日本人的界限：沖繩?愛努?台灣?朝鮮，從殖民地支配到復歸運動
地方反噬中央？還是中央吞沒地方？
活動訊息
內容簡介
國家、民族的界限竟是如此模糊、飄忽，超乎想像的善變！
中央吞噬地方，還是地方反噬中央？
帝國擴張帶來的也許並非壯大國家的福音，而是對自身定義的挑戰。
日本知名學者小熊英二，透過「檢證近代日本對沖繩、愛努、台灣、朝鮮為主的『政策論述』」，試圖探詢「『日本人』的界限如何被設定」，質問曖昧難釐清的民族與國家界限，直探文化最核心、地域最本質，擘劃出日本與其周邊地區近百年來若即若離、糾纏難解的歷史。
小熊英二表示，自19世紀中旬開始，日本帝國擴張的過程並非一以貫之，反而政策相對模糊，其統治下的沖繩、愛努、台灣、朝鮮的定位和人民因而搖擺不定，中央和地方相互映照、拉扯，反覆辯論「何謂日本、何謂日本人」？指出了1879年以後，日本與周邊地區的辯證中，國家與人民的概念是如何複雜而多層次，並詳細分析各時期的政策、法律、教育方針，呈現出尚待我們明辨、釐清的幽微處，以及這些衝突與融合如何同時影響、挑戰了日本作為一個「國家」的定義。
《「日本人」的界限》梳理了以日本為中心，複雜多變的民族、國家面貌，探問日本百年來的殖民政策、國家與人民的本質，釐清近代東亞歷史最難辨難解的一面。
目錄
I
序章
「日本人」界限的變動
「日本」與「殖民地」，以及「歐美」
「包容」與「排除」
「政治語言」與「無法表達的事物」
用語說明
第一章 琉球處分──納入「日本人」
對「國內人類」的統合與排除
外國人顧問的提議
作為「日本人」的琉球人
圍繞歷史的爭端
第二章 沖繩教育與「日本人」化──同化教育的內涵
維持舊慣與養成忠誠心
「文明化」與「日本化」
改造歷史觀
第三章 「帝國北門」的人們──愛努教育與特別保護法
從國境紛爭到成為「日本人」
「日本人居住的土地」
傳教士的威脅
「漸化」理論
設立《北海道舊土人保護法》
第四章 領有台灣──同化教育的矛盾與衝突
台灣統治的紛亂
外國人顧問的同化反對論
是「殖民地」或「非殖民地」？
國防重視論與對歐美的意識
「日本人」化教育的開始
捲土重來的非同化論
「漸進」的折衷型態
第五章 總督府王國的誕生──台灣的「六三法問題」
實際上的立法權
「台灣自治王國」構想
作為折衷案的「不是法律的法律」
議會方面的反對
「日本人」的意義
後藤新平的台灣王國化
依據不明的獨裁統治
第六章 身為韓國人的日本人──日韓合併下的「新日本人」戶籍問題
承襲的折衷型態
「漸進主義」的教育
國籍上的排除與包容
同化言說的完成
II
第七章 差別即平等──殖民政策與種族主義
法國同化主義與啟蒙思想
勒龐與同化主義批判的興起
「生物學的原則」
「自治」和「隔離」
「自主」的兩難
兩種差別之間
第八章 「民權」與「一視同仁」──殖民者與通婚問題
高唱「一視同仁」
「殖民者民權」的出現
通婚與「日本人」
第九章 花紅柳綠──日系移民的朝鮮統治論
言論界錯綜複雜的統治批判
民主主義者的文明性同化主義
大亞細亞主義者的文化多元主義
自由主義者的分離主義
「民族問題」的狹路
第十章 內地延長主義──原敬與台灣
作為文明化的「日本人」
編入「日本」的模型
總督府的抵抗與「漸進」
受挫的統治改革
第十一章 統治改革的挫折──朝鮮參政問題
總督府主導的統治改革
自治或者參政權
「總督府自治」的出現
III
第十二章 沖繩民族主義的創生──伊波普猷的沖繩學
對沖繩而言的同化
重層的少數族群
作為屏障的同祖論
沖繩民族主義與「同祖」
排除與同化的連鎖
身為啟蒙知識份子
受挫的沖繩民族主義
第十三章「異身同體」的夢想──設置台灣自治議會請願運動
作為獲得權利的「同化」
對於多樣性的期盼
對殖民政策學的置換概念
基督教徒與大亞洲主義者
多元的日本、多元的台灣
「違憲」的界限
分裂的請願運動
第十四章 「生於朝鮮的日本人」──唯一的朝鮮人眾議院議員•朴春琴
作為「日本人」的權利
居住內地朝鮮人的參政權
通往「我們的國家」的崎嶇之路
「一視同仁」的高牆
虛像的「日本人」
第十五章 東方主義的折射──柳宗悅與沖繩語言論爭
東方主義視野下的「民藝」
沖繩的強烈反彈
「西洋人」視角的方言擁護者
對「日本人」的強調
沖繩同化的最終階段
第十六章 皇民化與「日本人」──總體戰與「民族」
否定「朝鮮」
民族概念的相對化
平等與現代化的期待
第十七章 最後的改革──戰敗前的參政權
界限動搖的三要因
移籍問題的浮現
無法跨越的臨界點
名為「日本人」的牢獄
IV
第十八章 國界線上的島嶼──沖繩作為「外國」
身為「少數民族」的沖繩人
「琉球總督府」的誕生
排除在「美國人」之外
身為「日本人」卻又不是「日本人」的存在
第十九章 從獨立論到復歸論──戰敗後的沖繩歸屬論爭
沖繩獨立論與美國觀
由保守派主導的復歸運動
急遽浮上的歸屬問題
搖擺中的復歸論
第二十章 「祖國日本」的意涵──1950年代的復歸運動
作為人權代名詞的「日本人」
以親美反共為號召的復歸運動
日本民族主義的語彙
第二十一章 革新民族主義的思想──受學者的「日本人」論點影響的沖繩觀
作為「亞洲殖民地」的日本
「健全民族主義」的極限
單一民族史觀的興起
從「殖民地支配」到「民族統一」
作為民族統一的琉球處分
成為批判用語的「琉球獨立論」
第二十二章 1960年的方言牌──戰後沖繩教育的復歸運動
作為復興活動一環的復歸
方言牌的復活
對「日之丸」、〈君之代〉的獎勵
憧憬與拒絕的共存
「祖國是日本嗎？」
政治上的變動與轉換
第二十三章 反復歸──1972年的復歸與反復歸論
琉球獨立論的譜系
復歸的現實化
對「面具」的嫌惡
與獨立論的距離
「否」的思想
結論
後進帝國主義的特徵
國民國家的包容
官方民族主義
「脫亞」與「興亞」
分類外的曖昧
被支配者的反應
有色的帝國
後記
圖片出處
注釋
序／導讀
序章（節錄）
所謂「日本人」這個詞彙，指涉著哪些範圍裡的人們？這是本書的第一個設問。
這個「日本人」的界限，又是依據哪些要素而設定的？這是本書的第二個設問。
透過「政策論述」的觀點來檢證近代日本的邊境地區—亦即沖繩、愛努（現今北海道）、台灣、朝鮮等地—重新檢討「日本人」和「日本」的概念，便是此書的主題。
「日本人」界限的變動
所謂的「日本」、「日本人」，這些詞彙指涉的範圍究竟到哪裡（為何）？乍看之下似乎是很奇怪的設問。在現今普遍的概念中，認為上述地區裡的沖繩及北海道一直都是「日本」，而朝鮮與台灣則不是「日本」，只是在某段時期以「殖民地」形式領有過的區域。但是，這種區分相當模糊不清。
例如，近年來有人傾向倡議將北海道與沖繩也定位為日本的「殖民地」。這種看法認為，上述兩地在明治時期之前都屬於別的「國家」，是後來透過侵略與同化政策才將其納入「日本」。同時就侵略與同化政策而言，與對朝鮮或台灣所做的事情是相同的。
不過，面對這樣的論述，也有可能採取相反的觀點。亦即，在二戰之前，無論朝鮮或台灣人，還是沖繩與愛努人，同樣都擁有日本國籍，是法律定義的「日本人」。就這點而言，住在日本拓展勢力範圍內—遼東半島租借地（即所謂的「關東州」）以及華北占領地區—的居民，其國籍為「中國人」，另外「滿洲國」的大多數居民（除了住在那裡的「內地人」及「朝鮮人」外），並不具有日本國籍，這些都與前者不同。在1930年代的國定教科書中，理所當然把沖繩與北海道居民視為國民，甚至朝鮮、台灣、樺太（庫頁島）等地的居民，也全都被視為日本的「國民」；另一方面，國定教科書並沒有把「滿洲國」、華北占領區、南方占領區及國際聯盟託管的南洋群島等地居民視為「國民」。從此可看出，這裡存在著與當今略有不同的「日本人」的界限。
但是，朝鮮人與台灣人即便是擁有日本國籍，卻不曾平等享有屬於「日本人」的待遇。以法制面來舉例，他們大部分（居住於日本內地的人除外）沒有參政權，也就是無法在帝國議會中擁有自己的代表；初等教育也非無償教育。愛努人則根據《北海道舊土人保護法》而適用不同的教育制度；沖繩人也得等到1919年才取得參政權。在法制面之外，他們所受的莫大差別待遇，自不待言。即便持有日本國籍，無論在制度上或日常生活中也都受到差別待遇，成為一種雖然是「日本人」卻又不是「日本人」的存在，這就是遭遇到所謂「『日本人』界限」的人們。
本書設定的主題如下：通過檢證近代日本對沖繩、愛努、台灣、朝鮮為主的「政策論述」，探求「日本人」的界限如何被設定。
當然，此處所指的「日本」或「日本人」並非固定不動的實體，而是依據時代或時勢而改變、屬於「言說」層面的概念。某一些人—例如原本居住在沖繩或朝鮮的人們—因為時代或時勢緣故，有時被視為「日本人」；有時則不被視為「日本人」。在這種情況下去質問「這些人是否真的為日本人」，並沒有意義。嚴格來說，「真正的日本人」的概念並不成立。上述這些人在「國籍上」都是日本人，同時他們也以某種形式被排除在「日本人」之外。另外有一些人—例如沖繩居民—為了論證他們是「真正的日本人」，屢屢拿出人類學、語言學、歷史學等學說根據，但這些論證也毫無意義。因為正如本書接下來將討論的，這些學說都是在沖繩已經被納入日本之後才出現。此外，例如大日本帝國時期的朝鮮人，也曾依據人類學、語言學、歷史學等學說來「舉證」為「日本人」的一支。
針對這些現象，本書要探問的是：「這些人為何以及如何被分類為『日本人』？」更準確地來說，這個問題應該是：「所謂『日本』這個國民國家的政治言說，是根據什麼樣的要素與型態來分類，而將某些人納入『日本人』的範圍內；或者將他們排除在『日本人』之外？」本書之所以要探討近代日本統治周邊地區的相關政策論述，並不只是為了回顧日本的歷史，而是要透過這些案例研究來考察驗證「國民國家在設定『國民』界限時的機制」……
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