文武科舉：科舉歷史與選拔制度
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內容簡介
隋代科舉屬於初始階段，考試題目和內容都有隨意性，但開科取士這個政治措施，把讀書、應考和做官三件事緊密聯繫起來，科舉成了封建知識分子進入官場的階梯和取得高官厚祿的門路，從而改變了「上品無寒門，下品無士族」的流弊。
武則天親自策問貢士於洛城殿，開創了科舉考試中殿試的形式。武則天還令人練武習功，以長堆、馬射、馬槍等為考試內容，透過武舉來選拔軍事人才，從而開創了武舉的先例。
宋代所流行的《得意詩》：
久旱逢甘雨，他鄉見故知。洞房花燭夜，金榜掛名時。
詩中的「金榜掛名時」，便是知識分子追求功名的得意心態。
本書特色：
本書以中國歷代人才選拔制度為主軸，從堯舜、西周、春秋戰國的求賢與選士措施談起，梳理秦漢至魏晉南北朝的選才制度，進而介紹隋唐科舉的形成與發展，以及宋、遼、金、元、明、清各代的考試與選官制度。同時兼述武舉的起源與制度，呈現中國古代從招賢納才、軍功選士到科舉取士的制度演變。
武則天親自策問貢士於洛城殿，開創了科舉考試中殿試的形式。武則天還令人練武習功，以長堆、馬射、馬槍等為考試內容，透過武舉來選拔軍事人才，從而開創了武舉的先例。
宋代所流行的《得意詩》：
久旱逢甘雨，他鄉見故知。洞房花燭夜，金榜掛名時。
詩中的「金榜掛名時」，便是知識分子追求功名的得意心態。
本書特色：
本書以中國歷代人才選拔制度為主軸，從堯舜、西周、春秋戰國的求賢與選士措施談起，梳理秦漢至魏晉南北朝的選才制度，進而介紹隋唐科舉的形成與發展，以及宋、遼、金、元、明、清各代的考試與選官制度。同時兼述武舉的起源與制度，呈現中國古代從招賢納才、軍功選士到科舉取士的制度演變。
目錄
序言 文武科舉
明君求賢 招賢納才
堯舜的人才選拔與考核
西周的育才與選士措施
東周的求賢與軍功爵制
選才成制 科舉選士
秦代實行的吏師制度
兩漢的太學與察舉選才
魏晉南北朝的選士制度
隋代初創科舉選拔制
唐代科舉制度的發展
選才創新 試制改革
北宋的興學與科舉改革
兩宋科舉制度的變化
兩宋特殊的選官制度
遼金的官員考試與選拔
元代的科舉考試與選士
科舉末途 八股取士
明代的科舉考試制度
明代的選官及其考核
清代的學校考試制度
清代的選官及其考核
明君求賢 招賢納才
堯舜的人才選拔與考核
西周的育才與選士措施
東周的求賢與軍功爵制
選才成制 科舉選士
秦代實行的吏師制度
兩漢的太學與察舉選才
魏晉南北朝的選士制度
隋代初創科舉選拔制
唐代科舉制度的發展
選才創新 試制改革
北宋的興學與科舉改革
兩宋科舉制度的變化
兩宋特殊的選官制度
遼金的官員考試與選拔
元代的科舉考試與選士
科舉末途 八股取士
明代的科舉考試制度
明代的選官及其考核
清代的學校考試制度
清代的選官及其考核
試閱
明君求賢 招賢納才
中國歷代王朝招賢納才的歷史最早可追溯到傳說中的堯舜時期，堯舜在帝位禪讓過程中採取的人才選拔、試用及考核措施，開啟了中國後世人才選拔制度的先河。西周學校的廣泛設立及由此形成的選才制度，成為後世以科舉考試來選拔人才的濫觴。
春秋戰國時期，各地諸侯國為了軍事和政治上的競爭，為了擴大地盤和影響，紛紛招納賢士，從而出現了「軍功」、「養士」和「客卿制」三種新的選士制度。其中獎勵軍功的辦法，對秦的統一影響最為深遠。
堯舜的人才選拔與考核
那還是在中國原始社會末期，居住在平陽即山西臨汾一帶的華夏族部落首領堯，被推舉為部落聯盟首領。堯，號陶唐氏，是華夏民族的共祖黃帝的五世孫。
堯為政勤奮，生活儉樸，和廣大人民一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜做湯。夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮禦寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。由於他施德政，抗天災，選賢能，順應了社會的發展，政績卓著，所以人們很擁護他，對他如愛「父母日月」一般。
在管理部落的過程中，堯注重將禮儀祭祀方面的知識傳遞給下一代，以培養下一代具有社會生產和生活的能力。他規定，男女快到成年時，在連續幾年中，必須參加一定程式的訓練和考核，即舉行「成丁禮」。如果合格，達到了規定的標準，就成為正式的部落成員。
這種培養、傳授、交流的活動，就是原始社會的教育活動。這種訓練和考核制度，可以說是一種原始的考試制度。
除了對年輕人傳授知識和進行考核外，堯也對部落首領的繼承人加以選拔和考核，而且要求嚴格。
當時在選擇部落聯盟最高首領的繼承人時，必須徵求大家的意見，不能自己單獨決定。而被推舉為最高首領繼承人的人，也不能馬上獲得首領的職位，還必須經過多年的考核、試用。
堯在考慮其接班人時，因自己的兒子丹朱頑劣不堪，不能繼任，而希望在親屬中選拔優秀的賢德之人來接替他的帝位。
大臣驩兜曾推薦共工，說他工作能力強，能辦事。堯認為共工陽奉陰違，品德不好，沒有同意。又有人推薦鯀，鯀是顓頊的小兒子。那時正好暴發洪水，百姓生活困苦異常，大家建議由鯀去治水，堯覺得透過治水考驗他一下也行，若搞得好，可以重用。結果鯀治水九年，也沒有見成效，堯對鯀失去了信心。
為了尋找人才，堯決定不只在自己的親族裡找，要把範圍擴大到其他部落。堯召集四岳即四個部落酋長，詢問有誰可以繼承自己的職位，他說：「不僅要考察貴戚中的賢人，還要考察隱伏在下面，地位雖然低賤而實際上賢能的人，應該使賢能之人登上帝位。」
四岳向堯推薦舜。堯問道：「他的德行怎樣？」
四岳回答說：「舜能和父母兄弟和睦相處，以自己的孝行美德來感化他們，家庭關係處理得很妥善。家人也都改惡從善，使自己的行為不至流於奸邪。」
堯說：「嗯，這個候選人先定下來再說。」
舜被推舉為繼承人之後，堯對他進行了一系列的考察。西漢史學家司馬遷《史記·五帝本紀》記載：
乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外……堯乃試舜五典百官，皆治。
堯以自己的兩個女兒嫁給舜「以觀其內」，又派九位男子與舜相處共事「以觀其外」，再以「五典」、「百官」來考核舜。
所謂「五典」，又稱「五教」，即父義、母慈、兄友、弟恭和子孝。試以五典，即試其對五典的認識，看其能否以五種倫理道德教育大眾。所謂「百官」，泛指眾多的官職。試百官，即考核為官之道。
中國歷代王朝招賢納才的歷史最早可追溯到傳說中的堯舜時期，堯舜在帝位禪讓過程中採取的人才選拔、試用及考核措施，開啟了中國後世人才選拔制度的先河。西周學校的廣泛設立及由此形成的選才制度，成為後世以科舉考試來選拔人才的濫觴。
春秋戰國時期，各地諸侯國為了軍事和政治上的競爭，為了擴大地盤和影響，紛紛招納賢士，從而出現了「軍功」、「養士」和「客卿制」三種新的選士制度。其中獎勵軍功的辦法，對秦的統一影響最為深遠。
堯舜的人才選拔與考核
那還是在中國原始社會末期，居住在平陽即山西臨汾一帶的華夏族部落首領堯，被推舉為部落聯盟首領。堯，號陶唐氏，是華夏民族的共祖黃帝的五世孫。
堯為政勤奮，生活儉樸，和廣大人民一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜做湯。夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮禦寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。由於他施德政，抗天災，選賢能，順應了社會的發展，政績卓著，所以人們很擁護他，對他如愛「父母日月」一般。
在管理部落的過程中，堯注重將禮儀祭祀方面的知識傳遞給下一代，以培養下一代具有社會生產和生活的能力。他規定，男女快到成年時，在連續幾年中，必須參加一定程式的訓練和考核，即舉行「成丁禮」。如果合格，達到了規定的標準，就成為正式的部落成員。
這種培養、傳授、交流的活動，就是原始社會的教育活動。這種訓練和考核制度，可以說是一種原始的考試制度。
除了對年輕人傳授知識和進行考核外，堯也對部落首領的繼承人加以選拔和考核，而且要求嚴格。
當時在選擇部落聯盟最高首領的繼承人時，必須徵求大家的意見，不能自己單獨決定。而被推舉為最高首領繼承人的人，也不能馬上獲得首領的職位，還必須經過多年的考核、試用。
堯在考慮其接班人時，因自己的兒子丹朱頑劣不堪，不能繼任，而希望在親屬中選拔優秀的賢德之人來接替他的帝位。
大臣驩兜曾推薦共工，說他工作能力強，能辦事。堯認為共工陽奉陰違，品德不好，沒有同意。又有人推薦鯀，鯀是顓頊的小兒子。那時正好暴發洪水，百姓生活困苦異常，大家建議由鯀去治水，堯覺得透過治水考驗他一下也行，若搞得好，可以重用。結果鯀治水九年，也沒有見成效，堯對鯀失去了信心。
為了尋找人才，堯決定不只在自己的親族裡找，要把範圍擴大到其他部落。堯召集四岳即四個部落酋長，詢問有誰可以繼承自己的職位，他說：「不僅要考察貴戚中的賢人，還要考察隱伏在下面，地位雖然低賤而實際上賢能的人，應該使賢能之人登上帝位。」
四岳向堯推薦舜。堯問道：「他的德行怎樣？」
四岳回答說：「舜能和父母兄弟和睦相處，以自己的孝行美德來感化他們，家庭關係處理得很妥善。家人也都改惡從善，使自己的行為不至流於奸邪。」
堯說：「嗯，這個候選人先定下來再說。」
舜被推舉為繼承人之後，堯對他進行了一系列的考察。西漢史學家司馬遷《史記·五帝本紀》記載：
乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外……堯乃試舜五典百官，皆治。
堯以自己的兩個女兒嫁給舜「以觀其內」，又派九位男子與舜相處共事「以觀其外」，再以「五典」、「百官」來考核舜。
所謂「五典」，又稱「五教」，即父義、母慈、兄友、弟恭和子孝。試以五典，即試其對五典的認識，看其能否以五種倫理道德教育大眾。所謂「百官」，泛指眾多的官職。試百官，即考核為官之道。
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