老派賺錢法：流傳百年的巴納姆財富法則
The Art of Money Getting:Golden Rules for Making Money
活動訊息
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內容簡介
原汁原味的完整譯本——依照原版風格忠實翻譯，保留19世紀的人物、軼事與典故，不改寫、不添加現代案例，讀到的就是巴納姆的原意。
逾150年時間驗證的經典——1858年首講於倫敦、1880年正式成書，問世至今近一個半世紀，歷經無數次牛熊循環與科技革命，仍持續再版流傳。
真實經驗背書，非紙上談兵——巴納姆因替人背書債務而一夕破產，再靠書中的方法東山再起，每一條法則背後，都繳過真金白銀的學費。
認識商業底層邏輯——作者為得獎電影《大娛樂家》主角原型，是一位最懂炒作的行銷天才，但卻揭露成功行銷背後最根本的底層邏輯，如：選對行業、別借錢、守住信用等等。
奧斯卡獎提名、金球獎、葛萊美獲獎電影《大娛樂家》主人翁真實致富方法！
光靠炒股買ETF是發不了財的！
一張古老的致富處方。一套已經獲得長時間驗證的方法
P．T．巴納姆是美國娛樂業傳奇先驅之一，出生於康乃狄克州貝塞爾市，父親早逝，家中一貧如洗。但他從雜貨店學徒開始，展開白手起家的傳奇，後世公認為現代廣告與行銷之父。休．傑克曼主演的電影《大娛樂家》（The Greatest Showman），講的就是這位商業奇才的人生故事。
這本《老派賺錢法》（The Art of Money Getting）是他畢生致富心得的分享，也是史上第一本由知名富豪以第一人稱、親筆寫下的通俗致富書——比戴爾．卡內基（Dale Carnegie）的《如何贏取友誼與影響他人》、比拿破崙．希爾（Napoleon Hill）的《思考致富》（Think and Grow Rich）都早了近六十年。
讀這本書，會發現儘管職場正在被AI改寫，理財工具琳瑯滿目，但金錢背後的人性與商業邏輯，並未隨科技更迭而改變。這本完成於十九世紀的小書至今仍廣為流傳，為現代社會投資理財與職涯管理的根本問題提供解答，書中提供一套極為樸素的生活紀律，教你如何從年輕開始就正確成功賺錢與存錢，看似老派，卻是古往今來財務自由者共同具備的能力──
☆永遠讓收入高於支出，別讓欲望替你決定怎麼花錢。
☆捨得把錢花在學習與成長上，別為了省小錢，錯過變強的機會。
☆花錢是為了充實自己，不是為了滿足別人的眼光。
☆培養一項真正的專長，然後全力做到最好。
☆每個行業都很競爭，但沒有任何行業的最頂層是飽和的。
☆好東西不會自動被看見，你要持續替你的優點宣傳。
☆遠離不必要的負債，讓金錢替你工作，不要成為利息的奴隸。
☆絕對不要隨便替別人擔保或背書。絕對不要。
☆廣告能帶來第一位顧客，品質與禮貌才能讓他一再回來。
☆誠信比鑽石更珍貴：財富可能失而復得，信用一旦破產，就很難重來。
本書成書於1880年，不談高深的經濟學理論，而是帶著切身痛感的經驗談，用最辛辣、最直白幽默的語言，戳破人們在追求財富時的盲點。已被翻譯成英、法、德、日、俄、西等多國語言，至今仍不斷再版。
「真實的智慧，很快能讀完！學校裡每一個年級都應該讀，包括大學生！」
──亞馬遜網站★★★★★五星評論
逾150年時間驗證的經典——1858年首講於倫敦、1880年正式成書，問世至今近一個半世紀，歷經無數次牛熊循環與科技革命，仍持續再版流傳。
真實經驗背書，非紙上談兵——巴納姆因替人背書債務而一夕破產，再靠書中的方法東山再起，每一條法則背後，都繳過真金白銀的學費。
認識商業底層邏輯——作者為得獎電影《大娛樂家》主角原型，是一位最懂炒作的行銷天才，但卻揭露成功行銷背後最根本的底層邏輯，如：選對行業、別借錢、守住信用等等。
奧斯卡獎提名、金球獎、葛萊美獲獎電影《大娛樂家》主人翁真實致富方法！
光靠炒股買ETF是發不了財的！
一張古老的致富處方。一套已經獲得長時間驗證的方法
P．T．巴納姆是美國娛樂業傳奇先驅之一，出生於康乃狄克州貝塞爾市，父親早逝，家中一貧如洗。但他從雜貨店學徒開始，展開白手起家的傳奇，後世公認為現代廣告與行銷之父。休．傑克曼主演的電影《大娛樂家》（The Greatest Showman），講的就是這位商業奇才的人生故事。
這本《老派賺錢法》（The Art of Money Getting）是他畢生致富心得的分享，也是史上第一本由知名富豪以第一人稱、親筆寫下的通俗致富書——比戴爾．卡內基（Dale Carnegie）的《如何贏取友誼與影響他人》、比拿破崙．希爾（Napoleon Hill）的《思考致富》（Think and Grow Rich）都早了近六十年。
讀這本書，會發現儘管職場正在被AI改寫，理財工具琳瑯滿目，但金錢背後的人性與商業邏輯，並未隨科技更迭而改變。這本完成於十九世紀的小書至今仍廣為流傳，為現代社會投資理財與職涯管理的根本問題提供解答，書中提供一套極為樸素的生活紀律，教你如何從年輕開始就正確成功賺錢與存錢，看似老派，卻是古往今來財務自由者共同具備的能力──
☆永遠讓收入高於支出，別讓欲望替你決定怎麼花錢。
☆捨得把錢花在學習與成長上，別為了省小錢，錯過變強的機會。
☆花錢是為了充實自己，不是為了滿足別人的眼光。
☆培養一項真正的專長，然後全力做到最好。
☆每個行業都很競爭，但沒有任何行業的最頂層是飽和的。
☆好東西不會自動被看見，你要持續替你的優點宣傳。
☆遠離不必要的負債，讓金錢替你工作，不要成為利息的奴隸。
☆絕對不要隨便替別人擔保或背書。絕對不要。
☆廣告能帶來第一位顧客，品質與禮貌才能讓他一再回來。
☆誠信比鑽石更珍貴：財富可能失而復得，信用一旦破產，就很難重來。
本書成書於1880年，不談高深的經濟學理論，而是帶著切身痛感的經驗談，用最辛辣、最直白幽默的語言，戳破人們在追求財富時的盲點。已被翻譯成英、法、德、日、俄、西等多國語言，至今仍不斷再版。
「真實的智慧，很快能讀完！學校裡每一個年級都應該讀，包括大學生！」
──亞馬遜網站★★★★★五星評論
目錄
編輯室報告｜老派又如何？——為什麼今天要讀這本一百多年前的理財書
譯者序｜一套極為平凡而樸素的生活紀律
前言
________________________________________
第 1 章｜選對你的本業
第 2 章｜找對你的地點
第 3 章｜遠離負債
第 4 章｜堅持到底
第 5 章｜凡事全力以赴
第 6 章｜凡事親力親為
第 7 章｜用最好的工具
第 8 章｜別眼高手低
第 9 章｜學一點實用的東西
第 10 章｜樂觀很棒，但別做白日夢
第 11 章｜別分散你的精力
第 12 章｜做事，要有條理
第 13 章｜讀報
第 14 章｜小心「隔行如隔山」
第 15 章｜別當保人，別替人背書
第 16 章｜為你的生意打廣告
第 17 章｜善待你的顧客
第 18 章｜樂於行善，幫助他人
第 19 章｜守口如瓶
第 20 章｜守住誠信
譯者序｜一套極為平凡而樸素的生活紀律
前言
________________________________________
第 1 章｜選對你的本業
第 2 章｜找對你的地點
第 3 章｜遠離負債
第 4 章｜堅持到底
第 5 章｜凡事全力以赴
第 6 章｜凡事親力親為
第 7 章｜用最好的工具
第 8 章｜別眼高手低
第 9 章｜學一點實用的東西
第 10 章｜樂觀很棒，但別做白日夢
第 11 章｜別分散你的精力
第 12 章｜做事，要有條理
第 13 章｜讀報
第 14 章｜小心「隔行如隔山」
第 15 章｜別當保人，別替人背書
第 16 章｜為你的生意打廣告
第 17 章｜善待你的顧客
第 18 章｜樂於行善，幫助他人
第 19 章｜守口如瓶
第 20 章｜守住誠信
序／導讀
［編輯室報告（節錄）］
老派又如何？｜為什麼今天要讀這本一百多年前的理財書
倫敦幾乎每一家報紙都談到我的演講，而且幾乎每一篇對內容與講法都毫無保留地肯定。讚美之多，讓我有點招架不住。
──P．T．巴納姆，自傳中回憶一八五八年倫敦演講
一八五八年十二月二十九日，倫敦攝政街的聖詹姆斯音樂廳（St. James’s Hall）。
這座可容納近三千人的大廳座無虛席，台上的講者身材魁梧、聲音洪亮，講題是：The Art of Money Getting——賺錢的方法。
有意思的是，這位站在台上教人賺錢的講者，兩、三年前才因替一家鐘錶公司背書擔保而陷入財務危機，他親手打造的豪宅差不多同一時間也遭大火焚毀。所以在籌備這場演講時，他曾對朋友自嘲，自己其實更有資格談「賠錢的方法」（The Art of Money Losing）。
沒想到這句自嘲，反而替演講帶來亮點。聽眾更想知道的不是另一套紙上談兵的致富公式，而是這位真正賠過錢、摔過跤的人如何處理失敗，又如何重新站起來。
他是騙術王子，還是商業奇才？
這位講者的名字叫費尼爾司．泰勒．巴納姆（Phineas Taylor Barnum）。一八一〇年七月，出生於美國康乃狄克州的貝塞爾市（Bethel）。當年那場在倫敦引起轟動的演講，後來逐步增修，並於一八八〇年以《The Art of Money Getting, or Golden Rules for Making Money》之名出版，也就是你手上這本書。原書名直譯是《賺錢的方法》或《獲取金錢的藝術》，中文版定名為《老派賺錢法》，是希望凸顯這不是一本出自現代人的理財著作，而是一套已經獲得長時間驗證的方法。
全書篇幅不長，只有一篇前言與二十條法則。既不是學院派經濟學教科書，也不是選股攻略，而是一則接一則直白、幽默、帶著切身痛感的經驗談。有些觀點帶著十九世紀的時代色彩，有些論證也未必嚴謹，卻補足了今天主流投資理財論述中常被略過的一個根本問題：
投資很重要沒錯，但一般所得不高、資產有限的受薪族，拿什麼投資？
對多數受薪者而言，普遍有存款不足、現金流脆弱的問題。如果沒有固定的、夠好的收入，不管投資什麼，不管報酬率如何優異，也很難迅速換來財務自由，以及隨之而來的安全感。
這，就是我們今天要閱讀這本書的最主要理由。因為巴納姆要告訴一般受薪族如何在投資前（例如買ETF之前），養成一種能夠取得財富，也有能力守住財富的生活方式。書中的二十堂課，大致可以分成兩大面向。
第一個面向，是「攻」，也就是賺錢。選擇一門適合自己的職業，然後投入時間很認真地把這份工作做好，要理解顧客、要珍惜信用，也要讓市場知道你能提供什麼價值。如果所在的產業或地點無法讓能力發揮，便應在評估成本後尋找更合適的位置。這意味著你要學習經營方法，例如集中力量、建立系統、理解本業、善用工具、掌握資訊並宣傳事業等等。
第二個面向是「守」，也就是存錢。培養良好的財務紀律。永遠要讓支出低於收入，也不因收入增加而無限擴張生活支出，更不為了眼前的享受、背上難以承擔的債務，也不輕率替別人背書擔保。更重要的是保持身體健康，不要染上菸酒惡習，好好保護你的人際信用，包括善待顧客、謹慎說話、幫助他人等等。
攻，可以提高你收入，守，能助你保護辛苦賺來的錢不會輕易流失。
當然，你會在字裡行間讀到十九世紀的時空，巴納姆這套「老派賺錢法」反映的是當時工商業快速擴張、社會流動增加的美國。那是一個沒有網路與AI的年代，人們還在讀報紙、打電報，信用卡尚未問世，市場上也沒有今天五花八門的金融商品，更談不上指數型投資。但時間快轉到今天，我們的職場正在被AI改寫，企業受到供應鏈、利率與地緣政治衝擊，金融商品也比當年複雜得多。然而，書中談到的人性與商業邏輯，並沒有隨科技更迭而失效。
《老派賺錢法》問世後，在英語世界長期流傳。這部中文版盡可能保留原作的語氣與內容，必要處則補上人物與時代背景，希望讀者聽見的，仍是巴納姆那場跨越一百多年的演講，而不是後人替他改寫過的一套快速致富術。
建議你，可以先在書店翻翻這本書。讀完前言，如果覺得內容太老派、不夠刺激，也不能幫你一夕翻身，暫時放下無妨。等到有一天，你發現老在追逐下一檔熱門金融商品，卻總是無法財務自由，或許回頭讀這本書，就能理解書中看似尋常的老派原則，才是最正確與珍貴的賺錢方法。
譯者序｜一套極為平凡而樸素的生活紀律
第一次讀英文版的《The Art of Money Getting》，很容易被書名誤導，以為這是一本教人抓住商機、迅速累積財富的書。我是讀完後才發現，巴納姆談的不是什麼發財奇術，而是一套極為平凡而樸素的生活紀律：量入為出、避開債務、選擇合適的工作、專注本業、善用工具、誠實待客、謹慎投資，以及在確定方向之後堅持到底。
這本篇幅不長的小書，雖然寫於十九世紀，卻幾乎觸及今天個人財務與職涯管理的所有基本問題。
聽見那穿越時代的聲音
翻譯這本書時，我最深的感受是，巴納姆其實不太相信「幸運致富」這件事。他相信的，是一個人如何處理收入、時間、欲望、信用與他人的信任。財富在他筆下，不是偶然落到手裡的獎賞，而是良好習慣長期累積的結果。
反過來說，貧窮在他看來也未必只源於收入不足，像是愛慕虛榮、沉迷享樂、做事拖延、輕信運氣、替人作保、跨入不熟悉的生意，都可能讓一個原本有能力站穩的人逐步失去選擇。
我也發現自己一再被巴納姆提醒，會賺錢，不等於能留下錢，而守住財富所需要的，往往不是什麼更高明的投資技巧，而是節制與判斷力。
翻譯上的困難點，也正在這裡。原文帶著十九世紀演講家的口吻，常用諺語、軼事與幽默說理，有時直率得近乎訓誡。若逐字照譯，容易顯得陳舊生硬；若過度改寫，又會失去巴納姆那種面對聽眾、侃侃而談人生經驗的聲音。因此，這個譯本盡量保留原作明快、世故而帶點挖苦的節奏，同時調整中文語序，並為今天讀者較陌生的人名、典故與社會背景增加必要說明。書中若有屬於當時社會的價值判斷，也不宜一概視為普遍真理。翻譯不是替作者化妝，而是把他的話放回歷史脈絡中，讓讀者看到哪些是時代留下的痕跡，哪些仍能穿過時代，對我們發生作用。
一百多年前的美國，沒有信用卡、指數基金（也就是今天流行的ETF）、網路券商，也沒有社群媒體與演算法推送。當時的商業規模、職業結構與資訊速度，和今日不可同日而語。然而人的弱點並沒有隨科技進步而消失，只是換了更有效率的包裝。過去的人等待遺產、迷信投機計畫；今天的人追逐暴漲的股票、虛擬資產和號稱被動收入的課程。過去有人為了生活體面，會去添購超出能力的服飾與家具；今天則可能透過分期付款，購買用來展示生活方式的商品。工具變了，誘惑變快了，但「把預期收入當成現有財富」的錯誤並沒有改變。
也因如此，本書的許多提醒在今天反而更加重要。資訊取得越容易，判斷資訊的成本就越高；機會看似越多，人的注意力就越容易被切碎。巴納姆勸人不要分散力量，只選定一項事業深耕，在短影音、即時行情與多重副業盛行的年代，這句話尤其值得反覆思考。他主張閱讀報紙、掌握世界動向，放到今天，並不是要求我們無止境地滑手機，而是提醒經營者不能與現實脫節。本書原有「閱讀報紙」、「提防外部投機」、「宣傳你的生意」、「善待顧客」等主題，若換成現代語言，就是建立資訊能力、控制能力圈外的風險、讓市場看見價值，以及用信用維持長期關係。
金錢，從來不是孤立的課題
巴納姆曾經賺得財富，也曾遭遇失敗，因此他的文字不是那種經濟學家推演出來的理論，而是一位做過生意、看過人情冷暖的商人留下的心得筆記。在我看來，他最值得今日讀者採納的觀念，或許可以歸納為這句話：金錢，從來不是孤立的課題。它和一個人的職業選擇、消費習慣、身體狀況、時間管理、待人方式，以及面對誘惑時的自制力緊密相連。若只研究如何提高報酬，卻不處理生活中不斷漏財的裂縫，再好的投資也難以建立安穩的人生。
我希望讀者不要把這本書當成一張致富處方，更適合的讀法，是把它視為一面檢查日常習慣的鏡子。讀到看似老生常談之處，不妨先問：我是否真的做到了？讀到帶有時代局限的段落，也可以進一步思考，在今日的制度與工具之下，這項原則應如何重新理解。
經典之所以值得重譯，不是因為每一句話都永遠正確，而是它提出的問題仍未過時。收入增加之後，能否控制欲望？機會出現之時，能否分辨冒險與莽撞？身處喧鬧的市場，能否守住自己的專業與信用？一百多年過去，這些問題仍然決定著一個人能不能獲得財富，以及有了財富之後，能不能把它留下來。
老派又如何？｜為什麼今天要讀這本一百多年前的理財書
倫敦幾乎每一家報紙都談到我的演講，而且幾乎每一篇對內容與講法都毫無保留地肯定。讚美之多，讓我有點招架不住。
──P．T．巴納姆，自傳中回憶一八五八年倫敦演講
一八五八年十二月二十九日，倫敦攝政街的聖詹姆斯音樂廳（St. James’s Hall）。
這座可容納近三千人的大廳座無虛席，台上的講者身材魁梧、聲音洪亮，講題是：The Art of Money Getting——賺錢的方法。
有意思的是，這位站在台上教人賺錢的講者，兩、三年前才因替一家鐘錶公司背書擔保而陷入財務危機，他親手打造的豪宅差不多同一時間也遭大火焚毀。所以在籌備這場演講時，他曾對朋友自嘲，自己其實更有資格談「賠錢的方法」（The Art of Money Losing）。
沒想到這句自嘲，反而替演講帶來亮點。聽眾更想知道的不是另一套紙上談兵的致富公式，而是這位真正賠過錢、摔過跤的人如何處理失敗，又如何重新站起來。
他是騙術王子，還是商業奇才？
這位講者的名字叫費尼爾司．泰勒．巴納姆（Phineas Taylor Barnum）。一八一〇年七月，出生於美國康乃狄克州的貝塞爾市（Bethel）。當年那場在倫敦引起轟動的演講，後來逐步增修，並於一八八〇年以《The Art of Money Getting, or Golden Rules for Making Money》之名出版，也就是你手上這本書。原書名直譯是《賺錢的方法》或《獲取金錢的藝術》，中文版定名為《老派賺錢法》，是希望凸顯這不是一本出自現代人的理財著作，而是一套已經獲得長時間驗證的方法。
全書篇幅不長，只有一篇前言與二十條法則。既不是學院派經濟學教科書，也不是選股攻略，而是一則接一則直白、幽默、帶著切身痛感的經驗談。有些觀點帶著十九世紀的時代色彩，有些論證也未必嚴謹，卻補足了今天主流投資理財論述中常被略過的一個根本問題：
投資很重要沒錯，但一般所得不高、資產有限的受薪族，拿什麼投資？
對多數受薪者而言，普遍有存款不足、現金流脆弱的問題。如果沒有固定的、夠好的收入，不管投資什麼，不管報酬率如何優異，也很難迅速換來財務自由，以及隨之而來的安全感。
這，就是我們今天要閱讀這本書的最主要理由。因為巴納姆要告訴一般受薪族如何在投資前（例如買ETF之前），養成一種能夠取得財富，也有能力守住財富的生活方式。書中的二十堂課，大致可以分成兩大面向。
第一個面向，是「攻」，也就是賺錢。選擇一門適合自己的職業，然後投入時間很認真地把這份工作做好，要理解顧客、要珍惜信用，也要讓市場知道你能提供什麼價值。如果所在的產業或地點無法讓能力發揮，便應在評估成本後尋找更合適的位置。這意味著你要學習經營方法，例如集中力量、建立系統、理解本業、善用工具、掌握資訊並宣傳事業等等。
第二個面向是「守」，也就是存錢。培養良好的財務紀律。永遠要讓支出低於收入，也不因收入增加而無限擴張生活支出，更不為了眼前的享受、背上難以承擔的債務，也不輕率替別人背書擔保。更重要的是保持身體健康，不要染上菸酒惡習，好好保護你的人際信用，包括善待顧客、謹慎說話、幫助他人等等。
攻，可以提高你收入，守，能助你保護辛苦賺來的錢不會輕易流失。
當然，你會在字裡行間讀到十九世紀的時空，巴納姆這套「老派賺錢法」反映的是當時工商業快速擴張、社會流動增加的美國。那是一個沒有網路與AI的年代，人們還在讀報紙、打電報，信用卡尚未問世，市場上也沒有今天五花八門的金融商品，更談不上指數型投資。但時間快轉到今天，我們的職場正在被AI改寫，企業受到供應鏈、利率與地緣政治衝擊，金融商品也比當年複雜得多。然而，書中談到的人性與商業邏輯，並沒有隨科技更迭而失效。
《老派賺錢法》問世後，在英語世界長期流傳。這部中文版盡可能保留原作的語氣與內容，必要處則補上人物與時代背景，希望讀者聽見的，仍是巴納姆那場跨越一百多年的演講，而不是後人替他改寫過的一套快速致富術。
建議你，可以先在書店翻翻這本書。讀完前言，如果覺得內容太老派、不夠刺激，也不能幫你一夕翻身，暫時放下無妨。等到有一天，你發現老在追逐下一檔熱門金融商品，卻總是無法財務自由，或許回頭讀這本書，就能理解書中看似尋常的老派原則，才是最正確與珍貴的賺錢方法。
譯者序｜一套極為平凡而樸素的生活紀律
第一次讀英文版的《The Art of Money Getting》，很容易被書名誤導，以為這是一本教人抓住商機、迅速累積財富的書。我是讀完後才發現，巴納姆談的不是什麼發財奇術，而是一套極為平凡而樸素的生活紀律：量入為出、避開債務、選擇合適的工作、專注本業、善用工具、誠實待客、謹慎投資，以及在確定方向之後堅持到底。
這本篇幅不長的小書，雖然寫於十九世紀，卻幾乎觸及今天個人財務與職涯管理的所有基本問題。
聽見那穿越時代的聲音
翻譯這本書時，我最深的感受是，巴納姆其實不太相信「幸運致富」這件事。他相信的，是一個人如何處理收入、時間、欲望、信用與他人的信任。財富在他筆下，不是偶然落到手裡的獎賞，而是良好習慣長期累積的結果。
反過來說，貧窮在他看來也未必只源於收入不足，像是愛慕虛榮、沉迷享樂、做事拖延、輕信運氣、替人作保、跨入不熟悉的生意，都可能讓一個原本有能力站穩的人逐步失去選擇。
我也發現自己一再被巴納姆提醒，會賺錢，不等於能留下錢，而守住財富所需要的，往往不是什麼更高明的投資技巧，而是節制與判斷力。
翻譯上的困難點，也正在這裡。原文帶著十九世紀演講家的口吻，常用諺語、軼事與幽默說理，有時直率得近乎訓誡。若逐字照譯，容易顯得陳舊生硬；若過度改寫，又會失去巴納姆那種面對聽眾、侃侃而談人生經驗的聲音。因此，這個譯本盡量保留原作明快、世故而帶點挖苦的節奏，同時調整中文語序，並為今天讀者較陌生的人名、典故與社會背景增加必要說明。書中若有屬於當時社會的價值判斷，也不宜一概視為普遍真理。翻譯不是替作者化妝，而是把他的話放回歷史脈絡中，讓讀者看到哪些是時代留下的痕跡，哪些仍能穿過時代，對我們發生作用。
一百多年前的美國，沒有信用卡、指數基金（也就是今天流行的ETF）、網路券商，也沒有社群媒體與演算法推送。當時的商業規模、職業結構與資訊速度，和今日不可同日而語。然而人的弱點並沒有隨科技進步而消失，只是換了更有效率的包裝。過去的人等待遺產、迷信投機計畫；今天的人追逐暴漲的股票、虛擬資產和號稱被動收入的課程。過去有人為了生活體面，會去添購超出能力的服飾與家具；今天則可能透過分期付款，購買用來展示生活方式的商品。工具變了，誘惑變快了，但「把預期收入當成現有財富」的錯誤並沒有改變。
也因如此，本書的許多提醒在今天反而更加重要。資訊取得越容易，判斷資訊的成本就越高；機會看似越多，人的注意力就越容易被切碎。巴納姆勸人不要分散力量，只選定一項事業深耕，在短影音、即時行情與多重副業盛行的年代，這句話尤其值得反覆思考。他主張閱讀報紙、掌握世界動向，放到今天，並不是要求我們無止境地滑手機，而是提醒經營者不能與現實脫節。本書原有「閱讀報紙」、「提防外部投機」、「宣傳你的生意」、「善待顧客」等主題，若換成現代語言，就是建立資訊能力、控制能力圈外的風險、讓市場看見價值，以及用信用維持長期關係。
金錢，從來不是孤立的課題
巴納姆曾經賺得財富，也曾遭遇失敗，因此他的文字不是那種經濟學家推演出來的理論，而是一位做過生意、看過人情冷暖的商人留下的心得筆記。在我看來，他最值得今日讀者採納的觀念，或許可以歸納為這句話：金錢，從來不是孤立的課題。它和一個人的職業選擇、消費習慣、身體狀況、時間管理、待人方式，以及面對誘惑時的自制力緊密相連。若只研究如何提高報酬，卻不處理生活中不斷漏財的裂縫，再好的投資也難以建立安穩的人生。
我希望讀者不要把這本書當成一張致富處方，更適合的讀法，是把它視為一面檢查日常習慣的鏡子。讀到看似老生常談之處，不妨先問：我是否真的做到了？讀到帶有時代局限的段落，也可以進一步思考，在今日的制度與工具之下，這項原則應如何重新理解。
經典之所以值得重譯，不是因為每一句話都永遠正確，而是它提出的問題仍未過時。收入增加之後，能否控制欲望？機會出現之時，能否分辨冒險與莽撞？身處喧鬧的市場，能否守住自己的專業與信用？一百多年過去，這些問題仍然決定著一個人能不能獲得財富，以及有了財富之後，能不能把它留下來。
試閱
［前言（摘錄）］
蠟燭與知識的取捨
到底什麼才算節儉，多數人一輩子都沒弄清楚。有人說：「我和鄰居的收入明明差不多，省吃儉用的道理我也懂，為什麼他每年都存得到錢，我卻老是不夠花？」
因為他只是自以為懂，其實並沒有。
很多人以為，節儉就是要養成那些小氣、刻薄又寒酸的習慣，例如連削下來的起司皮，或燒剩的蠟燭頭，都要留起來備用，或是在洗衣婦的帳單上多苛扣一些錢。
但是，節儉並不等於吝嗇。更糟的是，這種人所謂的節儉，往往只是片面的。他們在原本要花兩便士的地方省了半便士之後，就覺得自己可以在其他地方任意揮霍。
比方說，在煤油尚未問世並使用於照明的年代，常會有旅人到農家借宿過夜，通常農家也會讓旅人享用一頓相當豐盛的晚餐。不過，飯後客人如果想在客廳裡看一下書，會發現只靠一根蠟燭的微弱光線，根本無法閱讀。碰到這種情況，很多女主人可能會對客人說：「在我這兒真的沒法在晚上看書。俗話說：『沒船出海的人，是點不起兩根蠟燭的。』除非情況特殊，否則我們家通常是不會多點一根蠟燭的。」
她所說的特殊情況，通常一年大概頂多一、兩次。她靠著少點幾根蠟燭，每隔一段時間能省下五、六美元，甚至十美元。但是她不知道，多點一根蠟燭所能換來的知識，價值遠遠超過一大箱的蠟燭。
問題還不只如此。她會覺得既然自己省下了買蠟燭的錢，所以能心安理得的常到村子裡逛街，花個二、三十美元添購緞帶與花邊飾物——包括很多根本沒必要買的東西。
在小水龍頭上省水，卻任由大水桶漏水
這種錯誤的節儉邏輯，在那些經商的男人身上也很常見。
例如在信紙這件事情上。你會看到一些精明的生意人把舊信封和紙張全都留下來，盡可能重複使用，捨不得撕一張新的紙來用。這習慣本身沒什麼不好，也許一年下來可以省個五到十美元。但往往因為在信紙上如此「節儉」，他們會覺得自己有比較多本錢，去做一些像是舉辦豪華宴會這種浪費時間的事，或是過著以私人馬車代步的奢華生活。
這就是富蘭克林說的：「在小水龍頭上省水，卻任由大水桶漏水。」我從來沒見過任何人，可以靠著這種「節儉」，最後成功變成有錢人。
真正的節儉，在於讓收入永遠高過支出。必要時，舊衣服再多穿一陣子、少買一雙新手套、舊裙子補一補繼續穿、吃得簡單些……，如此一來，除非遇到突發的意外狀況，否則無論如何，你的帳面上都會有盈餘。
這裡省一點，那裡存一些，再放著生息，日積月累，目標自然就能達成。
要養成這樣的節儉習慣，或許需要一些訓練，不過一旦你習慣了，就會發現「理性的省錢」，遠比不理性的亂花錢更能帶來滿足。
手頭緊？你是不是太在乎別人怎麼想了
對於改掉揮霍成性，以及前面提到的那種錯誤節儉，我要推薦大家一個很有效的方法：
如果你到了年底發現，過去這一年你的收入明明不差，卻總是存不到錢，那麼，可以拿幾張紙釘成一本小冊子，然後把接下來每一筆支出都記下來。你可以每天都記，也可以一個禮拜記一次。你的小冊子可以分成兩欄，一欄寫上「必需品」或「生活舒適所需」，另一欄寫上「奢侈品」。
一段時間之後，你會發現後面那欄的金額很可能是前面那欄的兩、三倍，甚至十倍。
因為，真正讓我們生活舒適的開銷，其實只占多數人收入的一小部分。
富蘭克林說過：「會毀掉我們的，是別人的眼光，而不是我們自己的眼光。假如天底下除了我，其他人都是瞎子，我才不在乎穿什麼華麗衣服、用什麼高檔家具。」
許多安分守己的家庭正是因為太在乎別人怎麼想，為了維持體面，只好終日埋頭苦幹。
美國人喜歡把「人人生而自由平等」掛在嘴邊，但這話從很多角度來看，都是個天大的誤解。
就某種意義來說，我們「生而自由平等」這句話，固然是個很棒的真理，然而實際上，我們的財富從來就不是生而平等，也永遠不會是。
有人或許會這種想法：「那傢伙年收入五萬美元，我卻只有一千美元。我認識他的時候，他跟我一樣窮，現在有錢了，就覺得自己高人一等。我得讓他知道我不比他差，所以我也要去買匹馬、買輛馬車。啊不行，我買不起，那就去租一輛吧。今天下午租了馬車，去走那條他平常走的路，讓他親眼看看我過得和他一樣好。」
朋友，你真的不必這麼大費周章。想要證明你「和他一樣好」，方法其實很簡單——你只需要為人處事跟他一樣得體就行了。不過，你還是無法讓別人相信，你和他一樣有錢。更何況，當你浪費時間、亂花錢裝闊綽，你可憐的妻子就可能必須在家裡省吃儉用、處處精打細算，只為了讓你在外頭撐場面。
而這一切假象，終究是騙不了任何人的。如果你繼續讓虛榮與嫉妒牽著鼻子走，你就肯定不會有什麼出頭的一天。
雖然我們相信少數要服從多數，但一提到時尚這件事，卻完全把這個原則拋諸腦後。我們任由一小撮自稱上流社會的人，搞了一套虛假的完美標準，讓無數的人為了追逐這個標準，不惜讓自己陷入貧窮，永遠存不到錢，一輩子為了表面的排場，挖坑給自己跳。
其實，更明智的做法，是自己拿定主意，不受他人左右，並且告訴自己：「要依照自己的收入高低，來決定該支出多少。還要存錢，以備不時之需。」
不為生活逆境預做準備，永遠達不到財務自由
你不用去算命，就能知道一件事：凡是把所有收入一分不剩地花光光、從不為生活逆境預做準備的人，永遠達不到財務自由。
對於那些平常習慣了凡事隨心所欲、有錢就花的人，要他們砍掉各種不必要的花費，剛開始的時候會覺得十分痛苦——住在比原本還要小的房子、用便宜些的家具、社交應酬減量、華服不再、僕人變少了，參加舞會宴席、去劇院、乘坐馬車的次數也都少了，也減少遊山玩水、抽雪茄、喝酒以及其他種種享受，感覺像是極大的自我犧牲。
但話說回來，如果你們願意開始「存錢」，也就是拿出一小筆錢去賺取利息，或是審慎地投資房地產，就會驚訝地發現，眼看著那一點點積蓄不斷增長，以及由此養成的節儉習慣，是多麼令人愉快的事。
你會發現，那些舊衣服、舊帽子和舊洋裝，都可以再穿一陣子。你會發現，山泉水比香檳更好喝。你會發現，洗個冷水澡、一趟爽快的晨走，比乘坐最高級的馬車更令人神清氣爽。你會發現，和家人一起聊天、夜裡在家圍坐著讀讀書，或是玩玩「找拖鞋」、「捉迷藏」這類遊戲，遠比花大錢辦一場派對更讓人開心。
只要你開始嘗到存錢的樂趣，當你看著手帳本上那些數字，自然就能體會兩種花費的差距，心中也會更加滿足。
成千上萬的人之所以終生貧窮，還有更多原本已經積累了足夠安身立命財富的人，最終卻也落得一貧如洗，原因都在於把生活的規模鋪排得太大，超出了自己的負擔能力。有些家庭一年要花上兩萬美元（甚至更多），幾乎不知道怎麼過省一點的日子；但另外有一些家庭卻能用這個數字的二十分之一，過得更踏實、更有滋味。
蠟燭與知識的取捨
到底什麼才算節儉，多數人一輩子都沒弄清楚。有人說：「我和鄰居的收入明明差不多，省吃儉用的道理我也懂，為什麼他每年都存得到錢，我卻老是不夠花？」
因為他只是自以為懂，其實並沒有。
很多人以為，節儉就是要養成那些小氣、刻薄又寒酸的習慣，例如連削下來的起司皮，或燒剩的蠟燭頭，都要留起來備用，或是在洗衣婦的帳單上多苛扣一些錢。
但是，節儉並不等於吝嗇。更糟的是，這種人所謂的節儉，往往只是片面的。他們在原本要花兩便士的地方省了半便士之後，就覺得自己可以在其他地方任意揮霍。
比方說，在煤油尚未問世並使用於照明的年代，常會有旅人到農家借宿過夜，通常農家也會讓旅人享用一頓相當豐盛的晚餐。不過，飯後客人如果想在客廳裡看一下書，會發現只靠一根蠟燭的微弱光線，根本無法閱讀。碰到這種情況，很多女主人可能會對客人說：「在我這兒真的沒法在晚上看書。俗話說：『沒船出海的人，是點不起兩根蠟燭的。』除非情況特殊，否則我們家通常是不會多點一根蠟燭的。」
她所說的特殊情況，通常一年大概頂多一、兩次。她靠著少點幾根蠟燭，每隔一段時間能省下五、六美元，甚至十美元。但是她不知道，多點一根蠟燭所能換來的知識，價值遠遠超過一大箱的蠟燭。
問題還不只如此。她會覺得既然自己省下了買蠟燭的錢，所以能心安理得的常到村子裡逛街，花個二、三十美元添購緞帶與花邊飾物——包括很多根本沒必要買的東西。
在小水龍頭上省水，卻任由大水桶漏水
這種錯誤的節儉邏輯，在那些經商的男人身上也很常見。
例如在信紙這件事情上。你會看到一些精明的生意人把舊信封和紙張全都留下來，盡可能重複使用，捨不得撕一張新的紙來用。這習慣本身沒什麼不好，也許一年下來可以省個五到十美元。但往往因為在信紙上如此「節儉」，他們會覺得自己有比較多本錢，去做一些像是舉辦豪華宴會這種浪費時間的事，或是過著以私人馬車代步的奢華生活。
這就是富蘭克林說的：「在小水龍頭上省水，卻任由大水桶漏水。」我從來沒見過任何人，可以靠著這種「節儉」，最後成功變成有錢人。
真正的節儉，在於讓收入永遠高過支出。必要時，舊衣服再多穿一陣子、少買一雙新手套、舊裙子補一補繼續穿、吃得簡單些……，如此一來，除非遇到突發的意外狀況，否則無論如何，你的帳面上都會有盈餘。
這裡省一點，那裡存一些，再放著生息，日積月累，目標自然就能達成。
要養成這樣的節儉習慣，或許需要一些訓練，不過一旦你習慣了，就會發現「理性的省錢」，遠比不理性的亂花錢更能帶來滿足。
手頭緊？你是不是太在乎別人怎麼想了
對於改掉揮霍成性，以及前面提到的那種錯誤節儉，我要推薦大家一個很有效的方法：
如果你到了年底發現，過去這一年你的收入明明不差，卻總是存不到錢，那麼，可以拿幾張紙釘成一本小冊子，然後把接下來每一筆支出都記下來。你可以每天都記，也可以一個禮拜記一次。你的小冊子可以分成兩欄，一欄寫上「必需品」或「生活舒適所需」，另一欄寫上「奢侈品」。
一段時間之後，你會發現後面那欄的金額很可能是前面那欄的兩、三倍，甚至十倍。
因為，真正讓我們生活舒適的開銷，其實只占多數人收入的一小部分。
富蘭克林說過：「會毀掉我們的，是別人的眼光，而不是我們自己的眼光。假如天底下除了我，其他人都是瞎子，我才不在乎穿什麼華麗衣服、用什麼高檔家具。」
許多安分守己的家庭正是因為太在乎別人怎麼想，為了維持體面，只好終日埋頭苦幹。
美國人喜歡把「人人生而自由平等」掛在嘴邊，但這話從很多角度來看，都是個天大的誤解。
就某種意義來說，我們「生而自由平等」這句話，固然是個很棒的真理，然而實際上，我們的財富從來就不是生而平等，也永遠不會是。
有人或許會這種想法：「那傢伙年收入五萬美元，我卻只有一千美元。我認識他的時候，他跟我一樣窮，現在有錢了，就覺得自己高人一等。我得讓他知道我不比他差，所以我也要去買匹馬、買輛馬車。啊不行，我買不起，那就去租一輛吧。今天下午租了馬車，去走那條他平常走的路，讓他親眼看看我過得和他一樣好。」
朋友，你真的不必這麼大費周章。想要證明你「和他一樣好」，方法其實很簡單——你只需要為人處事跟他一樣得體就行了。不過，你還是無法讓別人相信，你和他一樣有錢。更何況，當你浪費時間、亂花錢裝闊綽，你可憐的妻子就可能必須在家裡省吃儉用、處處精打細算，只為了讓你在外頭撐場面。
而這一切假象，終究是騙不了任何人的。如果你繼續讓虛榮與嫉妒牽著鼻子走，你就肯定不會有什麼出頭的一天。
雖然我們相信少數要服從多數，但一提到時尚這件事，卻完全把這個原則拋諸腦後。我們任由一小撮自稱上流社會的人，搞了一套虛假的完美標準，讓無數的人為了追逐這個標準，不惜讓自己陷入貧窮，永遠存不到錢，一輩子為了表面的排場，挖坑給自己跳。
其實，更明智的做法，是自己拿定主意，不受他人左右，並且告訴自己：「要依照自己的收入高低，來決定該支出多少。還要存錢，以備不時之需。」
不為生活逆境預做準備，永遠達不到財務自由
你不用去算命，就能知道一件事：凡是把所有收入一分不剩地花光光、從不為生活逆境預做準備的人，永遠達不到財務自由。
對於那些平常習慣了凡事隨心所欲、有錢就花的人，要他們砍掉各種不必要的花費，剛開始的時候會覺得十分痛苦——住在比原本還要小的房子、用便宜些的家具、社交應酬減量、華服不再、僕人變少了，參加舞會宴席、去劇院、乘坐馬車的次數也都少了，也減少遊山玩水、抽雪茄、喝酒以及其他種種享受，感覺像是極大的自我犧牲。
但話說回來，如果你們願意開始「存錢」，也就是拿出一小筆錢去賺取利息，或是審慎地投資房地產，就會驚訝地發現，眼看著那一點點積蓄不斷增長，以及由此養成的節儉習慣，是多麼令人愉快的事。
你會發現，那些舊衣服、舊帽子和舊洋裝，都可以再穿一陣子。你會發現，山泉水比香檳更好喝。你會發現，洗個冷水澡、一趟爽快的晨走，比乘坐最高級的馬車更令人神清氣爽。你會發現，和家人一起聊天、夜裡在家圍坐著讀讀書，或是玩玩「找拖鞋」、「捉迷藏」這類遊戲，遠比花大錢辦一場派對更讓人開心。
只要你開始嘗到存錢的樂趣，當你看著手帳本上那些數字，自然就能體會兩種花費的差距，心中也會更加滿足。
成千上萬的人之所以終生貧窮，還有更多原本已經積累了足夠安身立命財富的人，最終卻也落得一貧如洗，原因都在於把生活的規模鋪排得太大，超出了自己的負擔能力。有些家庭一年要花上兩萬美元（甚至更多），幾乎不知道怎麼過省一點的日子；但另外有一些家庭卻能用這個數字的二十分之一，過得更踏實、更有滋味。
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