解密！故宮中的臺灣歷史現場

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內容簡介

解碼故宮文物檔案，抵達臺灣歷史現場。
帝國的目光、島嶼的呼吸，在奏摺與文物間交會，使歷史的輪廓逐漸成形；
關於這座島嶼的祕密，正等待被揭開——

●從奏摺、文物與繪畫中，如何挖掘臺灣史的線索？

●從故宮文物的視角，如何重新拼湊一幅帝國下的臺灣歷史景象？
臺灣的歷史自渡海開始，本書從神祕白螺、同安船、媽祖信仰說起，訴說人們對海洋的敬畏與野心，正式向歷史啟航。透過密摺奏報、皇帝諭旨，揣想林爽文與臺灣原住民前往京城的故事，俯視海島臺灣與帝國間的關係。細數從臺灣運送至京城的的動植物、作物，看見這座島嶼蘊含的豐饒之力。聚焦清朝官員在府城的日常，面對火災、乾旱或水災，如何在政治、信仰與自然之間達至平衡。透過歷史中的關鍵女性人物，揭示帝國如何塑造女性典範及其道德想像。
當今日的我們在奏摺、圖像與器物之間，重新辨認臺灣的身影，故宮自此不只是收藏中國文物的博物館，更成為一個持續與島嶼在地對話的空間。本書以不同視角展開對故宮檔案的觀察，讓典藏文物成為重新理解島嶼自身的一種方式；那些藏於奏摺、圖像與器物間的細碎線索，不再遙不可及，而能夠拼湊、重組成一幅臺灣史景象。

本書特色

以「文化偵探」的視角，打開故宮典藏的神祕檔案，重返臺灣歷史現場！ 本書以故宮典藏文物為線索，精選並改寫15篇刊登於《故宮文物月刊》的臺灣史相關文章，重新包裝為15件事件檔案。透過歷史文物、史料細節的爬梳，引領讀者追尋文物背後的臺灣地方治理、外交政治、產業文化及女性議題，探索隱藏於官方檔案中的臺灣歷史脈動。 這不只是一本關於故宮文物的書，更是一場跨越時空的歷史解密旅程。 ●以文物為線索，揭開歷史真相：從故宮典藏的奏摺、圖冊、地圖到器物，引領讀者化身「文化偵探」抽絲剝繭，重構臺灣歷史事件現場。 ●以大眾化的視角，重新詮釋《故宮文物月刊》經典學術文章：透過文章重新編輯與主題式前言撰寫，精選15篇臺灣史相關研究學術文章，賦予既有研究嶄新的閱讀形式。 ●史料 × 美學 × 閱讀性兼具：以圖文整合的書籍排版形式，兼顧學術深度與視覺吸引力，讓歷史不再只是知識，而是一場探索之旅。 從官方檔案看見「臺灣在帝國中的位置」：揭示清代以降臺灣與中原政權、國際勢力間的互動與角，從文物中讀出臺灣歷史的多重面向。

作者

主編 蔡承豪 國立臺灣師範大學歷史學系博士，金鼎獎最佳著作人。曾任東吳大學歷史學系兼任助理教授，《故宮學術季刊》執行編輯。現職國立故宮博物院南院處副研究員兼科長。研究領域為清代檔案、臺灣史、博物館與漫畫等。著有《天染之色：書寫大臺北藍靛產業發展史》。

目錄

院長序　從帝國典藏到臺灣視角：一場歷史詮釋的轉身 推薦序　另一種觀看帝國的本地視角 前言　 一座島嶼，在檔案之中冉冉浮現 Chapter1 海洋 婆娑之島，從海洋視角看島與大陸的關係 Case 1 誰在庇佑軍隊渡海平亂？神祕白螺的護佑傳說 Case 2 清代最速戰船出沒！同安船與臺灣軍艦製造線 Case 3 海上女神護文物南遷：故宮媽祖 Chapter2 政治 皇上在想什麼？ Case 4 盡法處治，方足解恨！乾隆為何對活捉林爽文如此執著？ Case 5 不僅龍心大悅還賞賜「龍袍」？臺灣原住民進京接受嘉獎 Case 6 來自海島的神祕賓客：大航海時代裡的染料風暴 Chapter3 物產 那些曾出現在歷史舞臺上的臺灣動物與物產 Case 7 進貢的不只人，還有狗！臺灣獵犬現身清宮始末 Case 8 誰在臺灣種植藍靛？大航海時代裡的染料風雲 Case 9 皇帝指定！臺灣水果上貢朝廷 Chapter4 官場 清朝官員的臺式生活 Case 10 一場府城暗夜惡火，燒出清代臺灣官場的勢力平衡 Case 11 呼風喚雨的龍王信仰在臺灣 Case 12 清代府城熱門打卡景點：來去鯽魚潭遊湖、祈雨、漁撈 Chapter5 女性 帝國視角中的好女人與壞女人：從尪姨軍師、烈女烈婦到守節番婦 Case 13 神祕女軍師是她！尪姨金娘曇花一現的傳奇人生 Case 14 形塑女性典範：她們以死明志，成為帝國表揚的貞節烈女 Case 15 她只是守了寡，卻成了模範番婦 作者簡介

序／導讀

推薦序

另一種觀看帝國的本地視角文／陳志豪（國立臺灣師範大學臺灣史研究所副教授）　 臺灣的國立故宮博物院館藏內容極其豐富，一直是國內外旅客必訪景點，因此，如何「有意思」展現歷史文物給國內外參觀者，便是博物館持續思考的課題。 我自己覺得，讓這些文物「有意思」的辦法之一，可能是透過不同想法來觀看、理解這些文物的歷史面貌。例如，這些文物可以是我們觀賞過去皇家的生活，也可以反過來作為認識本地社會的線索，同樣的一份文件，可能正好照映著兩個不同的歷史面向。由「有理文化」出版的《解密！故宮中的臺灣歷史現場》一書，正是提供一個從臺灣社會的歷史面向，看待故宮博物院收藏的清宮文物。也就是透過與臺灣相關的文物內容，來引起國內讀者對歷史文物的興趣，並提供另一種觀看清帝國的不同視角。 我們到故宮去觀賞歷史文物，通常會依照著指引或導覽，依照策展主題來欣賞展品，但受限於展場空間與展板文字的篇幅，我們總是會有還想知道更多的感覺。如果你也是如此，我相信這本書會很適合你作為欣賞文物的先行讀本。為什麼這麼說呢？因為這本《解密！故宮中的臺灣歷史現場》，不僅提供許多館藏清宮文物有關臺灣的圖畫、文字史料，還提供日治與當代圖像的對照，讓我們可以從文物出發延伸到當代的生活空間。這種閱讀歷史文物的方式，就是提供一個本地的視角與脈絡，讓你從清宮文物線索出發，進入到臺灣的歷史現場。 你看的，不僅是故宮博物院收藏的珍貴文物，還能把這些文物放在相關的歷史空間與線索來加以理解。我相信這絕對會是欣賞歷史文物的不同感受。 當然，一本書所乘載的知識重量，總是有些厚度。在展場空間沒辦法呈現的相關史料內容，以及關於這些文物更為深刻的描述，都是這本書的知識重量。這本書的作者們，都是長期在歷史領域耕耘並對故宮文物有深入了解的專家學者，他們分別從海洋、皇帝、物產、生活與女性的視角，各自挑選相關的歷史議題，寫下這些文物與臺灣有關的歷史脈絡，也寫下這些文物的介紹。這些文物主要以文字、圖像為主，這是因為文字與圖像的欣賞，適合我們找個舒服的位置慢慢地來閱讀，才能隨著文本進入歷史的想像。 我自己特別喜歡書中出現的《職貢圖》，這些《職貢圖》對於原住民，甚至對於臺灣土狗的描繪的圖像內容，結合原住民赴京拜見皇帝的文字紀錄一起閱讀，更讓我感覺到外來者記錄歷史的景象。從文字紀錄讀來，像是官員將原住民作為政治籌碼，帶到皇帝面前展示、邀功，而這種感覺讓我更加覺得，《職貢圖》對於原住民的描繪，似乎更加刻意凸顯「異文化」來深化官員想要展示的面向。 作為一個臺灣人，這種「有點不愉快」的閱讀感受或許是我個人的主觀，但我想這種感覺便是從本地視角出發，提供不一樣閱覽經驗的結果。我讀到的、感受到的不是清帝國統治臺灣的輝煌壯盛，而是外來官員基於政治考量留下有關臺灣的紀錄。正因為如此，我想這本書帶來的閱讀經驗，應該是在於透過知識性的鋪陳，讓讀者進入到文物的歷史世界，甚至有了些自己的「觀賞」體驗。你讀完的感覺跟我不同吧？如果是的話，那你肯定找到屬於自己的閱讀方式，把這本書讀了進去。

作者序

一座島嶼，在檔案之中冉冉浮現 文／蔡承豪（《解密！故宮中的臺灣歷史現場》主編） 如果歷史是一條奔流不息的長河，那麼臺灣，或許正是一座在潮汐之間時隱時現的島嶼。她隨季風而動，受洋流牽引，也在帝國的視線中反覆被衡量、被命名、被界定。 長久以來，我們或較少意識到，世界──尤其是帝國──曾透過層層書寫、繪畫、制度與想像，投射目光，描繪並定位著臺灣的輪廓。那些累積於檔案深處的知識與想像，並未隨時間沉沒；在博物館這座宛如時空膠囊的細心守護之下，它們得以被保存、被等待。直到今日，經由不同世代一次又一次的重新接觸、研究與詮釋，這些沉潛的線索再次浮現，轉化為我們重新理解臺灣歷史的重要入口之一。 對今日的臺灣而言，故宮不只是收藏中國文物的博物館，更是一個持續與在地對話的場域。《解密！故宮中的臺灣歷史現場》試圖鬆動「中心／邊陲」的既定視角，讓典藏成為重新理解島嶼自身的一種方式。當我們在奏摺、圖像與器物之間，重新辨認臺灣的身影，也是在學習如何與過去相處──如同站在海岸邊，傾聽浪聲，一層一層，向內推進。 為此，在這本書中，並非循著時間軸線鋪展的通史書寫，而更像是一組自典藏深處浮上海面的故事群島。書中篇章多擇取並改寫自《故宮文物月刊》的精粹之作，經重新編輯與文字潤飾，並加入補充知識的小專欄，使研究內容更為清晰可讀，也更加貼近當代讀者的閱讀節奏。 臺灣的歷史，首先是一段關於「如何渡海」的歷程。第一章「海洋：婆娑之島，從海洋視角看島與大陸的關係」，以海洋為視角，重新理解島嶼在帝國版圖中的位置。本章收錄〈誰在庇佑軍隊渡海平亂？神祕白螺的護佑傳說〉、〈清代最速戰船出沒！同安船與臺灣軍艦製造線〉及〈海上女神護文物南遷：故宮媽祖〉三篇文章，從不同面向呈現海洋與島嶼的互動。 清軍依靠白螺傳說祈求庇護，船艦建造與航行技術則展現戰略與速度，而「故宮媽祖」將視線延展至當代，清宮天后圖像隨文物南遷至嘉義，在媽祖誕辰之際展出，以另一種遶境形式回應在地信仰。透過這三篇面向，以理解臺灣如何在海洋中被觀察、被治理，也如何在信仰、技術與文化交織下，呈現多層次、動態的歷史風景。 第二章「政治：皇上在想什麼？」聚焦於臺灣納入帝國視野後，政治語言如何隨之展開。透過密摺奏報、皇帝諭旨與朝廷儀式，本章探究權力如何理解、治理並想像臺灣。收錄〈盡法處治，方足解恨！乾隆為何對活捉林爽文如此執著？〉、〈不僅龍心大悅還賞賜「龍袍」？臺灣原住民進京接受嘉獎〉及〈來自海島的神祕賓客：臺灣原住民進京祝壽之行〉三篇文章，從平亂行動到原住民進京祝壽，揭示皇權如何透過賞賜、儀式與政治安排，將臺灣置入帝國秩序與想像之中。這些故事使讀者得以貼近皇權運作的實際脈絡，也引發思考：在帝國體制下，􁻧被看見􁻨是否同時意味著被規訓與掌控。 第三章「物產：那些曾出現在歷史舞臺上的臺灣動物與物產」，呈現帝國認識臺灣時的基本邏輯：從「這裡有什麼」出發，將自然與人文資源納入政治與經濟秩序的觀察框架。本章以〈進貢的不只人，還有狗！臺灣土狗現身清宮始末〉、〈誰在臺灣種植藍靛？大航海時代裡的染料風暴〉及〈皇帝指定！臺灣芒果上貢朝廷〉三篇文章為核心，從土狗進入清宮檔案、藍靛的全球貿易脈絡，到芒果引發皇帝品評與書寫，展示臺灣物產如何被帝國選擇、命名與制度化。這些看似日常的動植物與作物，曾在歷史舞臺短暫發光，也因被記錄、被評價，而成為理解臺灣歷史的多元線索，並折射出帝國視野下自然與文化的交織與權力運作。 在臺灣，帝國制度的落地從來不是僵硬的套用，而是與地方風土、民俗與自然環境交織後的生活實踐。第四章「官場：清朝官員的臺式生活」，聚焦官員在府城的日常，以及他們如何在政治、信仰與自然之間找到平衡。收錄〈一場府城暗夜惡火，燒出清代臺灣官場的勢力平衡〉、〈呼風喚雨的龍王信仰在臺灣〉與〈清代府城熱門打卡景點：來去鯽魚潭遊湖、祈雨、漁撈〉三篇文章，從火災揭示官場權力的角力，透過信仰回應天災與民意，以及官員與地方景觀、自然資源的日常互動，呈現一幅充滿張力與智慧的臺式官場圖景。在這裡，官場不再只是制度的抽象運作，而是一種必須融入土地、理解地方、與民共處的生活方式，讓帝國的治理與島嶼的脈動緊密交織。 在歷史書寫中，女性往往被簡化為典型，而非作為獨立個體存在。第五章「女性：帝國視角中的好女人與壞女人：從尪姨軍師、烈女烈婦到守節番婦」透過幾位關鍵人物，揭示帝國如何塑造女性典範及其道德想像。收錄〈神祕女軍師是她！尪姨金娘曇花一現的傳奇人生〉、〈形塑女性典範：她們以死明志，成為帝國表揚的貞節烈女〉與〈她只是守了寡，卻成了模範番婦〉三篇文章，從異例女性的短暫傳奇、國家表彰的貞節烈女，到原住民族女性被納入帝國倫理的故事，呈現帝國視角下的性別規訓與道德建構。這些故事提醒我們：在光鮮的讚揚與標籤背後，常隱藏著被壓縮、被規範的人生，也折射出帝國權力如何在性別、文化與社會間運作。 藉由上述各章主題，本書以不同的視角展開對􁻧故宮􁻨的觀察。期待讀者翻開《解密！故宮中的臺灣歷史現場》時，彷彿推開一扇塵封之窗，讓帝國的目光與島嶼的呼吸悄然交會。那些藏於奏摺、圖像與器物間的細碎線索，不再是冰冷的檔案，而是帶著海風溫度的低語，訴說臺灣如何被看見、被命名，卻也在凝視縫隙中長出獨有的脈動。

試閱

清代府城熱門打卡景點：來去鯽魚潭遊湖、祈雨、漁撈文／蔡承豪 仔細觀察《重修臺郡各建築圖說》中的〈新建鯽魚潭圖〉一圖，潭上舟筏翩翩，湖中有虹橋通向掬月亭；而岸上廳舍、半舫、涼亭、竹廬等設施一應俱全─這座由人稱「府城蔣公子」的臺灣知府蔣元樞細心營造的鯽魚潭休憩空間，堪稱是清代府城官紳最熱門的打卡景點。鯽魚潭不僅本就是當地的風景名勝與風水寶地，也兼具水利、漁撈與祈雨的功能，更在蔣太守修葺之後，成為官紳文士觴詠詩酒、暢覽湖光山色的理想「公務人力活動園區」，自然景致與人文雅趣於此交融，展現府城的悠閒與風雅。 《重修臺郡各建築圖說》為臺灣知府蔣元樞所進呈的紙本彩繪圖冊，一圖一說，現存圖三十九幅、圖說四十幅（內含一幅記）。蔣元樞，字仲升，江蘇常熟人，出身簪纓世家。乾隆二十四（一七五九）中舉人，後捐官知縣。來臺前，其施政被評為「明白勤敏，辦事勇往……辦理均極妥協，並無貽誤」、「才識明達，辦事寔心」、「精明強幹，任事實心，在閩年久，頗著循聲」等。乾隆四十年四月至四十三年六月任臺灣知府，並曾兼護理分巡臺灣道。其個人積極任事，施政上並多得在地士紳商賈多所襄助，因而得以大力推動各項公共建設，包含修葺城池、興築廟宇、增置武備、籌建衙署、備置禮器……等等，治績斐然，《重修臺郡各建築圖說》正為其政績見證。學者陳宗仁便指出，若此圖冊可以取名《臺灣知府蔣元樞宦績圖說》，或更甚為貼切。 蔣元樞曾兩次獲引見，第一次在乾隆四十四年二月，後發往福建以知府用。乾隆四十五年，乾隆皇帝南巡又獲引見。推測因此蔣元樞遂鄭重製作這套圖說，上呈以闡明接篆視事以來益矢勤慎的各項治績。而也因有此圖冊存世，後世得以從中一窺乾隆中葉臺灣政經社會之樣貌。 細觀《重修臺郡各建築圖說》所載，蔣元樞擔當知府之際，關於城池、衙署、公館、學校、書院、祀典、橋梁、堤岸、水利、鹽務、軍工、義塜、恤政、防務等建設事項，涉及廣泛。甚至連官員休憩場所，蔣元樞也親自規劃，積極參與。 星移物換，地景變貌 對時人而言，臺灣位處東南海外，漢原雜處，或有一番異域風情。然而，對自中土渡海而來的官員與幕僚而言，出發前多已耳聞此地瘴癘叢生、亂事頻仍，堪稱安危難測的邊陲。在這樣的複雜心境下，能於繁劇政務之餘覓得一處休憩勝地，便成為眾人關注的課題。因此，若能在興修公共建設之際，順勢營造兼具景觀與休閒功能的「公務人力活動園區」，實不啻一舉數得。 就《重修臺郡各建築圖說》內，屬於名勝建設有二，分別是「重修海會寺」及「新建鯽魚潭」。海會寺即今臺南市北區的開元寺，其被譽為府城七寺八廟之一，寺內清幽寧靜，新舊殿宇櫛比鱗次，古物頗眾。而位於清代臺灣縣的永康上中里、廣儲西里、長興里三里，即今臺南永康至仁德一帶的鯽魚潭，過往水豐時，潭面綿延可達十公里以上，現卻已滄海桑田，僅餘若干殘潭。然時光倒回，鯽魚潭卻是府城近郊的知名漁撈、祈雨與旅遊盛地，讓官員、旅人、文青嚮往不已。 鯽魚潭亦被稱為鯽仔潭、東湖、龍潭等，在當時甚受各方注目，地近府城，且範圍廣闊是一大因素。由臺灣知府蔣毓英編纂的第一本臺地方志《臺灣府志》中便載錄：「鯽仔潭：在永康里東南，周圍大十里餘，深不可測。」乾隆年間來臺擔任臺灣海防同知、理番同知的朱景英，其描述亦為「郡東北十里有鯽魚潭，廣可十數里」。而乾隆六十年所立的「龍潭橋誌」更詳細描述稱：「郡城之東十餘里有潭焉，廣二百餘丈，長倍之，水逶迤自東南來，渟泓浩淼，實臺地一巨觀也」，皆足見其往時深闊樣貌。 鯽魚潭的圖像，在十七世紀荷蘭人所繪製的地圖中已經明顯標示。例如〈一六四四年赤崁地區農地與道路圖〉，在圖的左方即明確繪製出鯽魚潭的風貌，水潭上並畫有水鴨與飛鳥，而潭邊尚畫有一「別墅」，別有一番悠閒的風味。而到了清代的地圖，繪製府城一帶，幾乎不會遺漏這個重要大潭。而如同康熙晚期《臺灣縣志》所稱的「龍潭，即鯽魚潭。修而不廣，綿延三十餘里」，在清代地圖上所出現的鯽魚潭，多半是以修長的型態出現，這是因其係自北而南匯聚眾山溪之水，且又持續流出注入下游溪流，遂成一長型之潭。與時人常相提並論的鳳山縣蓮池潭、內山水漣潭（日月潭）、淡水廳劍潭型態有所不同。 祈雨吟詠勝地 如此廣闊的水潭，加以有灌溉之便，吸引了漢人移民前來經營漁撈與農耕，甚至定住而成聚落。豐沛的漁獲產量及灌溉水源，使該地自十七世紀以降，便甚攸關民生稅收。被譽為「海東文獻初祖」、流寓臺灣的文士沈光文（一六一二－一六八八）曾在其《臺灣賦》中以誇示的手法指出：「鯽魚潭可饒千金之利，打鼓澳能生三倍之財。」足見鯽魚潭在地方財政上的重要性。而臺灣縣從鯽魚潭所徵收的銀兩，就占了該縣水餉近兩成的比例。 但臺灣南部雨量多集中在春夏二季，若不及時，易影響農耕進行，地方官常常為此傷神不已。而鯽魚潭位於府東，為眾水納聚之地，地方認為其為郡城風水龍脈流經樞紐。在清代志書中經常提及者，即在康熙二十二年（一六八三）施琅（一六二一－一六九六）攻臺前數月，鯽魚潭竟然乾涸的異談。另有說法指出：「龍潭在北、蓮花潭在南，形家謂『二潭夾府龍入首』是也。」認為鯽魚潭與蓮池潭一南一北，府城居中，正是甚佳風水。

故每當地方面臨久旱不雨的災況，人民父母官常選擇至鯽魚潭祈求上蒼，望能賜下及時雨，以解旱象，甚至有說法誇飾的指出「取水禱雨輒應」。如康熙末年出任臺灣知縣的陳璸（一六五六－一七一八），蒞任次年便遭逢苦旱，他除啟壇禱雨，還至城隍廟、關帝廟、天后宮求雨，更「復稟府、道，往鯽魚潭迎水；徒步往返四十里，不覺其倦」。陳璸的距離可能是從臺灣縣衙開始算起，走到最近的鯽魚潭邊大約直線距離四公里左右，來回約八公里，說四十里可能有些誇飾，但當時畢竟路況不佳，也多了不少曲折。他親身徒步往返府城與鯽魚潭間，或真感動上天，天終降甘霖，緩解旱象。 而鯽魚潭一帶景色秀麗，潭之西北各枕山麓，東南又為崇山峻嶺、層峰疊嶂隱現於雲霞蓊靄之中，夜晚甚宜霽月，故在清代被列為臺灣縣八景之一，稱為「鯽潭霽月」或「龍潭夜月」。如此勝景，自是吸引諸多來臺騷人墨客流連嚮往，並特地至此一遊，吟詠舞墨一番，為現已消失的鯽魚潭留下見證。誠如臺灣縣文士章甫（一七五五－一八一六）所言：「搢紳先生、騷人墨客登臨嘯詠，則距城東北五里許之鯽魚潭為最。」如康熙三十四年（一六九五）任臺灣府學教授的林慶旺便留下〈東湖即景〉三首： 東流嫵媚好逍遙，春樹斜橫佳致饒。 十里潭光天際映，四時野色水中描。 竹枝蔓衍拖青帶，霓影紛披漾采橋。 萬戶燈紅居似織，灣波岸上看鶯嬌。 一葦舟行遊興闌，錦鱗磅礡共垂竿； 萍依澤畔岸連袂，星覆津頭磯戴冠。 籹牖雲斜梳曲鬢，煙波日落鏡懸盤。 東湖今作西湖賞，也許騷人極目看。 翹首湖天侈勝遊，東郊花柳正嬌柔； 三時應許煙霞接，一水還教雨露收。 色映蒼松團鶴蓋，影墜明月浴珠毬。 野夫亦解幽清致，攜手槃姍泛扁舟。 詩中從鯽潭形勢、潭面景致、岸邊聚落、遊人活動等等，皆細細描寫。對於這位在臺灣納入大清版圖僅十餘年便有機會親履的文士而言，甚至還舉出知名的西湖來相較，大大肯定了鯽魚潭的風光。 潭邊建設 蔣元樞並非紙上談兵，他以實際行動讓鯽魚潭的風貌得以讓更多官紳來親眼見證。在〈新建鯽魚潭圖〉所搭配的圖說內，蔣知府詳細交代其新修之動機及相關設施，在開頭，蔣元樞提及「鯽魚潭，在鎮北門外十里；內山之流，悉瀦於此：蓋有關於水利者也」，似乎是著眼於水利建設，並描述了鯽魚潭的形勢「東西相距廣可十里，長亦如之」。但接著話鋒一轉，指出鯽魚潭「為海外名勝地。往時僚屬紳耆雖知有茲潭之勝，而登臨遊屐從無一過者焉」，稱讚鯽潭美景，卻感嘆過往來臺僚屬、士紳、耆老等，雖知其勝，卻無緣登潭攬勝。 有這樣感嘆者非僅蔣元樞，早他數年來臺任職的朱景英，曾大力讚賞鯽魚潭洵為海外勝境，惜乎「所少者嘉樹垂陰，且無亭榭可憩耳」， 具體指出鯽魚潭旁休憩遊歷設施不足。府城小東門外近鯽魚潭處有一「李氏園」，為鄉飲大賓李文奇宅第，綠疇四繞，青嶂當窗，其內有亭，名「聚星」，「官僚省耕，皆憩於此」，是一甚佳暫歇之處。但終究屬於民宅，故蔣太守方力思有所作為，積極解決此一憾事。 在某次因公路過鯽魚潭後，蔣元樞認識到該潭有稅收之利，且「既關水利，不可任其久晦」。更是官員「敷政之暇，偶爾憩息，殆不可少」的最佳去處，若予以整治，將可一舉數得。蔣元樞遂仿重修海會寺之例興建鯽魚潭休憩空間，讓遊者暫棲攬勝。故其所做所為者實可稱新修、新建亦當之無愧。由此可推測，雖蔣太守並未道明何時動工，但圖說中提及其已修建海會寺；再根據寺中碑文，落成至晚係在乾隆四十二年四月，而蔣元樞在乾隆四十三年六月卸任前又曾親遊鯽魚潭，故鯽魚潭的興築當於此二年之間。 接著，蔣太守逐一記下了他於鯽魚潭所建設的項目： 面潭建屋五楹為官廳，其後為後軒，軒之右為箭亭，與官廳相並。自箭亭前數武，為半舫。自半舫折而東，引潭水為曲港，界於官廳之左；通以小橋，別置行廬茅舍。由橋而東，架以虹橋。潭中，構湖心亭一座。以竹筏為船，蕩漾潭中，可觴可詠。 當逐一對照圖畫，上引說明各建築歷歷在目，周遭環繞綠蔭潭水，一派悠閒意境。在圖中上方者，即為正式的五楹官廳，後軒取名為「四□亭」，其右設有箭亭，箭亭前方設有半舫。前牆繪有藍地白底雲紋圖樣，用途或即如畫舫，惟尺寸較小。左右俱設有樓梯可登上，前方建有小平臺，周遭引潭水為曲港環繞，以供乘涼觀景、或作遊潭前的暫棲之處。 官廳左側建置有小橋，供渡曲港通行而過。蔣元樞道「別置行廬茅舍」，從圖面上可見望耕亭、煙蘿處、待雨（亭）等，其周遭潭水潺潺、竹木扶疏，實是僻靜之所，可供文士詠詩談情。 而漫步潭邊，先需攀越小橋穿過曲港，接著蔣太守更架虹橋一座，直接通往潭心，上構築湖心亭一座，名為「掬月亭」，龍潭夜月被譽為臺縣八景之一，湖心亭取名掬月，可謂相得益彰。且登舟夜遊，賞月吟風，是蒞臨鯽魚潭的一大樂事，所謂「十里寒潭凈碧流，歌聲風送月明舟」，不外乎如是。而此亭前方並非四方圍欄，前方面潭處尚有開口，且下置平臺，或可在此垂釣親水，亦可在此乘桴泛遊。 而在潭面上，雖無小舟，卻有六隻竹筏蕩漾水中。其中一艘上架有遮棚，並無人搭乘，推測就是供「蕩漾潭中，可觴可詠」專用。另有三艘，則在進行漁撈，近虹橋者，其上戴斗笠之人正在垂釣，近掬月亭的竹筏上則有兩人，一人撐舟、一下網捕魚，第三艘上雖有漁網，或許漁夫仍在觀望灑網佳處，尚未出手。這些舟筏漁夫，構成了鯽魚潭最常見的「施罟者浮查容與，鮮鱗躍躍牣集」之景。而最左右兩艘，僅有撐竿擺渡之人，但卻使畫面充分飽和，也營造出潭上煙簑釣艇，舟楫往來的景象。 完成上述建設後，蔣元樞再自陳：「臺郡自入版圖，百餘年來涵濡聖化，海邦士女，熙熙皞皞，如登春臺，觀山川之勝概，當益樂昇平之盛世矣。」說明此次大規模新修鯽魚潭諸設施，非僅為私，尚反映出臺郡自入大清版圖後的盛事景況，且得以呈顯當朝益樂昇平之勢，實是美事一樁。 除此之外，蔣元樞尚修建鯽魚潭橋。鯽魚潭湖面修長，往來交通不便，官民屢建橋梁，望能解決此一難題。乾隆十六年（一七五一），紳士侯世光建鯽魚潭橋，砌磚為墩，高丈三尺、釃水三道、相距各丈六尺，並架木板鋪其上，可容兩車，尚築堤岸保護。而蔣元樞更於乾隆四十三年宴遊於此之際，以橋堤坍壞，乃圖修舉，將此事委由鄉紳鄭其嘏總理事務，會同林中鶴、李應璽、李鼎興等地方人士共同建築。完成後，眾勒石紀其事，由蔣郡守作記，並改其名曰「龍潭橋」，惟可惜該記已佚，也未見於《重修臺郡各建築圖說》，無法一睹其真面貌。不過從乾隆六十年所記的〈龍潭橋記〉讚曰：「自琴川蔣大守、紳士侯世光諸人先後創修橋梁，行人始免厲揭之艱焉。」不難揣想此項工程的重要性。 遊歷之樂 隨著蔣元樞於鯽魚潭畔大力興修遊憩設施，打造出一個「臺南公園」的場域，使原就是遊歷勝地的鯽魚潭更添風貌。蔣太守自不會錯過這個機會，邀集在臺同僚一同前往欣賞美景。故在某個良辰吉日，蔣太守邀請以臺灣鎮總兵、臺灣道等兩位在臺最高武文官員共同搭上小舟「觴詠其間，覽其勝境」，一派舒適寫意。 乾隆四十九年（一七八四）三月，臺南當地的文士章甫偕三名友人，在執掌潭務的陳姓管理人導覽下，於鯽魚潭一遊，並寫下〈鯽魚潭遊記〉一文。一行人抵達潭邊後，除欣賞美景，並「破煙蘿、穿屋舍、過虹橋，將四圍繞，遍見夫雲煙之亂也、林木之古也，零星錯出者，山閣水亭也」，似充分利用了蔣太守所建置的各項設施，登舟夜遊，享受水月天光美景。其留下〈鯽潭月夜泛舟〉一詩： 十里寒潭凈碧流，歌聲風送月明舟。 雲山倒挂千層畫，天水交融一色秋。 宿鷺連拳圍玉鏡，躍魚噴沫碎金毬。 江亭上下隨波去，人在冰輪轉處遊。 詩內記下五人在春暢時節，於月輪光滿之夜晚，呼夜杯、發棹歌，在鯽魚潭泛舟的幽然景致。 曾任嘉義縣教諭的謝金鑾，為博雅之儒，文章經濟有名於時。於嘉慶九年（一八○四）抵臺，數年，間亦曾多次暢遊鯽魚潭，並留下詩作： 層城曉出度巖扃，喜見潭光照眼青。 煙樹人家湖上店，沙洲官澳渡邊亭。 山從烏頂分東郡，水到鯤身達北溟。 但說鯽魚鱗甲薄，一天風雨是龍靈。 形役勞勞總未休，此心空有買山求。 鴟夷湖外思浮宅，鈷鉧潭西賦小邱。 蠻女紫菱歸棹晚，溪翁紅鯽放笭秋。 淳風如此真堪樂，不悔他鄉汗漫遊。 該詩前半段描寫所見景致，後半段則抒發內心心情。從「沙洲官澳渡邊亭」，當可揣想當年蔣元樞所建設的曲港、涼亭等，於二十餘年後仍供遊人休憩賞玩之用。 《重修臺郡各建築圖說》的傳世，讓後世得以從文字及大尺度輿圖之外，以更直觀的方式描繪出乾隆中葉臺灣政經民情。〈新建鯽魚潭圖〉圖面上綠疇四繞的廳舍、半舫、涼亭、竹廬、虹橋、掬月亭，潭上並有舟筏翩翩，所呈顯的不僅只是郊外的景色，還是蔣太守苦心為府城官紳營造的休憩空間，也為現已消逝的美景，留下一幅定格的恬靜風光。

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9786267811429
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 240
  • 商品規格
  • 18開17*23cm
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞人文歷史＞台灣史地＞台灣史概論

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