工頭堅的京都時光２：近現代篇
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內容簡介
咖啡‧電影‧洋樓‧鐵路‧劇場
沒想到，古都也很現代！
＼＼ 最會說故事的旅行長╳經典京都走讀再出發!! ／／
★解答「今日京都如何誕生」的走讀指南★
穿越近現代四百年，看懂京都如何成為今日的模樣
京都至今仍相看兩不厭，
且始終讓我感到自在、感到「回家」。
這座城市還有諸多迷人的角落，仍想邀請你同行。
──工頭堅
京都迷人之處，在於始終與時代同行。
她不只有千年古寺與傳統町家，
更有一步步發展而成的現代生活。
今日所謂「京都傳統」的種種生活，多自江戶時代逐漸成形。
工頭堅走訪近七十處景點，帶你看見今日京都的發展軌跡：
‧幕府治下的花街與老舖，怎麼走進維新前後的動盪？
‧失去首都地位之後，如何辦學、引水、蓋鐵路、建洋樓？
‧咖啡、西餐如何進入京都飲食？日常的娛樂又發生在何處？
◆都說京都新舊並蓄，但它的「新」，究竟如何形成？
繼前作《工頭堅的京都時光》追溯京都一千三百年的身世；
這一回，工頭堅則探問：京都這四百年來如何走向現代。
從祇園花街、三条大橋、錦市場，到嵐電、先斗町歌舞練場……
無論是商家、旅館，還是大眾運輸或育樂場所，
每一處看似尋常的熟悉風景，都是讀懂今日京都的一頁。
◆更值得細看的，是京都總能讓歷史持續融入日常。
老學校、摩登洋樓、百年町家，舊空間都裝入新用法，
邀請你走進，看展演、喝一杯，甚至住一晚，
在古與新之間，重新認識你熟悉的京都。
「多少人曾和我們一樣，
為一頓料理、一場表演、一次相聚而出門，
也為了想見的人、想過的生活，來到這座城市。
我想去找找他們留下的故事，也想看看，
自己的下一段京都記憶，會在哪裡開始。
這座城市還有諸多迷人的角落，仍想邀請你同行。」──工頭堅
※本書特色
◆從熟悉街景看見古都如何走到今天，重新認識京都的現代面貌。
◆走進京都的日常，從飲食、住宿到育樂，發現歷史空間如何融入今日生活。
◆全書近七十處景點皆附線上地圖定位，方便依圖索驥，實地走訪。
沒想到，古都也很現代！
＼＼ 最會說故事的旅行長╳經典京都走讀再出發!! ／／
★解答「今日京都如何誕生」的走讀指南★
穿越近現代四百年，看懂京都如何成為今日的模樣
京都至今仍相看兩不厭，
且始終讓我感到自在、感到「回家」。
這座城市還有諸多迷人的角落，仍想邀請你同行。
──工頭堅
京都迷人之處，在於始終與時代同行。
她不只有千年古寺與傳統町家，
更有一步步發展而成的現代生活。
今日所謂「京都傳統」的種種生活，多自江戶時代逐漸成形。
工頭堅走訪近七十處景點，帶你看見今日京都的發展軌跡：
‧幕府治下的花街與老舖，怎麼走進維新前後的動盪？
‧失去首都地位之後，如何辦學、引水、蓋鐵路、建洋樓？
‧咖啡、西餐如何進入京都飲食？日常的娛樂又發生在何處？
◆都說京都新舊並蓄，但它的「新」，究竟如何形成？
繼前作《工頭堅的京都時光》追溯京都一千三百年的身世；
這一回，工頭堅則探問：京都這四百年來如何走向現代。
從祇園花街、三条大橋、錦市場，到嵐電、先斗町歌舞練場……
無論是商家、旅館，還是大眾運輸或育樂場所，
每一處看似尋常的熟悉風景，都是讀懂今日京都的一頁。
◆更值得細看的，是京都總能讓歷史持續融入日常。
老學校、摩登洋樓、百年町家，舊空間都裝入新用法，
邀請你走進，看展演、喝一杯，甚至住一晚，
在古與新之間，重新認識你熟悉的京都。
「多少人曾和我們一樣，
為一頓料理、一場表演、一次相聚而出門，
也為了想見的人、想過的生活，來到這座城市。
我想去找找他們留下的故事，也想看看，
自己的下一段京都記憶，會在哪裡開始。
這座城市還有諸多迷人的角落，仍想邀請你同行。」──工頭堅
※本書特色
◆從熟悉街景看見古都如何走到今天，重新認識京都的現代面貌。
◆走進京都的日常，從飲食、住宿到育樂，發現歷史空間如何融入今日生活。
◆全書近七十處景點皆附線上地圖定位，方便依圖索驥，實地走訪。
目錄
序幕 光影二条城
和平之世──江戶前期
楔子｜歌舞伎與町人文化的初舞台
一六二六年 二条城‧唐門──菊與葵的角力
一六二七年 大德寺──一件紫衣牽出的京都史
一六三七（一九〇九）年 月桂冠大倉紀念館──從伏見城下町長出的酒香
一六四一年 知恩院──德川幕府留在東山的堡壘
一六五九年 修學院離宮──歸隱田園的極致
一六八九年 八橋──聽得見琴聲的菓子
一六九〇年 三井家總領家邸宅跡（二〇二〇年 HOTEL THE MITSUI KYOTO）──穿過三百年木門的時光
一七一二年 先斗町──花街從河岸的繁盛旅舍萌芽
一七三二年 祇園花街──終於走進格子門內
一八〇二年 三条大橋──彌次、喜多已經到了，我還在路上
一八〇八年 京都仙洞御所‧醒花亭──殘存之中把風景留下
一七〇四─一七一一、一八一八年 俵屋、柊家──以經商起家的經典老舖旅館
亂世之志──幕末動盪
楔子｜藝伎幾松與志士小五郎
一八六二年 長州藩邸舊址（一九九四年 京都大倉飯店）──與桂小五郎打照面
一八六二年 木屋町通──追尋桂小五郎的活動足跡
一八六三年 翠紅館跡──志士群聚於此暢論未來
一八六四年 三条大橋‧擬寶珠──傳說池田屋事件的刀痕
一八六四年 岩倉具視幽棲舊宅──在茅屋中醞釀時局變化
一八六四年 佐久間象山與大村益次郎遭難之碑──留在高瀨川畔的革新之血
一八六七年 後藤象二郎寓居跡（今 Hotel Resol Kyoto Kawaramachi Sanjo）──與土佐人物的相遇
一八六七年 本光寺‧伊東甲子太郎外數名殉難之跡──油小路事件的暗夜
一八六八年 魚三樓──戰爭留在格子窗上的彈痕
一八七七年 木戶孝允舊居（今 石長松菊園）──走過動盪後的安居之所
失都振起──明治時代
楔子｜八重與覺馬
一八六九年 開智小學校（一九九八年 京都市學校歷史博物館）──從創辦學校，京都重新起步
一八六九年 立誠小學校（二〇二〇年 Rissei Garden HULIC Kyoto）──校門迎來的，從學生變旅人
一八六九年 明倫小學校（二〇〇〇年 京都藝術中心）──讓藝術繼續上課
一八六九年 龍池小學校（二〇〇六年 京都國際漫畫博物館）──坐回教室裡，閒看漫畫
一八七一年 三千院──千年古寺的新名字
一八七二、一八九〇年 新京極通、錦天滿宮與錦市場──市民娛樂區與京都的廚房
一八八五年 富田屋──走入町家，收藏京都生活實感
一八八六年 護王神社──一堂因腰痛而補齊的歷史課
一八九〇年 家邊德時計店──當洋樓開始與城市對時
一八九一、一九八九年 蹴上傾斜鐵道、琵琶湖疏水紀念館──一位宜蘭廳長接手的京都百年計
一八九四年 二条城‧本丸御殿──層層時代交疊的重影
一九〇三年 無鄰菴──庭園裡的現代水利與外交
一九〇四年 京都府廳舊本館──在現役最老官署喝一杯「重光」
一九〇九年 長樂館──當門外漢終於踏進富豪洋館
一九一〇年 嵐電──一班從明治開往嵐山的電車
一九一二年 伏見桃山陵──離開京都的天皇，最後回到它的懷抱
京都摩登──大正與昭和前期
楔子｜準備起舞的女子與祇園甲部歌舞練場
一九一三年 進進堂──讓京大北門前飄起巴黎烘焙香
一九一四年 梅小路扇形車庫──鳴起汽笛駛向未來
一九一四年 日本生命京都支店（二〇〇六年 TSUGU京都三条）──現代街角裡，買一份心安
一九一六年 不動眝金銀行京都支店（一九八〇年代 SACRA大樓‧BAR雪月花）──走入銀行喝一杯沉醉夜色
一九二〇年前後 金鵄正宗（二〇二〇年 Nol Kyoto Sanjo）──住進百年町家，微醺一晚
一九二五年 舊三井家下鴨別邸──一個財閥家族的京都歸途
一九二五、一九七五年 東映太秦映畫村──在「日本好萊塢」與東海道重逢
一九二六年前後 壹錢洋食──花小錢，試試洋食新鮮味
一九二六、一九四五年 矢尾政→東華菜館──一棟換過菜單的摩登洋館
一九二六年 餐廳菊水──橋頭最醒目的一場西餐時尚秀
一九二七年 先斗町歌舞練場──鴨川旁一座承載歌舞的文化大船
一九二八年 一九二八大樓──新聞退場後，由藝術入駐
一九二九年 南座（並論北座）──盛世雖遠，華麗劇場依舊在
一九三三年 清水小學校（二〇二〇年 京都清水青龍飯店）──登上學校頂樓，暢飲夜景
戀舊生新──昭和後期至今
楔子｜老楓樹上的兩朵花
一九三四年 フランソア喫茶室（Salon de the FRANCOIS）──咖啡香讓洋風走入民間
一九四〇年 INODA咖啡──京都人的早餐風景
一九四二年 大垣書店──一座城市應有自己的書店
一九四八、一九七八年 祇園辻利、茶寮都路里──從台北回到祇園的茶香
一九五〇年 六曜社珈琲店──戰後，重新安坐下來感受日常
一九五〇、二〇二一年 堀川團地、堀川新文化──穿著木屐的集合住宅
一九六〇年 京都會館（二〇一六年 ROHM Theatre）──巨大屋簷下，市民的生活道場
一九七〇年 靈山歷史館──幕末志士的熱忱在此延續
一九八〇、一九八一年 PORTA、京都市營地下鐵──穿行地下，日常路徑的切換
一九九一年 嵯峨野觀光鐵道──當廢線重新開往風景裡
一九九四年 京都府立陶板名畫之庭──沿著光與水，走進名畫間
二〇〇五年 京都迎賓館──為世界打開一扇歡迎之門
二〇二〇、二〇二六年 季之美、京都帝國飯店──京都仍在繼續
尾聲 把時光送回山中
後記
附錄 工頭堅的京都時光‧景點地圖
和平之世──江戶前期
楔子｜歌舞伎與町人文化的初舞台
一六二六年 二条城‧唐門──菊與葵的角力
一六二七年 大德寺──一件紫衣牽出的京都史
一六三七（一九〇九）年 月桂冠大倉紀念館──從伏見城下町長出的酒香
一六四一年 知恩院──德川幕府留在東山的堡壘
一六五九年 修學院離宮──歸隱田園的極致
一六八九年 八橋──聽得見琴聲的菓子
一六九〇年 三井家總領家邸宅跡（二〇二〇年 HOTEL THE MITSUI KYOTO）──穿過三百年木門的時光
一七一二年 先斗町──花街從河岸的繁盛旅舍萌芽
一七三二年 祇園花街──終於走進格子門內
一八〇二年 三条大橋──彌次、喜多已經到了，我還在路上
一八〇八年 京都仙洞御所‧醒花亭──殘存之中把風景留下
一七〇四─一七一一、一八一八年 俵屋、柊家──以經商起家的經典老舖旅館
亂世之志──幕末動盪
楔子｜藝伎幾松與志士小五郎
一八六二年 長州藩邸舊址（一九九四年 京都大倉飯店）──與桂小五郎打照面
一八六二年 木屋町通──追尋桂小五郎的活動足跡
一八六三年 翠紅館跡──志士群聚於此暢論未來
一八六四年 三条大橋‧擬寶珠──傳說池田屋事件的刀痕
一八六四年 岩倉具視幽棲舊宅──在茅屋中醞釀時局變化
一八六四年 佐久間象山與大村益次郎遭難之碑──留在高瀨川畔的革新之血
一八六七年 後藤象二郎寓居跡（今 Hotel Resol Kyoto Kawaramachi Sanjo）──與土佐人物的相遇
一八六七年 本光寺‧伊東甲子太郎外數名殉難之跡──油小路事件的暗夜
一八六八年 魚三樓──戰爭留在格子窗上的彈痕
一八七七年 木戶孝允舊居（今 石長松菊園）──走過動盪後的安居之所
失都振起──明治時代
楔子｜八重與覺馬
一八六九年 開智小學校（一九九八年 京都市學校歷史博物館）──從創辦學校，京都重新起步
一八六九年 立誠小學校（二〇二〇年 Rissei Garden HULIC Kyoto）──校門迎來的，從學生變旅人
一八六九年 明倫小學校（二〇〇〇年 京都藝術中心）──讓藝術繼續上課
一八六九年 龍池小學校（二〇〇六年 京都國際漫畫博物館）──坐回教室裡，閒看漫畫
一八七一年 三千院──千年古寺的新名字
一八七二、一八九〇年 新京極通、錦天滿宮與錦市場──市民娛樂區與京都的廚房
一八八五年 富田屋──走入町家，收藏京都生活實感
一八八六年 護王神社──一堂因腰痛而補齊的歷史課
一八九〇年 家邊德時計店──當洋樓開始與城市對時
一八九一、一九八九年 蹴上傾斜鐵道、琵琶湖疏水紀念館──一位宜蘭廳長接手的京都百年計
一八九四年 二条城‧本丸御殿──層層時代交疊的重影
一九〇三年 無鄰菴──庭園裡的現代水利與外交
一九〇四年 京都府廳舊本館──在現役最老官署喝一杯「重光」
一九〇九年 長樂館──當門外漢終於踏進富豪洋館
一九一〇年 嵐電──一班從明治開往嵐山的電車
一九一二年 伏見桃山陵──離開京都的天皇，最後回到它的懷抱
京都摩登──大正與昭和前期
楔子｜準備起舞的女子與祇園甲部歌舞練場
一九一三年 進進堂──讓京大北門前飄起巴黎烘焙香
一九一四年 梅小路扇形車庫──鳴起汽笛駛向未來
一九一四年 日本生命京都支店（二〇〇六年 TSUGU京都三条）──現代街角裡，買一份心安
一九一六年 不動眝金銀行京都支店（一九八〇年代 SACRA大樓‧BAR雪月花）──走入銀行喝一杯沉醉夜色
一九二〇年前後 金鵄正宗（二〇二〇年 Nol Kyoto Sanjo）──住進百年町家，微醺一晚
一九二五年 舊三井家下鴨別邸──一個財閥家族的京都歸途
一九二五、一九七五年 東映太秦映畫村──在「日本好萊塢」與東海道重逢
一九二六年前後 壹錢洋食──花小錢，試試洋食新鮮味
一九二六、一九四五年 矢尾政→東華菜館──一棟換過菜單的摩登洋館
一九二六年 餐廳菊水──橋頭最醒目的一場西餐時尚秀
一九二七年 先斗町歌舞練場──鴨川旁一座承載歌舞的文化大船
一九二八年 一九二八大樓──新聞退場後，由藝術入駐
一九二九年 南座（並論北座）──盛世雖遠，華麗劇場依舊在
一九三三年 清水小學校（二〇二〇年 京都清水青龍飯店）──登上學校頂樓，暢飲夜景
戀舊生新──昭和後期至今
楔子｜老楓樹上的兩朵花
一九三四年 フランソア喫茶室（Salon de the FRANCOIS）──咖啡香讓洋風走入民間
一九四〇年 INODA咖啡──京都人的早餐風景
一九四二年 大垣書店──一座城市應有自己的書店
一九四八、一九七八年 祇園辻利、茶寮都路里──從台北回到祇園的茶香
一九五〇年 六曜社珈琲店──戰後，重新安坐下來感受日常
一九五〇、二〇二一年 堀川團地、堀川新文化──穿著木屐的集合住宅
一九六〇年 京都會館（二〇一六年 ROHM Theatre）──巨大屋簷下，市民的生活道場
一九七〇年 靈山歷史館──幕末志士的熱忱在此延續
一九八〇、一九八一年 PORTA、京都市營地下鐵──穿行地下，日常路徑的切換
一九九一年 嵯峨野觀光鐵道──當廢線重新開往風景裡
一九九四年 京都府立陶板名畫之庭──沿著光與水，走進名畫間
二〇〇五年 京都迎賓館──為世界打開一扇歡迎之門
二〇二〇、二〇二六年 季之美、京都帝國飯店──京都仍在繼續
尾聲 把時光送回山中
後記
附錄 工頭堅的京都時光‧景點地圖
序／導讀
作者序
序幕 光影二条城
京都究竟還有多少故事，是人們不知道的？
一九八一年，少年時第一次來到這座城市，至今已四十多年。最初看見的寺院、街道與風景，彷彿是遙遠夏日香氣般的悠遠記憶；後來一次次重返，有時帶團，有時獨行，有時為了追尋某個歷史人物的足跡，有時只是想找間咖啡館坐坐，當然也有旅伴同行的回憶。以為自己漸漸熟悉了它，卻總在轉過某個街角、推開某扇門之後，發現過去竟然錯過這麼多。
於是又想多留一天，多走一段，再看一眼。
寫完《工頭堅的京都時光》之後，以為已經交代完畢，然而餘韻猶存。原本為了理解京都的身世，從平安京之前的山城歲月，一路走過王朝、武家與幕末，直到現代京都的樣貌；那些或許曾經陌生的人名、寺名與地名，終於有了彼此的位置。然而當它們逐漸連成脈絡，總在閱讀中又發現更多想去的地方。歷史讀得越多，京都似乎也跟著越來越大。
明明只是這樣一座被群山環抱的盆地城市，怎麼容得下如此漫長的時光？
＊ ＊ ＊
十一月底的深秋，夜幕降臨之際，我再次站在二条城的東大手門前。
外壕石橋兩側掛著燈籠，上面寫著「本丸御殿公開紀念 NAKED meets 二条城 秋之豐穰祭」。前面已排了十多組各國旅人，大家等著入城，觀看這場在世界遺產裡舉辦的夜間燈光秀。
說起來，那趟我竟前後進了三次二条城。白天參觀時看見海報，當場拿出手機預約，晚上又來報到；隔天還要再來，為的是夜裡只能隔水望見的本丸御殿。一座造訪過的城，竟又讓我排出這麼滿的行程，自己想想也好笑。但那有什麼關係呢？人在京都，能有這樣值得再來一次的理由，原本就是幸運。
燈籠與城門，也很容易把人帶進戲裡。我一時把自己想像成深夜奉召登城的大名，等著將軍說出足以改變時代的重大宣布。至於身旁穿羽絨衣、拿手機的各國旅客，就暫且當成一同候命的諸侯吧（笑）。
每座有歷史的城市，都有其代表的必訪建築，往往也是過去權力的象徵，例如巴黎的羅浮宮、北京的紫禁城、威尼斯的總督宮。長年帶團走訪各地，對於旅客想從這些建築中看見什麼，我多少能夠理解。來自世界的旅客，將二条城當作來到京都甚至日本必訪的建築，正因為它是目前唯一能真正感受《幕府將軍》戲劇之時代背景的建築，更遑論早已被列入世界文化遺產。
二条城早已出現在我前兩本書中。《工頭堅的京都時光》寫它做為進入江戶時代的代表象徵；《工頭堅的龍馬之旅》，則寫到末代將軍德川慶喜在二之丸御殿宣布大政奉還的時刻。
如今，第三次在書裡走到這座城前，才愈發感到，它確實是一道適合穿越時光的門。
一六〇三年，德川家康下令興建二条城。結束漫長戰亂的武家政權，以江戶為根據地，卻仍須在天皇居住的京都，建立自己的位置。兩百六十多年後，德川慶喜又在此宣布將政權奉還朝廷。將軍的時代，竟在同一座城裡，留下了起點與終點。
白天參觀二之丸御殿時，我遇見好幾組歐美旅客，他們跟著各種語言的解說員，非常認真地聆聽或問問題。尤其在大廣間，看著他們理解到原來這裡就是「Shogun」（將軍）結束統治的地方，我也感受到，戲劇中認識的日本武士時代，如何有了可以親身站立其中、感受歷史重量的所在。我自己對大政奉還已算熟悉，這次卻特別留意英文解說，將它寫做「restoration of imperial rule」，恢復天皇的統治。旁聽或觀察歐美旅客如何理解，也是一種打開世界觀的角度；同一座城，從不同旅人的眼中，竟又看出新的意義。
從家康到慶喜，兩百六十多年間，京都又經歷了多少故事？而從慶喜到現代旅客見到的京都，又歷經多少時代潮流的衝擊？
天皇與將軍、公卿與武士之外，河原上有人搭起舞台，運河上舟船往來，商家掛起暖簾，茶屋亮起燈火。來自各地的人在此落腳，帶來手藝、貨物與野心，也帶來歌舞、飲食，以及日後被稱「京都傳統」的種種生活。
我們今日喜愛的京都，有很大一部分，正是在這些歲月裡逐漸長成。
因此，這趟近現代之旅，我想從江戶時代開始。
＊ ＊ ＊
隊伍開始移動，我跟著燈籠的光走進城內。
有些路段刻意保持漆黑，轉過彎，音樂忽然響起，影像沿著門樓與雕刻流動。白天細看過的建築，此刻竟又有了全然不同的表情。年輕時或許還要裝作見過世面，如今既然已是歐吉桑，便很老實地站在原地張大嘴巴、心中讚嘆。
沿著庭園、內堀走向清流園，光影在石垣上展開，又退回黑暗。幾百年前的人若看見這一幕，不知道會如何理解？而他們當年眼中的京都，又有多少風景，是我們今天無法想像的？
每次在京都，最令我興奮的，便是這樣的時刻。眼前明明是此刻的風景，讀過的人物、聽過的故事，甚至多年前旅行時尚未理解的片段，卻紛紛回來；有些地方，竟要在離開多年之後，才算真正抵達。
一條走過多次的巷子，原來曾有志士藏身； 一間可以坐下喝酒的洋樓，曾經是銀行；旅館的走廊裡，還留著孩子上學時的痕跡。就連手中的一杯茶，也可能牽出渡海往返、遠比想像更長的故事。
於是，走進一間店、坐上一班電車，都有了新的期待。
這一次，我想帶著這份心情，繼續往前走。從幕府治下的花街與老舖，走進維新前後的動盪；看看失去首都地位的京都，如何辦學校、引水、興建洋樓，又如何迎來咖啡、電影、西餐與百貨公司的年代。那些我們今天得以悠閒停留的場所，當年也曾有人懷著不安或憧憬，第一次推門而入。
想到這裡，便覺得眼前的京都更加可親。數百年間，多少人曾和我們一樣，為一頓料理、一場表演、一次相聚而出門，也為了想見的人、想過的生活，來到這座城市。
我想去找找他們留下的故事，也想看看，自己的下一段京都記憶，會在哪裡開始。
城中的光影仍在變換，我捨不得移開目光。來過四十多年、數十趟次，竟還能如此興奮，京都實在待我不薄。
前一本書，我曾寫下：「在京都，總有一段段時光，隨時等待你的造訪。」
如今，我又回來了。這座城市還有諸多迷人的角落，仍想邀請你同行。
序幕 光影二条城
京都究竟還有多少故事，是人們不知道的？
一九八一年，少年時第一次來到這座城市，至今已四十多年。最初看見的寺院、街道與風景，彷彿是遙遠夏日香氣般的悠遠記憶；後來一次次重返，有時帶團，有時獨行，有時為了追尋某個歷史人物的足跡，有時只是想找間咖啡館坐坐，當然也有旅伴同行的回憶。以為自己漸漸熟悉了它，卻總在轉過某個街角、推開某扇門之後，發現過去竟然錯過這麼多。
於是又想多留一天，多走一段，再看一眼。
寫完《工頭堅的京都時光》之後，以為已經交代完畢，然而餘韻猶存。原本為了理解京都的身世，從平安京之前的山城歲月，一路走過王朝、武家與幕末，直到現代京都的樣貌；那些或許曾經陌生的人名、寺名與地名，終於有了彼此的位置。然而當它們逐漸連成脈絡，總在閱讀中又發現更多想去的地方。歷史讀得越多，京都似乎也跟著越來越大。
明明只是這樣一座被群山環抱的盆地城市，怎麼容得下如此漫長的時光？
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十一月底的深秋，夜幕降臨之際，我再次站在二条城的東大手門前。
外壕石橋兩側掛著燈籠，上面寫著「本丸御殿公開紀念 NAKED meets 二条城 秋之豐穰祭」。前面已排了十多組各國旅人，大家等著入城，觀看這場在世界遺產裡舉辦的夜間燈光秀。
說起來，那趟我竟前後進了三次二条城。白天參觀時看見海報，當場拿出手機預約，晚上又來報到；隔天還要再來，為的是夜裡只能隔水望見的本丸御殿。一座造訪過的城，竟又讓我排出這麼滿的行程，自己想想也好笑。但那有什麼關係呢？人在京都，能有這樣值得再來一次的理由，原本就是幸運。
燈籠與城門，也很容易把人帶進戲裡。我一時把自己想像成深夜奉召登城的大名，等著將軍說出足以改變時代的重大宣布。至於身旁穿羽絨衣、拿手機的各國旅客，就暫且當成一同候命的諸侯吧（笑）。
每座有歷史的城市，都有其代表的必訪建築，往往也是過去權力的象徵，例如巴黎的羅浮宮、北京的紫禁城、威尼斯的總督宮。長年帶團走訪各地，對於旅客想從這些建築中看見什麼，我多少能夠理解。來自世界的旅客，將二条城當作來到京都甚至日本必訪的建築，正因為它是目前唯一能真正感受《幕府將軍》戲劇之時代背景的建築，更遑論早已被列入世界文化遺產。
二条城早已出現在我前兩本書中。《工頭堅的京都時光》寫它做為進入江戶時代的代表象徵；《工頭堅的龍馬之旅》，則寫到末代將軍德川慶喜在二之丸御殿宣布大政奉還的時刻。
如今，第三次在書裡走到這座城前，才愈發感到，它確實是一道適合穿越時光的門。
一六〇三年，德川家康下令興建二条城。結束漫長戰亂的武家政權，以江戶為根據地，卻仍須在天皇居住的京都，建立自己的位置。兩百六十多年後，德川慶喜又在此宣布將政權奉還朝廷。將軍的時代，竟在同一座城裡，留下了起點與終點。
白天參觀二之丸御殿時，我遇見好幾組歐美旅客，他們跟著各種語言的解說員，非常認真地聆聽或問問題。尤其在大廣間，看著他們理解到原來這裡就是「Shogun」（將軍）結束統治的地方，我也感受到，戲劇中認識的日本武士時代，如何有了可以親身站立其中、感受歷史重量的所在。我自己對大政奉還已算熟悉，這次卻特別留意英文解說，將它寫做「restoration of imperial rule」，恢復天皇的統治。旁聽或觀察歐美旅客如何理解，也是一種打開世界觀的角度；同一座城，從不同旅人的眼中，竟又看出新的意義。
從家康到慶喜，兩百六十多年間，京都又經歷了多少故事？而從慶喜到現代旅客見到的京都，又歷經多少時代潮流的衝擊？
天皇與將軍、公卿與武士之外，河原上有人搭起舞台，運河上舟船往來，商家掛起暖簾，茶屋亮起燈火。來自各地的人在此落腳，帶來手藝、貨物與野心，也帶來歌舞、飲食，以及日後被稱「京都傳統」的種種生活。
我們今日喜愛的京都，有很大一部分，正是在這些歲月裡逐漸長成。
因此，這趟近現代之旅，我想從江戶時代開始。
＊ ＊ ＊
隊伍開始移動，我跟著燈籠的光走進城內。
有些路段刻意保持漆黑，轉過彎，音樂忽然響起，影像沿著門樓與雕刻流動。白天細看過的建築，此刻竟又有了全然不同的表情。年輕時或許還要裝作見過世面，如今既然已是歐吉桑，便很老實地站在原地張大嘴巴、心中讚嘆。
沿著庭園、內堀走向清流園，光影在石垣上展開，又退回黑暗。幾百年前的人若看見這一幕，不知道會如何理解？而他們當年眼中的京都，又有多少風景，是我們今天無法想像的？
每次在京都，最令我興奮的，便是這樣的時刻。眼前明明是此刻的風景，讀過的人物、聽過的故事，甚至多年前旅行時尚未理解的片段，卻紛紛回來；有些地方，竟要在離開多年之後，才算真正抵達。
一條走過多次的巷子，原來曾有志士藏身； 一間可以坐下喝酒的洋樓，曾經是銀行；旅館的走廊裡，還留著孩子上學時的痕跡。就連手中的一杯茶，也可能牽出渡海往返、遠比想像更長的故事。
於是，走進一間店、坐上一班電車，都有了新的期待。
這一次，我想帶著這份心情，繼續往前走。從幕府治下的花街與老舖，走進維新前後的動盪；看看失去首都地位的京都，如何辦學校、引水、興建洋樓，又如何迎來咖啡、電影、西餐與百貨公司的年代。那些我們今天得以悠閒停留的場所，當年也曾有人懷著不安或憧憬，第一次推門而入。
想到這裡，便覺得眼前的京都更加可親。數百年間，多少人曾和我們一樣，為一頓料理、一場表演、一次相聚而出門，也為了想見的人、想過的生活，來到這座城市。
我想去找找他們留下的故事，也想看看，自己的下一段京都記憶，會在哪裡開始。
城中的光影仍在變換，我捨不得移開目光。來過四十多年、數十趟次，竟還能如此興奮，京都實在待我不薄。
前一本書，我曾寫下：「在京都，總有一段段時光，隨時等待你的造訪。」
如今，我又回來了。這座城市還有諸多迷人的角落，仍想邀請你同行。
試閱
和平之世──江戶前期
楔子｜歌舞伎與町人文化的初舞台
許多旅人來到京都，大概都曾從京阪本線祇園四条驛走出，在四条大橋北側等候過馬路。但不知有多少人注意過，鴨川旁還站著一尊女子銅像？
她一手展扇，一手將長刀橫在肩後，寬大的衣袖向兩側張開。午後陽光從松枝間照過來，正面看得見扇骨、刀柄與衣紋，繞到背面，整個人又成了投在藍天下的剪影。她是出雲阿國。銅像旁的說明牌，把她的故事定在江戶時代的起點一六〇三年；四百多年的時間，也被收進橋頭這一步尚未落下的舞姿裡。
若把銅像當作歌舞伎誕生的精確座標，事情就說得太快了。阿國留下的可靠紀錄很少，生卒年也無法確定。京都國立博物館館藏的《阿國歌舞伎圖屏風》，描繪的是她借用北野社能舞台演出的情景；數年後，才有紀錄寫下四条河原的女歌舞伎，以「數萬人」形容前來觀看的群眾。當時的藝能經常在河原或寺社境內搭起舞台，興行結束便拆除。歌舞伎的起點，落在一種尚無固定地址、在京都各處追著觀眾移動的表演。
屏風上有扛刀的「かぶき者」、茶屋女子與丑角「猿若」，伴奏尚未出現後來密不可分的三味線。成為傳統以前，阿國帶來的是一種陌生的新鮮感。
「かぶき」（Kabuki）源自「かぶく」（kabuku），原意是傾斜，也帶有偏離常態、刻意出格的意思。阿國以男裝扮演時髦而放誕的傾奇者，將服裝、身段、音樂與滑稽表演混在一起；後來才有人為這個讀音配上「歌舞伎」三字。至於她是否真是出雲大社的巫女、晚年又回到何處，許多說法都進入了傳說。阿國本人逐漸隱去，她開啟的表演形式卻被一批又一批藝人接了下來。
史料的空白，也讓後世影像不斷替阿國補上面貌。大河劇《真田丸》中，失憶的松被她收進歌舞一座，真田信繁也因而尋回姊姊。年代雖經戲劇挪移， 短短幾場戲仍替幾乎無聲的阿國補上了性格與步伐。
＊ ＊ ＊
也同樣在一六〇三年的舊曆二月，德川家康於伏見城迎接朝廷敕使，受任征夷大將軍。關原之戰後取得的軍事優勢，至此得到朝廷授予的名分；家康以江戶為根據地開設幕府，後世也通常從這一年算起江戶時代。京都依然是天皇居住的城市，政治運作的重心則逐步移往東國。
出雲阿國與德川家康沒有直接關係，卻在同一年留下兩個方向不同的身影。伏見城裡，新政權取得統治天下的名分；北野的舞台上，一名女子扮作男子，以刻意偏斜的姿態吸引京中上下的目光。前者建立秩序，後者試探秩序可以容納多少新奇。這個巧合，正好替江戶時代的京都揭開兩面：武家的制度從城內展開，町人的文化則在人群聚集之處生長。
四条河原的演藝日後走進劇場，花街把舞踊、音樂與待客訓練成專業，城市生活又進入浮世繪、滑稽本、和菓子與旅宿。這些文化各有源流，阿國卻最早讓我們看見：一門技藝如何召集觀眾，再從人群之間長成一座城市的文化。斜對面的南座，便是這段轉變留到今天最清楚的證物。
大河劇替阿國補上的聲音與神情已退回螢幕，眼前只剩一把長刀、一柄折扇，以及仍從她與南座之間穿過的車流。鴨川岸邊也仍有人坐著，像一群尚未散去的觀眾。於是，江戶時代的故事也從這個尚未有固定地址的舞台開場。
楔子｜歌舞伎與町人文化的初舞台
許多旅人來到京都，大概都曾從京阪本線祇園四条驛走出，在四条大橋北側等候過馬路。但不知有多少人注意過，鴨川旁還站著一尊女子銅像？
她一手展扇，一手將長刀橫在肩後，寬大的衣袖向兩側張開。午後陽光從松枝間照過來，正面看得見扇骨、刀柄與衣紋，繞到背面，整個人又成了投在藍天下的剪影。她是出雲阿國。銅像旁的說明牌，把她的故事定在江戶時代的起點一六〇三年；四百多年的時間，也被收進橋頭這一步尚未落下的舞姿裡。
若把銅像當作歌舞伎誕生的精確座標，事情就說得太快了。阿國留下的可靠紀錄很少，生卒年也無法確定。京都國立博物館館藏的《阿國歌舞伎圖屏風》，描繪的是她借用北野社能舞台演出的情景；數年後，才有紀錄寫下四条河原的女歌舞伎，以「數萬人」形容前來觀看的群眾。當時的藝能經常在河原或寺社境內搭起舞台，興行結束便拆除。歌舞伎的起點，落在一種尚無固定地址、在京都各處追著觀眾移動的表演。
屏風上有扛刀的「かぶき者」、茶屋女子與丑角「猿若」，伴奏尚未出現後來密不可分的三味線。成為傳統以前，阿國帶來的是一種陌生的新鮮感。
「かぶき」（Kabuki）源自「かぶく」（kabuku），原意是傾斜，也帶有偏離常態、刻意出格的意思。阿國以男裝扮演時髦而放誕的傾奇者，將服裝、身段、音樂與滑稽表演混在一起；後來才有人為這個讀音配上「歌舞伎」三字。至於她是否真是出雲大社的巫女、晚年又回到何處，許多說法都進入了傳說。阿國本人逐漸隱去，她開啟的表演形式卻被一批又一批藝人接了下來。
史料的空白，也讓後世影像不斷替阿國補上面貌。大河劇《真田丸》中，失憶的松被她收進歌舞一座，真田信繁也因而尋回姊姊。年代雖經戲劇挪移， 短短幾場戲仍替幾乎無聲的阿國補上了性格與步伐。
＊ ＊ ＊
也同樣在一六〇三年的舊曆二月，德川家康於伏見城迎接朝廷敕使，受任征夷大將軍。關原之戰後取得的軍事優勢，至此得到朝廷授予的名分；家康以江戶為根據地開設幕府，後世也通常從這一年算起江戶時代。京都依然是天皇居住的城市，政治運作的重心則逐步移往東國。
出雲阿國與德川家康沒有直接關係，卻在同一年留下兩個方向不同的身影。伏見城裡，新政權取得統治天下的名分；北野的舞台上，一名女子扮作男子，以刻意偏斜的姿態吸引京中上下的目光。前者建立秩序，後者試探秩序可以容納多少新奇。這個巧合，正好替江戶時代的京都揭開兩面：武家的制度從城內展開，町人的文化則在人群聚集之處生長。
四条河原的演藝日後走進劇場，花街把舞踊、音樂與待客訓練成專業，城市生活又進入浮世繪、滑稽本、和菓子與旅宿。這些文化各有源流，阿國卻最早讓我們看見：一門技藝如何召集觀眾，再從人群之間長成一座城市的文化。斜對面的南座，便是這段轉變留到今天最清楚的證物。
大河劇替阿國補上的聲音與神情已退回螢幕，眼前只剩一把長刀、一柄折扇，以及仍從她與南座之間穿過的車流。鴨川岸邊也仍有人坐著，像一群尚未散去的觀眾。於是，江戶時代的故事也從這個尚未有固定地址的舞台開場。
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