏鑄九，臺北，2016
試閱
結論：校園與文化深耕
作者回應前述的發問，並在校園與文化深耕上做一點結論。本文分析校園象徵的表現，這是校園文化的一部分，是校園的精神，也是表意的實踐（signifying practice），因此，校園也是意義豐盛，相互競爭之地。
首先，我們討論校園文化，必須有能力看到大學校園是空間的社會分工，結構性的定位界定了校園規劃背後隱藏著的計劃書（hidden program）所再現的利益、權力，以及價值，但是卻表現出「去政治」的校園自主性與論述。
其次，校園的歷史，尤其是有文化資產價值的老校園歷史，是大學的重要歷史，校園集體記憶的組成部分。展示在校史館裡的大學校園歷史，如臺灣大學這樣的殖民大學校園前生，我們要能看到即使是自然標本，也是殖民文化干預的結果，而我們還要有能力進行進一步的文化詮釋，形成對公共空間的積極干預。 若是以南京的大學校園為例，包括了東南大學、南京大學、南京師範大學等，以至於南京城市的歷史，更是近代政治史所刻劃的，無言的權力地景。
接著，校園生活中，正式與非正式的學習空間並置，而且非正空間經常更形重要，是校園集體記憶的重要元素，也是校園的文化的表現，校園規劃必須是能支持學習空間的校園制度，失去這功能，校園規劃也僅是行政體制的一環，本身沒有存在的意義。
然後，校園的主要使用者，大學師生，他們的活動、動線、植栽、建物類型與形式、意義賦予等，是大學文化的物質性根本，是校園規劃真實的內容，而大學地標與象徵性地方，是價值觀集中的表現，這就是校園精神了。
最後，與其質疑大學校園的種種，不如說，這裡暴露的是大學本身的問題。大學校園其實就是大學。本文想指出，當前全球化與新自由主義化下的高等教育全面商品化下正在改變的校園文化，就是大學企業經營，校園規劃解除管制等。而校園象徵，校園空間的文化表現的是十分重要卻不能明言的價值：大學難道成為名符其實的學店了嗎？這是當前大學的歷史挑戰，知識領袖的考驗，也是校園規劃的競爭意義所在。
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價