臺灣史：臺灣共產黨
活動訊息
內容簡介
台灣社會對歷史政治熱衷, 但由於日據時期-國民黨-民進黨三個時代執政於歷史各取所需的影響-「台灣共產黨」這段歷史集體記憶失真, 本書以嚴謹學術考證，佐以歷史圖片，甚至珍貴原始檔案，恢復歷史真相。
台灣共產黨是台灣歷史上第一個革命政黨。中國共產黨在二十世紀初期培育多名台籍青年，並在其直接領導下，於上海成立台灣共產黨，成員多為台灣菁英，第一代中央委員都是中國共產黨黨員。在日本殖民統治的嚴密監控下，台灣共產黨以隱蔽方式發展，並與島內「台灣農民組合」「台灣文化協會」等社會力量連結，推動反殖民運動，為工農群眾的權益發聲，震懾日本殖民當局。短短三年間，台灣共產黨就確立其在島內反殖民運動的領導地位，其《政治綱領》內容涵蓋民族平等、八小時勞動制、統一累進稅等政策理念，體現了當時左翼思想下，對社會改革的前瞻性思考。當年的百年願景，仍於今日與台灣社會的制度發展緊密相連。台灣共產黨的歷史，是台灣近代史中不可分割的一部分。
台灣共產黨是台灣歷史上第一個革命政黨。中國共產黨在二十世紀初期培育多名台籍青年，並在其直接領導下，於上海成立台灣共產黨，成員多為台灣菁英，第一代中央委員都是中國共產黨黨員。在日本殖民統治的嚴密監控下，台灣共產黨以隱蔽方式發展，並與島內「台灣農民組合」「台灣文化協會」等社會力量連結，推動反殖民運動，為工農群眾的權益發聲，震懾日本殖民當局。短短三年間，台灣共產黨就確立其在島內反殖民運動的領導地位，其《政治綱領》內容涵蓋民族平等、八小時勞動制、統一累進稅等政策理念，體現了當時左翼思想下，對社會改革的前瞻性思考。當年的百年願景，仍於今日與台灣社會的制度發展緊密相連。台灣共產黨的歷史，是台灣近代史中不可分割的一部分。
目錄
目錄
第一章 謝雪紅投入反日街頭運動
第一節 謝雪紅文盲、賣身葬母、青島行/13
第二節 謝雪紅從事街頭運動嶄露頭角/14
第三節 謝雪紅投身中國民族主義的革命運動/18
第二章 謝雪紅加入“中國共產黨”
第一節 謝雪紅加入“中國共產黨”/21
第二節 "中國共產黨”破格提攜謝雪紅/24
第三節 謝雪紅文盲苦楚糾纏一生/26
第四節 謝雪紅與翁澤生/29
第三章 “臺灣共產黨”建黨
第一節 籌備成立“臺灣共產黨”/35
第二節 成立“日本共產黨台灣民族支部”(台灣共產黨)/37
第三節 “臺灣共產黨”成立過程中內鬥激烈/51
附件一；林木順親撰《臺灣共產黨組織的過程和現狀》 58
附件二：臺共第一代中央委員蔡孝乾少年皎麗才華橫溢 60
附件三：（1）黑色青年聯盟事件/ 蔡孝乾被捕入獄 62
（2）蔡孝乾17歲所撰〈中國新文學概觀〉 63
（3）蔡孝乾18歲所撰〈反動時期的中國國民運動〉 66
（4）蔡孝乾18歲所撰〈轉換期的文化運動〉（二） 68
（5）蔡孝乾19歲所撰〈產業政策與臺民應有的覺悟〉（上） 70
第四章 台共第二、第三次中央委員會
第一節 謝雪紅第一次被捕遣返台灣/73
第二節 謝雪紅從“候補中央委員”遞補為“中央委員”/75
第三節 謝雪紅吸收楊春松以領導“台灣農民組合”/80
第四節 謝雪紅開除蔡孝乾等四人黨籍/82
第五節 謝雪紅第二次被捕及獲釋/83
第五章 台共確立在“農民組合”“文化協會”的領導地位
第一節 台共確立在“農民組合”的領導地位/87
第二節 蘇新返台入山從事工運/98
第三節 開設國際書局/100
第四節 謝雪紅第三次被捕旋獲釋/103
第五節 謝雪紅與楊克煌情緣一生/105
第六節 台共確立在“文化協會”的領導地位/108
第七節 農民組合-台灣共產黨萬歲/109
第六章 中國共產黨台灣支部
第一節 “中國共產黨”在台北成立台灣支部/113
第二節 松山會議-謝雪紅開除林日高、莊春火黨籍/114
附件四：第四號文件〈林日高的台灣社會力分析政情報告〉118
第三節 謝雪紅反對支持霧社事件/137
第四節 台共分裂vs.開除謝雪紅、楊克培、楊克煌/144
第五節 台共實質轉型成“中國共產黨台灣支部”/147
附件五：第30號文件〈翁澤生關於台共人數╱群眾組織人數的報告〉149
附件六：第27號文件〈瞿秋白與翁澤生、潘欽信及陳德興的談話紀錄〉150
附件七：第43號文件〈翁澤生、關於黨內鬥爭的報告〉155
附件八：第62號文件〈潘欽信致翁澤生的信〉156
附件九：第63號文件〈潘欽信致翁澤生的信〉 159
附件十：《告全體同志書》 161
第六節 台共大逮捕/184
第七節 台灣地方自治聯盟-祖國事件/192
第七章 “臺灣民族論”的謬誤
第一節 特定時代背景下的"台灣民族”及其意涵/199
第二節 日共的蓄意錯誤/200
第三節 台共謝雪紅的錯誤認知/205
第八章 “中國共產黨”與台灣的歷史連結
第一節 翁澤生-台灣最光輝的一顆紅星/211
第二節 謝雪紅與楊克煌的認知錯誤/212
第三節 謝雪紅剛毅頑強的發展黨務/216
第四節 "中國共產黨”高瞻遠矚佈建成立"台灣共產黨”/223
附件十一：美國對台灣菁英的情報搜集觸目驚心 229
第一章 謝雪紅投入反日街頭運動
第一節 謝雪紅文盲、賣身葬母、青島行/13
第二節 謝雪紅從事街頭運動嶄露頭角/14
第三節 謝雪紅投身中國民族主義的革命運動/18
第二章 謝雪紅加入“中國共產黨”
第一節 謝雪紅加入“中國共產黨”/21
第二節 "中國共產黨”破格提攜謝雪紅/24
第三節 謝雪紅文盲苦楚糾纏一生/26
第四節 謝雪紅與翁澤生/29
第三章 “臺灣共產黨”建黨
第一節 籌備成立“臺灣共產黨”/35
第二節 成立“日本共產黨台灣民族支部”(台灣共產黨)/37
第三節 “臺灣共產黨”成立過程中內鬥激烈/51
附件一；林木順親撰《臺灣共產黨組織的過程和現狀》 58
附件二：臺共第一代中央委員蔡孝乾少年皎麗才華橫溢 60
附件三：（1）黑色青年聯盟事件/ 蔡孝乾被捕入獄 62
（2）蔡孝乾17歲所撰〈中國新文學概觀〉 63
（3）蔡孝乾18歲所撰〈反動時期的中國國民運動〉 66
（4）蔡孝乾18歲所撰〈轉換期的文化運動〉（二） 68
（5）蔡孝乾19歲所撰〈產業政策與臺民應有的覺悟〉（上） 70
第四章 台共第二、第三次中央委員會
第一節 謝雪紅第一次被捕遣返台灣/73
第二節 謝雪紅從“候補中央委員”遞補為“中央委員”/75
第三節 謝雪紅吸收楊春松以領導“台灣農民組合”/80
第四節 謝雪紅開除蔡孝乾等四人黨籍/82
第五節 謝雪紅第二次被捕及獲釋/83
第五章 台共確立在“農民組合”“文化協會”的領導地位
第一節 台共確立在“農民組合”的領導地位/87
第二節 蘇新返台入山從事工運/98
第三節 開設國際書局/100
第四節 謝雪紅第三次被捕旋獲釋/103
第五節 謝雪紅與楊克煌情緣一生/105
第六節 台共確立在“文化協會”的領導地位/108
第七節 農民組合-台灣共產黨萬歲/109
第六章 中國共產黨台灣支部
第一節 “中國共產黨”在台北成立台灣支部/113
第二節 松山會議-謝雪紅開除林日高、莊春火黨籍/114
附件四：第四號文件〈林日高的台灣社會力分析政情報告〉118
第三節 謝雪紅反對支持霧社事件/137
第四節 台共分裂vs.開除謝雪紅、楊克培、楊克煌/144
第五節 台共實質轉型成“中國共產黨台灣支部”/147
附件五：第30號文件〈翁澤生關於台共人數╱群眾組織人數的報告〉149
附件六：第27號文件〈瞿秋白與翁澤生、潘欽信及陳德興的談話紀錄〉150
附件七：第43號文件〈翁澤生、關於黨內鬥爭的報告〉155
附件八：第62號文件〈潘欽信致翁澤生的信〉156
附件九：第63號文件〈潘欽信致翁澤生的信〉 159
附件十：《告全體同志書》 161
第六節 台共大逮捕/184
第七節 台灣地方自治聯盟-祖國事件/192
第七章 “臺灣民族論”的謬誤
第一節 特定時代背景下的"台灣民族”及其意涵/199
第二節 日共的蓄意錯誤/200
第三節 台共謝雪紅的錯誤認知/205
第八章 “中國共產黨”與台灣的歷史連結
第一節 翁澤生-台灣最光輝的一顆紅星/211
第二節 謝雪紅與楊克煌的認知錯誤/212
第三節 謝雪紅剛毅頑強的發展黨務/216
第四節 "中國共產黨”高瞻遠矚佈建成立"台灣共產黨”/223
附件十一：美國對台灣菁英的情報搜集觸目驚心 229
序／導讀
自序
“台灣共產黨”是台灣歷史上第一個革命政黨，不但是我國近代史上不可分割的一部份，也是我國近代史上光榮的一頁。1920年代，內地在“民國”治下，國共兩黨之一的“中國共產黨”，即使在國勢積弱困頓之際，從未忘記苦難的台灣同胞，也從未忘記要收復故土台灣，從而前瞻性地栽培台籍黨員。為佈局日後在台灣建黨，“中國共產黨”選派林木順和謝雪紅赴蘇聯留學，及林、謝二人返國在上海籌建組黨時，“中國共產黨”又令該黨的其他台籍黨員參與，從而在“中國中央直接領導之下”成立“台灣共產黨”。
“台灣共產黨”的成員，都是那個時代的台灣菁英，尤其是第一代中央委員，不但全部都是“中國共產黨”黨員，並且都是出生成長在日帝佔領台灣後的一代。在日本殖民嚴酷統治下，他們不畏艱險，在台灣採取隱蔽方式發展黨的組織，連結島內“台灣農民組合”和“台灣文化協會”，轉化其工作方向，一道反抗日帝壓迫，為台灣工農群眾爭權，為台灣工農群眾發聲，震懾日本殖民當局。短短三年時間，“台灣共產黨”就確立其在島內反抗日本殖民統治運動的領導地位。
“台灣共產黨”的黨綱和提綱，尤其是《台灣共產黨政治綱領》，在共產主義的理論框架下，詳盡勾勒出二十世紀的未來台灣願景。綱領中提出的“民族一律平等”、“八小時勞動制” 、“統一累進稅”等政綱，深入剖析台灣社會現況，體現其對台灣社會的洞察與務實關懷，使其成為台灣近代史上首次將如此先進理念與行動，與台灣這塊土地連結。最後，“台灣共產黨”並實質轉型成“中國共產黨台灣支部”。
因為特殊的歷史原因，“台灣共產黨”自1920年代末被日本殖民當局以“非法”的名義鎮壓，1950年代起又在國民黨的“反共史觀”下被曲解，今日則被民進黨的“台獨史觀”包裝成台獨的悲情敘事。在整整一百年的層層負面意識形態的打擊下，真相全非，期間尤以後二者的影響最為惡質。
日據時期“大正民主時代”之際，各派學術思想雖然得以在日本流通，但是共產主義被視為企圖變更日本國體的危險思想，日本政府於1928年3月15日發動全國性檢舉，逮捕日本共產黨員關係者1,600餘人(其中488人被起訴)。次年4月16日再次大規模搜捕。在我國內地，雖然早期曾短暫出現“國共合作”，但是自1927年4月2日，蔣介石在上海發動“清黨”，國民黨對共產黨員和革命群眾展開搜捕大屠殺。正是在這樣的時代背景下，“台灣共產黨”誕生在祖國的上海。
二戰後，國民黨政權在台灣以“反共”為名實行白色恐怖，凡“中國共產黨”黨員被捕者，幾無生還。思想層面則進行全方位的妖魔化宣傳，稱共產黨是“共匪”、黨員是“匪徒”、內地是“匪區”、官員是“匪幹”，加入共產黨是因為被騙、被蠱惑、被脅迫。回望我國歷史，雖有朝代分裂，卻從未有一個偏安政權如此徹底地妖魔化原鄉與政治對手，至於“台灣共產黨”的歷史敘事，自然也被納入同一模式。
然而，歷史最終必然會撥雲見日。國民黨的“妖魔化”擋不住兩岸開放的浪潮。當老兵重返故土，四十年積累的敵意與誤解，在鄉情的召喚下，一夕間煙消雲散。只是，今日在本土化思潮下，新一輪“妖魔化”敘事是藉由信息的時間差與空間差，透過感性手法操弄歷史，製造歷史仇恨，撕裂兩岸情感。因此，還原“台灣共產黨”的真貌，闡明歷史真相，實屬當務之急。
首先，日據時期祖國“中國共產黨”對台灣青年多有照拂，甚至不惜破格提攜，謝雪紅就是一個經典案例。謝雪紅曾多次感念祖國“中國共產黨”對她的破格提攜，但是獨派學者在相關歷史敘事中，是刻意抹去“中國共產黨”的提攜，甚至曲解是“蘇聯俄羅斯人”的提攜。事實上，無論是陳獨秀舉薦彰化人許乃昌赴蘇聯留學，還是黃中美選派謝雪紅、林木順、林仲梓等人前往蘇聯留學，推手都是“中國共產黨”。更何況，黃中美還再三鼓勵並積極運作，使謝雪紅得以進入“上海大學”就讀。
對於這些照拂與提攜，謝雪紅在晚年回憶中，是一再表達感念之情。獨派學者對這些史實是視若無睹。反之，專?重謝雪紅在大陸的困境敘事，且多失之偏頗。謝雪紅出任台盟主席期間，身為國家級領導，不論是在政協會議上代表台盟和台灣人民上台發言、或開國典禮在天安門城樓上最感光榮的日子、或
是在辦公室處理公務、或是接待外賓，或是外出考察，甚至外出配有汽車及全天候警衛員等，謝雪紅在祖國意氣風發的高光時刻，獨派學者是完全不成比例的淡化偏頗處理。至於謝雪紅二次以開除黨籍的雷霆手段整肅黨內台籍同志及其事後遭致台籍同志反撲等事，也是淡化偏頗處理。
關於謝雪紅與楊克煌的“台灣民族論”與“台灣半民族論”理念，以及“台灣共產黨”黨名嵌入“台灣民族”一詞等事，獨派學者多所贊譽，視為同道。無可諱言，當年日共在“台灣共產黨”黨名中蓄意嵌入“台灣民族”四字，對統一大業論述造成重大傷害。為此，本書特為一章依歷史真相駁斥。
謝雪紅所遭困頓，可說是源於個人理念及其行事風格所衍生的恩怨糾葛所致，不應由大陸為其背負沉重的歷史包袱。本書於此有所敘事，相信讀者心中自有一把尺。
西元1645年，年僅二十一歲的鄭成功受大明隆武皇帝召見賜國姓“朱”及尚方寶劍，可謂不世之榮；1925年，二十四歲的謝雪紅受“中國共產黨”破格提拔，進入上海大學，旋保送蘇聯留學，亦是不世之遇。是以，本人在此借用沈葆楨評價鄭成功的話，謝雪紅“極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地”。謝雪紅之功，在於她以自身生命歷程組建“台灣共產黨”，使“中國共產黨”成為與海疆重地台灣的我國近代歷史不可分割的一部份，譜寫我國近代歷史正義光榮的一頁。
統一聯盟黨榮譽主席
戚嘉林 2025年12月22日
“台灣共產黨”是台灣歷史上第一個革命政黨，不但是我國近代史上不可分割的一部份，也是我國近代史上光榮的一頁。1920年代，內地在“民國”治下，國共兩黨之一的“中國共產黨”，即使在國勢積弱困頓之際，從未忘記苦難的台灣同胞，也從未忘記要收復故土台灣，從而前瞻性地栽培台籍黨員。為佈局日後在台灣建黨，“中國共產黨”選派林木順和謝雪紅赴蘇聯留學，及林、謝二人返國在上海籌建組黨時，“中國共產黨”又令該黨的其他台籍黨員參與，從而在“中國中央直接領導之下”成立“台灣共產黨”。
“台灣共產黨”的成員，都是那個時代的台灣菁英，尤其是第一代中央委員，不但全部都是“中國共產黨”黨員，並且都是出生成長在日帝佔領台灣後的一代。在日本殖民嚴酷統治下，他們不畏艱險，在台灣採取隱蔽方式發展黨的組織，連結島內“台灣農民組合”和“台灣文化協會”，轉化其工作方向，一道反抗日帝壓迫，為台灣工農群眾爭權，為台灣工農群眾發聲，震懾日本殖民當局。短短三年時間，“台灣共產黨”就確立其在島內反抗日本殖民統治運動的領導地位。
“台灣共產黨”的黨綱和提綱，尤其是《台灣共產黨政治綱領》，在共產主義的理論框架下，詳盡勾勒出二十世紀的未來台灣願景。綱領中提出的“民族一律平等”、“八小時勞動制” 、“統一累進稅”等政綱，深入剖析台灣社會現況，體現其對台灣社會的洞察與務實關懷，使其成為台灣近代史上首次將如此先進理念與行動，與台灣這塊土地連結。最後，“台灣共產黨”並實質轉型成“中國共產黨台灣支部”。
因為特殊的歷史原因，“台灣共產黨”自1920年代末被日本殖民當局以“非法”的名義鎮壓，1950年代起又在國民黨的“反共史觀”下被曲解，今日則被民進黨的“台獨史觀”包裝成台獨的悲情敘事。在整整一百年的層層負面意識形態的打擊下，真相全非，期間尤以後二者的影響最為惡質。
日據時期“大正民主時代”之際，各派學術思想雖然得以在日本流通，但是共產主義被視為企圖變更日本國體的危險思想，日本政府於1928年3月15日發動全國性檢舉，逮捕日本共產黨員關係者1,600餘人(其中488人被起訴)。次年4月16日再次大規模搜捕。在我國內地，雖然早期曾短暫出現“國共合作”，但是自1927年4月2日，蔣介石在上海發動“清黨”，國民黨對共產黨員和革命群眾展開搜捕大屠殺。正是在這樣的時代背景下，“台灣共產黨”誕生在祖國的上海。
二戰後，國民黨政權在台灣以“反共”為名實行白色恐怖，凡“中國共產黨”黨員被捕者，幾無生還。思想層面則進行全方位的妖魔化宣傳，稱共產黨是“共匪”、黨員是“匪徒”、內地是“匪區”、官員是“匪幹”，加入共產黨是因為被騙、被蠱惑、被脅迫。回望我國歷史，雖有朝代分裂，卻從未有一個偏安政權如此徹底地妖魔化原鄉與政治對手，至於“台灣共產黨”的歷史敘事，自然也被納入同一模式。
然而，歷史最終必然會撥雲見日。國民黨的“妖魔化”擋不住兩岸開放的浪潮。當老兵重返故土，四十年積累的敵意與誤解，在鄉情的召喚下，一夕間煙消雲散。只是，今日在本土化思潮下，新一輪“妖魔化”敘事是藉由信息的時間差與空間差，透過感性手法操弄歷史，製造歷史仇恨，撕裂兩岸情感。因此，還原“台灣共產黨”的真貌，闡明歷史真相，實屬當務之急。
首先，日據時期祖國“中國共產黨”對台灣青年多有照拂，甚至不惜破格提攜，謝雪紅就是一個經典案例。謝雪紅曾多次感念祖國“中國共產黨”對她的破格提攜，但是獨派學者在相關歷史敘事中，是刻意抹去“中國共產黨”的提攜，甚至曲解是“蘇聯俄羅斯人”的提攜。事實上，無論是陳獨秀舉薦彰化人許乃昌赴蘇聯留學，還是黃中美選派謝雪紅、林木順、林仲梓等人前往蘇聯留學，推手都是“中國共產黨”。更何況，黃中美還再三鼓勵並積極運作，使謝雪紅得以進入“上海大學”就讀。
對於這些照拂與提攜，謝雪紅在晚年回憶中，是一再表達感念之情。獨派學者對這些史實是視若無睹。反之，專?重謝雪紅在大陸的困境敘事，且多失之偏頗。謝雪紅出任台盟主席期間，身為國家級領導，不論是在政協會議上代表台盟和台灣人民上台發言、或開國典禮在天安門城樓上最感光榮的日子、或
是在辦公室處理公務、或是接待外賓，或是外出考察，甚至外出配有汽車及全天候警衛員等，謝雪紅在祖國意氣風發的高光時刻，獨派學者是完全不成比例的淡化偏頗處理。至於謝雪紅二次以開除黨籍的雷霆手段整肅黨內台籍同志及其事後遭致台籍同志反撲等事，也是淡化偏頗處理。
關於謝雪紅與楊克煌的“台灣民族論”與“台灣半民族論”理念，以及“台灣共產黨”黨名嵌入“台灣民族”一詞等事，獨派學者多所贊譽，視為同道。無可諱言，當年日共在“台灣共產黨”黨名中蓄意嵌入“台灣民族”四字，對統一大業論述造成重大傷害。為此，本書特為一章依歷史真相駁斥。
謝雪紅所遭困頓，可說是源於個人理念及其行事風格所衍生的恩怨糾葛所致，不應由大陸為其背負沉重的歷史包袱。本書於此有所敘事，相信讀者心中自有一把尺。
西元1645年，年僅二十一歲的鄭成功受大明隆武皇帝召見賜國姓“朱”及尚方寶劍，可謂不世之榮；1925年，二十四歲的謝雪紅受“中國共產黨”破格提拔，進入上海大學，旋保送蘇聯留學，亦是不世之遇。是以，本人在此借用沈葆楨評價鄭成功的話，謝雪紅“極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地”。謝雪紅之功，在於她以自身生命歷程組建“台灣共產黨”，使“中國共產黨”成為與海疆重地台灣的我國近代歷史不可分割的一部份，譜寫我國近代歷史正義光榮的一頁。
統一聯盟黨榮譽主席
戚嘉林 2025年12月22日
試閱
第一節 謝雪紅文盲、賣身葬母、青島行
謝雪紅，原名謝氏阿女，父“謝匏” 約在1857年生於福建同安縣鄉下，因生活窮困，約於1860或70年代渡海移民台灣。
謝氏阿女未進過學校、賣身葬母、每日勞苦 謝雪紅是1901年生於彰化市，大姐謝氏柔約生於1884年，可能在謝氏阿女出生前後即已出嫁(姐夫是廚師)，幼時窮苦。謝雪紅回憶，約10歲時每天除了幫忙家事，做飯、洗碗、餵豬、檢柴草、種菜外，主要是做敲林投絲的工作，每日勞苦，悲慘童年、11歲時因父病家中負債累累而以360元出賣二姐、12歲喪父、13歲母亦病逝，乃賣身葬母，以160元被賣到臺中洪家當“童養媳”。謝雪紅在洪家，每天要做三頓飯(全家經常有十多人吃飯)，還得洗全家衣服，甚至幫忙店?的工作，整天從早到晚都沒有休息的時間。她未來的丈夫是個比她大幾歲的平凡老實人，1918年婆家意欲二人成親，謝雪紅總是托詞塘塞，後來實在不堪折磨，1918年五六月間某日夜，謝雪紅臥軌自殺，因眾人找尋發現搶救未逐，是年冬逃回彰化。 謝雪紅晚年回憶坦言，她未進過學校，18歲時“基本上完全是一個文盲。”
第一次內地青島行，喚起漢民族精神，並改名謝雪紅 在洪家時，謝雪紅除了家務外，曾當過縫紉機的銷售員、在日本人家裡當過幫傭、在製糖會社做過甘蔗工，從而會日語也學會縫紉。在做甘蔗工時，因為謝雪紅長得比較漂亮，被東勢富少讀過中學的工頭張樹敏引誘相隨。1919年初張樹敏瞞著父母，以320元贖金向洪家贖得謝雪紅，不到10天，張樹敏就偕謝雪紅私奔赴日本神戶。二人在日本結婚，謝雪紅發現張樹敏已經有正房，自己成了妾室，還與張樹敏大吵一番。謝雪紅不甘為妾，決心自謀生計，在日本學會裁縫技術。在日本停留兩三個月後，4月轉赴中國大陸青島。因為張樹敏為了向生母索要資金，乃將謝雪紅留在青島林姓商家返回台灣。謝雪紅在青島呆了整個夏天方返台灣。是時，祖國正在展開反帝反封建的「五四運動」，因緣際會，謝雪紅接觸到當地“反對日本帝國主義的侵略”“打倒日本帝國主義”的反日學運，並從學運學生的介紹中，知道俄國「十月革命」的經過，當見到照片中俄國工農兵攻打“冬宮”，鮮血撤滿皚皚白雪，熱血沸騰，故取名“雪紅”。謝雪紅晚年回憶時稱，“青島是喚起我的漢民族精神、階級鬥爭思想以及對幸福社會憧景的地方。”
開辦嫩葉屋縫店vs.接觸林獻堂等名人 同(1919)年七八月間，張樹敏再來青島，偕謝雪紅自青島、經日本下關回到台灣。謝雪紅在大姐夫家住了幾個月，張樹敏旋安排謝雪紅住在南台中的洛清溪家住下。謝雪紅在洛家住了一年多的時間，1921年春張樹敏父逝世，張樹敏繼承一大筆財產，謝雪紅搬至張家，惟1921年秋又因家事，暫住二姐家(在台中寺邊)。
斯時，「勝家縫紉公司」(シンカ-Singerミシン會社)招募學員，謝雪紅經由二姐取得張母同意後，參加講習，三個月結業後，約1921年11-12月間被雇用。至1923年春，謝雪紅每個月收入四五十元。是時，謝雪紅與人共同開辦一家裁縫店，店名為「嫩葉屋」(ワカバヤ)，內有四台縫紉機，包括謝雪紅共九人。某晚，霧峰林家林獻堂率跟班訪問謝雪紅表示敬意、清水楊肇嘉也來訪(未遇)。是時，謝雪紅還認識了張深儒、謝廉清等人。後來，因為經營困難，「嫩葉屋」關門。
第二節 謝雪紅從事街頭運動嶄露頭角
1924年四五月間，謝雪紅隨夫張樹敏自基隆搭輪船，經日本門司(下關)赴上海，船上結識林木順(南投草屯坪項人)、李肇基(李友邦/新莊和尚洲人)、鄭泰聰(宜蘭人)三名台北師範學校學生。不久前，他們因為領導該校學生罷課，而被該校開除。三人乃計劃到祖國苦學，但對大陸不熟，謝雪紅就勸服他們一起赴上海。在輪船上，林木順聽了謝雪紅的身世後，深表同情，與她談婦女解放運動和革命道理，謝雪紅視林木順為她的革命?蒙者。
林木順 1906年4月3日生，1918年從南投公學校轉學草鞋墩公學校四年級(日據時期小學教育體制實施民族歧視，台灣人子女唸的是師資設備較差的公學校、日本人子女唸的是師資設備較優的小學校)，1922年3月卒業，4月17日入直屬總督府的“台北師範學校”(設置預科及本科，預科招收13歲以上六年制公學校/小學畢業或同等學力之台籍生，修業一年。本科招收修畢預科者，修業四年。學費全免/每個月還有50錢的公費及每年兩套制服)。斯時在殖民地對台灣人實施歧視教育的稀有受教資源下，就讀“臺北師範學校”台籍學生不但是素質優異的高學歷菁英，且幾乎全為出身中、上家庭，其中不乏富豪子弟。社會也上視這些學生為無上榮耀。但是林木順於1924年3月19日被退學。在學期間，與李肇基、鄭泰聰成為莫逆之交，結拜兄弟。林木順的父親林德裕甚至曾到台北鷺洲(今台北蘆州拜訪李肇基父親李萬來，還接受李家招待)，這也反映了當時台灣上層家庭的交往情誼。
第一次在群眾集會上演講-上海 當時，謝雪紅和林木順等的思想單純，只為主張愛國、崇拜孫中山、擁護辛亥革命。到上海後，謝雪紅和林木順等又親眼看到虹口公園和法國公園門口掛有“華人與狗不許進入”的牌子，帝國主義欺負中國人的種種具體事實，激發民族義憤，結果，原本到上海為學習的目的就逐漸轉變，產生為革命而學習的思想了。於是，謝雪紅們就找機會參加一些社會活動。每回出門時，都是謝雪紅領隊，帶著幾個青年人到處去，他們比喻謝雪紅是一隻雞母(閩南語是母雞)經常領著一群小雞。
1924年6月17日晚，謝雪紅和林木順等第一次參加台灣人在上海商務印書館的「國語講習所」舉辧約百人群眾的「恥政紀念日」反日活動(日帝在台灣將6月17日訂為始政紀念日)，謝雪紅被擁上台講話，這是她第一次在眾人集會上演講，頗受群眾歡迎。惟據《台灣總督府警察沿革誌》記載，當天是“臺灣自治協會”在上海務本英文專科學校，舉辦的反對臺灣始政紀念日的集會，現場有台灣學生10多名、中國人和外國人各數名參加，集會中蔡孝乾、林維金、洪緝洽、張深切及謝氏阿女(謝雪紅)等人競相上台，以“暴虐的臺灣總督政治”“在其統治下的悲慘臺灣民眾”等說詞呪詛日本的始政紀念日。故這是時謝雪紅首次與蔡孝乾的初次面見，但當時人多混雜日後恐已不復記憶。
返台復職vs.千里單騎探訪林木順老家vs.蔡惠如/文化協會 後謝雪紅為抛棄張樹敏而離開上海，單身轉赴杭州、紹興。張樹敏從友人處獲知謝雪紅在紹興，立即到紹興接謝雪紅回上海、再經廈門、於同(1924)年8月返回台灣。謝雪紅回到已經離開五六個月的「勝家公司」台中分店復職，拼命工作存錢，盼再回祖國求學。期間，謝雪紅還接到林木順的幾次來信，林氏告以去了杭州入“杭州一中”唸書。謝雪紅還於1924年冬曾騎自行車到草屯見林木順父親林德裕，除稱讚木順學習用功外，並勸渠經常?款為木順付學費。
當晚住在林家，第二天林木順弟林松水送她回台中時，謝雪紅說“你二哥眼睛長在頭頂上”，暗示林木順對謝如此美女的主動性不足，這也可看出24歲少婦與19歲男生的關係。
此時，明知謝雪紅已為人妻，林木順仍千里傳信，謝雪紅居然能勇於跨越已婚/貧窮/文盲的三重屏障，獨自騎自行車從台中遠至草屯見林木順的父親，在那個台灣民風保守的年代，謝雪紅能與千里挑一的“台北師範學校”學生，且具中國民族主義反日帝理想性，又有現代學識的青年林木順結伴同行，一路引為知己，謝雪紅自有其情感的執著。
期間，蔡惠如因違反〈治安警察法〉遭判刑入獄，於1925年2月21日自清水出發，步行抵達台中，群眾隨行到「台中州廳」時，謝雪紅聞訊，騎自行車趕到，自人群中衝入和蔡惠如握手。當時，謝雪紅心中激動，感到光榮。從此以後，謝雪紅一有機會就去文化協會舉辦的講演會，看到一些反日運動的前輩。
第三節 謝雪紅投身中國民族主義的革命運動
杭州結識中共黨員黃中美、決意投入革命運動 1925年四月間，謝雪紅與大姐的兒子鄭木金姑姪兩人一起離開台灣，搭乘輪船經日本門司，再次來到上海，為避開日帝特務和夫張樹敏的追踪，到杭州時即化名“謝飛英”;友人林木順自從1923年同謝雪紅在上海分手後，就到杭州進入「杭州一中」唸書，不久就認識“中國共產黨”黨員黃中美，並接受領導。謝雪紅這次在杭州與林木順連繫上，林木順介紹黃中美認識謝雪紅，並告知黃中美表面上是“中國國民黨”浙江省黨部負責人，但實際上是“中國共產黨”黨員。謝雪紅與林木順、鄭木金也就都搬進省黨部住。在省黨部生活艱苦，加以原就無意參加革命，鄭木金在杭州僅呆了二十幾天就返回台灣了。
此前，謝雪紅回到祖國的目的主要是為了求學，但此時因為孫中山先生逝世，全國興起蓬勃的愛國運動，使得謝雪紅打消了原先求學的動機，決意投入革命運動; 初始謝雪紅參加了幾次孫中山先生的追悼大會，每次都有幾萬人參加。是時，在杭州設有一公祭壇，每天有人送花環弔唁/或著宣讀弔文演講等。當時，謝雪紅等台灣青年也打算向大會獻弔聯，但以往都不敢以“臺灣人”名義提出，而是以“福建人”的名義替代，這次謝雪紅強調一定要以“臺灣青年”的名義出面，獲得大家同意，於是以“臺灣青年一團”名義的弔聯就第一次出現在公祭場所，使得當時社會知者對台灣人的看法有所改變。
“各工團”宣傳幹事vs.中國民族主義 斯時(1925)，謝雪紅參加的運動有孫中山先生的追悼紀念會、接著參加「五四」反帝愛國運動的紀念大會和示威遊行，5月9日參加「五九國恥紀念」的十週年紀念大會和示威遊行(袁世凱政府於1915年5月9日承認日帝所提出的二十一條賣國條約)。遊行前，謝雪紅和同志們都會預先準備小旗子，遊行時就沿路分發宣傳單等。5月30日，上海日本帝國主義者在英帝國主義者的支持下，屠殺我國志士「顧正紅」，又在南京路屠殺前來請願的群眾。第二天5月31日「上海總工會」成立，同時決議號召全上海市工人在6月1日舉行總罷工。是時，浙江省人民為了加強反對日英帝國主義的愛國運動，旋成立了“浙江省工農商學各工團聯合會”簡稱“各工團”。
省黨部立即派謝雪紅到“各工團”參加工作，並任命謝雪紅為「宣傳幹事」。白天到“各工團”工作，晚上才回省黨部休息。當時分五或六人為一隊，帶一個捐款箱和寫著口號的一面旗子，分頭出去募款，每天工作後把募款箱帶回交給負責人打開。「宣傳幹事」謝雪紅每天就帶領一隊外出，先向群眾講些為何要驅逐帝國主義和支援上海工人罷工鬥爭的道理，然後零打細敲地進行募款，因為宣傳募款得法，其他隊友也向謝雪紅學習。
至此，謝雪紅一路走來所參與的街頭革命活動，其本身性質就是中國民族主義的革命運動，故謝雪紅是歷經中國民族主義認同的考驗。
街頭運動領隊走在前頭vs.加入“共產主義青年團” 「五卅運動」後六七月間，謝雪紅又參加了幾次「各工團」主導的示威遊行，參加者大多數為學生，故遊行隊伍都是讓婦女/女學生走在前面，據悉如此可讓鎮壓者不敢亂開槍。當時，謝雪紅就被任命為領隊之一，並走在前頭的旁邊，手中拿著一張口號單，到了敵人機關所在地或群眾多的地方，就領著隊伍喊口號; 六月間，謝雪紅、林木順、陳其昌等幾名臺灣青年經人介紹，參加了“共產主義青年團”，謝雪紅在杭州時還參加二三次該團的會議。
謝雪紅，原名謝氏阿女，父“謝匏” 約在1857年生於福建同安縣鄉下，因生活窮困，約於1860或70年代渡海移民台灣。
謝氏阿女未進過學校、賣身葬母、每日勞苦 謝雪紅是1901年生於彰化市，大姐謝氏柔約生於1884年，可能在謝氏阿女出生前後即已出嫁(姐夫是廚師)，幼時窮苦。謝雪紅回憶，約10歲時每天除了幫忙家事，做飯、洗碗、餵豬、檢柴草、種菜外，主要是做敲林投絲的工作，每日勞苦，悲慘童年、11歲時因父病家中負債累累而以360元出賣二姐、12歲喪父、13歲母亦病逝，乃賣身葬母，以160元被賣到臺中洪家當“童養媳”。謝雪紅在洪家，每天要做三頓飯(全家經常有十多人吃飯)，還得洗全家衣服，甚至幫忙店?的工作，整天從早到晚都沒有休息的時間。她未來的丈夫是個比她大幾歲的平凡老實人，1918年婆家意欲二人成親，謝雪紅總是托詞塘塞，後來實在不堪折磨，1918年五六月間某日夜，謝雪紅臥軌自殺，因眾人找尋發現搶救未逐，是年冬逃回彰化。 謝雪紅晚年回憶坦言，她未進過學校，18歲時“基本上完全是一個文盲。”
第一次內地青島行，喚起漢民族精神，並改名謝雪紅 在洪家時，謝雪紅除了家務外，曾當過縫紉機的銷售員、在日本人家裡當過幫傭、在製糖會社做過甘蔗工，從而會日語也學會縫紉。在做甘蔗工時，因為謝雪紅長得比較漂亮，被東勢富少讀過中學的工頭張樹敏引誘相隨。1919年初張樹敏瞞著父母，以320元贖金向洪家贖得謝雪紅，不到10天，張樹敏就偕謝雪紅私奔赴日本神戶。二人在日本結婚，謝雪紅發現張樹敏已經有正房，自己成了妾室，還與張樹敏大吵一番。謝雪紅不甘為妾，決心自謀生計，在日本學會裁縫技術。在日本停留兩三個月後，4月轉赴中國大陸青島。因為張樹敏為了向生母索要資金，乃將謝雪紅留在青島林姓商家返回台灣。謝雪紅在青島呆了整個夏天方返台灣。是時，祖國正在展開反帝反封建的「五四運動」，因緣際會，謝雪紅接觸到當地“反對日本帝國主義的侵略”“打倒日本帝國主義”的反日學運，並從學運學生的介紹中，知道俄國「十月革命」的經過，當見到照片中俄國工農兵攻打“冬宮”，鮮血撤滿皚皚白雪，熱血沸騰，故取名“雪紅”。謝雪紅晚年回憶時稱，“青島是喚起我的漢民族精神、階級鬥爭思想以及對幸福社會憧景的地方。”
開辦嫩葉屋縫店vs.接觸林獻堂等名人 同(1919)年七八月間，張樹敏再來青島，偕謝雪紅自青島、經日本下關回到台灣。謝雪紅在大姐夫家住了幾個月，張樹敏旋安排謝雪紅住在南台中的洛清溪家住下。謝雪紅在洛家住了一年多的時間，1921年春張樹敏父逝世，張樹敏繼承一大筆財產，謝雪紅搬至張家，惟1921年秋又因家事，暫住二姐家(在台中寺邊)。
斯時，「勝家縫紉公司」(シンカ-Singerミシン會社)招募學員，謝雪紅經由二姐取得張母同意後，參加講習，三個月結業後，約1921年11-12月間被雇用。至1923年春，謝雪紅每個月收入四五十元。是時，謝雪紅與人共同開辦一家裁縫店，店名為「嫩葉屋」(ワカバヤ)，內有四台縫紉機，包括謝雪紅共九人。某晚，霧峰林家林獻堂率跟班訪問謝雪紅表示敬意、清水楊肇嘉也來訪(未遇)。是時，謝雪紅還認識了張深儒、謝廉清等人。後來，因為經營困難，「嫩葉屋」關門。
第二節 謝雪紅從事街頭運動嶄露頭角
1924年四五月間，謝雪紅隨夫張樹敏自基隆搭輪船，經日本門司(下關)赴上海，船上結識林木順(南投草屯坪項人)、李肇基(李友邦/新莊和尚洲人)、鄭泰聰(宜蘭人)三名台北師範學校學生。不久前，他們因為領導該校學生罷課，而被該校開除。三人乃計劃到祖國苦學，但對大陸不熟，謝雪紅就勸服他們一起赴上海。在輪船上，林木順聽了謝雪紅的身世後，深表同情，與她談婦女解放運動和革命道理，謝雪紅視林木順為她的革命?蒙者。
林木順 1906年4月3日生，1918年從南投公學校轉學草鞋墩公學校四年級(日據時期小學教育體制實施民族歧視，台灣人子女唸的是師資設備較差的公學校、日本人子女唸的是師資設備較優的小學校)，1922年3月卒業，4月17日入直屬總督府的“台北師範學校”(設置預科及本科，預科招收13歲以上六年制公學校/小學畢業或同等學力之台籍生，修業一年。本科招收修畢預科者，修業四年。學費全免/每個月還有50錢的公費及每年兩套制服)。斯時在殖民地對台灣人實施歧視教育的稀有受教資源下，就讀“臺北師範學校”台籍學生不但是素質優異的高學歷菁英，且幾乎全為出身中、上家庭，其中不乏富豪子弟。社會也上視這些學生為無上榮耀。但是林木順於1924年3月19日被退學。在學期間，與李肇基、鄭泰聰成為莫逆之交，結拜兄弟。林木順的父親林德裕甚至曾到台北鷺洲(今台北蘆州拜訪李肇基父親李萬來，還接受李家招待)，這也反映了當時台灣上層家庭的交往情誼。
第一次在群眾集會上演講-上海 當時，謝雪紅和林木順等的思想單純，只為主張愛國、崇拜孫中山、擁護辛亥革命。到上海後，謝雪紅和林木順等又親眼看到虹口公園和法國公園門口掛有“華人與狗不許進入”的牌子，帝國主義欺負中國人的種種具體事實，激發民族義憤，結果，原本到上海為學習的目的就逐漸轉變，產生為革命而學習的思想了。於是，謝雪紅們就找機會參加一些社會活動。每回出門時，都是謝雪紅領隊，帶著幾個青年人到處去，他們比喻謝雪紅是一隻雞母(閩南語是母雞)經常領著一群小雞。
1924年6月17日晚，謝雪紅和林木順等第一次參加台灣人在上海商務印書館的「國語講習所」舉辧約百人群眾的「恥政紀念日」反日活動(日帝在台灣將6月17日訂為始政紀念日)，謝雪紅被擁上台講話，這是她第一次在眾人集會上演講，頗受群眾歡迎。惟據《台灣總督府警察沿革誌》記載，當天是“臺灣自治協會”在上海務本英文專科學校，舉辦的反對臺灣始政紀念日的集會，現場有台灣學生10多名、中國人和外國人各數名參加，集會中蔡孝乾、林維金、洪緝洽、張深切及謝氏阿女(謝雪紅)等人競相上台，以“暴虐的臺灣總督政治”“在其統治下的悲慘臺灣民眾”等說詞呪詛日本的始政紀念日。故這是時謝雪紅首次與蔡孝乾的初次面見，但當時人多混雜日後恐已不復記憶。
返台復職vs.千里單騎探訪林木順老家vs.蔡惠如/文化協會 後謝雪紅為抛棄張樹敏而離開上海，單身轉赴杭州、紹興。張樹敏從友人處獲知謝雪紅在紹興，立即到紹興接謝雪紅回上海、再經廈門、於同(1924)年8月返回台灣。謝雪紅回到已經離開五六個月的「勝家公司」台中分店復職，拼命工作存錢，盼再回祖國求學。期間，謝雪紅還接到林木順的幾次來信，林氏告以去了杭州入“杭州一中”唸書。謝雪紅還於1924年冬曾騎自行車到草屯見林木順父親林德裕，除稱讚木順學習用功外，並勸渠經常?款為木順付學費。
當晚住在林家，第二天林木順弟林松水送她回台中時，謝雪紅說“你二哥眼睛長在頭頂上”，暗示林木順對謝如此美女的主動性不足，這也可看出24歲少婦與19歲男生的關係。
此時，明知謝雪紅已為人妻，林木順仍千里傳信，謝雪紅居然能勇於跨越已婚/貧窮/文盲的三重屏障，獨自騎自行車從台中遠至草屯見林木順的父親，在那個台灣民風保守的年代，謝雪紅能與千里挑一的“台北師範學校”學生，且具中國民族主義反日帝理想性，又有現代學識的青年林木順結伴同行，一路引為知己，謝雪紅自有其情感的執著。
期間，蔡惠如因違反〈治安警察法〉遭判刑入獄，於1925年2月21日自清水出發，步行抵達台中，群眾隨行到「台中州廳」時，謝雪紅聞訊，騎自行車趕到，自人群中衝入和蔡惠如握手。當時，謝雪紅心中激動，感到光榮。從此以後，謝雪紅一有機會就去文化協會舉辦的講演會，看到一些反日運動的前輩。
第三節 謝雪紅投身中國民族主義的革命運動
杭州結識中共黨員黃中美、決意投入革命運動 1925年四月間，謝雪紅與大姐的兒子鄭木金姑姪兩人一起離開台灣，搭乘輪船經日本門司，再次來到上海，為避開日帝特務和夫張樹敏的追踪，到杭州時即化名“謝飛英”;友人林木順自從1923年同謝雪紅在上海分手後，就到杭州進入「杭州一中」唸書，不久就認識“中國共產黨”黨員黃中美，並接受領導。謝雪紅這次在杭州與林木順連繫上，林木順介紹黃中美認識謝雪紅，並告知黃中美表面上是“中國國民黨”浙江省黨部負責人，但實際上是“中國共產黨”黨員。謝雪紅與林木順、鄭木金也就都搬進省黨部住。在省黨部生活艱苦，加以原就無意參加革命，鄭木金在杭州僅呆了二十幾天就返回台灣了。
此前，謝雪紅回到祖國的目的主要是為了求學，但此時因為孫中山先生逝世，全國興起蓬勃的愛國運動，使得謝雪紅打消了原先求學的動機，決意投入革命運動; 初始謝雪紅參加了幾次孫中山先生的追悼大會，每次都有幾萬人參加。是時，在杭州設有一公祭壇，每天有人送花環弔唁/或著宣讀弔文演講等。當時，謝雪紅等台灣青年也打算向大會獻弔聯，但以往都不敢以“臺灣人”名義提出，而是以“福建人”的名義替代，這次謝雪紅強調一定要以“臺灣青年”的名義出面，獲得大家同意，於是以“臺灣青年一團”名義的弔聯就第一次出現在公祭場所，使得當時社會知者對台灣人的看法有所改變。
“各工團”宣傳幹事vs.中國民族主義 斯時(1925)，謝雪紅參加的運動有孫中山先生的追悼紀念會、接著參加「五四」反帝愛國運動的紀念大會和示威遊行，5月9日參加「五九國恥紀念」的十週年紀念大會和示威遊行(袁世凱政府於1915年5月9日承認日帝所提出的二十一條賣國條約)。遊行前，謝雪紅和同志們都會預先準備小旗子，遊行時就沿路分發宣傳單等。5月30日，上海日本帝國主義者在英帝國主義者的支持下，屠殺我國志士「顧正紅」，又在南京路屠殺前來請願的群眾。第二天5月31日「上海總工會」成立，同時決議號召全上海市工人在6月1日舉行總罷工。是時，浙江省人民為了加強反對日英帝國主義的愛國運動，旋成立了“浙江省工農商學各工團聯合會”簡稱“各工團”。
省黨部立即派謝雪紅到“各工團”參加工作，並任命謝雪紅為「宣傳幹事」。白天到“各工團”工作，晚上才回省黨部休息。當時分五或六人為一隊，帶一個捐款箱和寫著口號的一面旗子，分頭出去募款，每天工作後把募款箱帶回交給負責人打開。「宣傳幹事」謝雪紅每天就帶領一隊外出，先向群眾講些為何要驅逐帝國主義和支援上海工人罷工鬥爭的道理，然後零打細敲地進行募款，因為宣傳募款得法，其他隊友也向謝雪紅學習。
至此，謝雪紅一路走來所參與的街頭革命活動，其本身性質就是中國民族主義的革命運動，故謝雪紅是歷經中國民族主義認同的考驗。
街頭運動領隊走在前頭vs.加入“共產主義青年團” 「五卅運動」後六七月間，謝雪紅又參加了幾次「各工團」主導的示威遊行，參加者大多數為學生，故遊行隊伍都是讓婦女/女學生走在前面，據悉如此可讓鎮壓者不敢亂開槍。當時，謝雪紅就被任命為領隊之一，並走在前頭的旁邊，手中拿著一張口號單，到了敵人機關所在地或群眾多的地方，就領著隊伍喊口號; 六月間，謝雪紅、林木順、陳其昌等幾名臺灣青年經人介紹，參加了“共產主義青年團”，謝雪紅在杭州時還參加二三次該團的會議。
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