裕仁皇太子の台湾行啓1923年渡台記念寫真
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內容簡介
日本統治時期的大正12年（1923）4月16日到27日止，當時身兼攝政重任的裕仁皇太子，曾經來到臺灣進行訪問。
當時以等同天皇位階的「攝政宮」身分，皇太子遠赴外地訪問，不只是在臺灣，在日本本土也是劃時代的創舉。因此這次參訪，也出現「東宮行啟」的皇室專門用語。本書則藉由數百張珍貴照片，還原當時的各項參訪場景與細節。同時為留下臺日共同歷史記憶，本書櫥加強影像處理、還原細節之外，也採用臺日文雙語對照方式書寫發行。成為臺日共同合作的歷史相關書籍。
本次臺灣訪問藉由神社參拜、接見孝子節婦、各界功勞人員，及巡視臺灣西岸包括澎湖群島在內的機關、學校、工商產業、軍事機構，在各地、各界的配合之下，讓臺灣民眾能親眼目睹皇太子容顏，不僅建立了皇室的具體形象，同時也展現了統治的政績，以及表現出具有臺灣本地色彩的各項文化特色。
本次承蒙史料藝文收藏家郭双富前輩抬愛與信任，提供其費盡苦心、多方蒐集之裕仁皇太子臺灣行啟原版珍藏照片，得以完整彙集成書了卻本人多年心願，在此對双富前輩的無私及熱心致上由衷謝忱。
1923年的「東宮行啟」，對皇太子殿下、臺灣總督府以及當時臺灣380萬總人口中95％的「本島人」，均各具不同意義。
對臺灣總督府而言，雖然自佐久間左馬太總督時期即力邀當時為皇太子的大正天皇蒞臺，但終未能成行。自1919年進入文人總督時期之後，臺灣開啟一個嶄新局面，為摒除日本內地過去對臺灣「盜匪橫生、衛生落後、蠻荒之地」的固有印象，進一步透過皇太子殿下行啟，達成對皇室展現統治績效、對內地招商投資宣傳、對本島鞏固帝國向心力，自然成為首要之務。
對在臺灣的本島人而言，雖然自1897年5月8日起，自願留在本島者即自動喪失原有大清帝國臣民身分並開始擁有大日本帝國國籍，然而「皇國」、「天皇」、「聖上」等名詞尚等同於「概念」階段，與之前大清統治時期無異。尤其自1895年之後在臺灣推行已逾28年的天皇「神格」教育之下，能有機會親眼目睹瞻仰「攝政宮」御容，將抽象的「天皇」、「皇太子」虛擬概念轉成具象的「形體」，無疑是一件令島民感覺興奮的超大型世紀活動。這樣的狀況，可以由當時臺灣仕紳林獻堂、辜顯榮、李春生、林熊徵、吳昌才、王慶忠、鄭拱臣、黃欣、許廷光眾人的參與度窺知一二。尤其是臺灣總督府將「東宮行啟」當成全島性盛會，處處張燈結彩、設立牌樓、懸掛旗幟，讓當時原本感覺「天高皇帝遠」的島民充分參與其中，甚至為此捨棄傳統漢衫趕製洋式禮服以迎者所在多有。
最後，對「攝政宮」而言，裕仁皇太子身為皇室代表自然有其履行行啟帝國領土義務，同時透過教育、產業、部隊參訪，不斷加強其做為「天皇一系」的積極形象，同時透過處處「儀式化」的由外向內轉化過程，不僅確立「神格」地位、彰顯帝國皇室榮耀、強化政權穩定度，同時讓此次造訪過程的「觀禮者」得以將其感受深植於心，並代為傳達給無法親睹的島民。
在行啟期間，臺灣各地均出現固有傳統表演活動以娛嘉賓，尤其4月26日舉行的大遊行總計有53個演出行列，人數總計超過2,000人。顯示出在總督府心中，對臺灣固有文化的重視，足以對遠來的皇太子、重臣宣揚其獨特性與重要性，與太平洋戰爭時期的統治方式有著極大差異。此外，雖然「東宮行啟」對其後日本近20年統治影響重大，但由於散見各處的影像資料通常過小、粗糙以致無法判讀細節；同時由於相關資料未經系統整理，因此甚至造成文史研究的錯誤資訊。此次得以彙整出版，還其原貌，實為甚幸。
當時以等同天皇位階的「攝政宮」身分，皇太子遠赴外地訪問，不只是在臺灣，在日本本土也是劃時代的創舉。因此這次參訪，也出現「東宮行啟」的皇室專門用語。本書則藉由數百張珍貴照片，還原當時的各項參訪場景與細節。同時為留下臺日共同歷史記憶，本書櫥加強影像處理、還原細節之外，也採用臺日文雙語對照方式書寫發行。成為臺日共同合作的歷史相關書籍。
本次臺灣訪問藉由神社參拜、接見孝子節婦、各界功勞人員，及巡視臺灣西岸包括澎湖群島在內的機關、學校、工商產業、軍事機構，在各地、各界的配合之下，讓臺灣民眾能親眼目睹皇太子容顏，不僅建立了皇室的具體形象，同時也展現了統治的政績，以及表現出具有臺灣本地色彩的各項文化特色。
本次承蒙史料藝文收藏家郭双富前輩抬愛與信任，提供其費盡苦心、多方蒐集之裕仁皇太子臺灣行啟原版珍藏照片，得以完整彙集成書了卻本人多年心願，在此對双富前輩的無私及熱心致上由衷謝忱。
1923年的「東宮行啟」，對皇太子殿下、臺灣總督府以及當時臺灣380萬總人口中95％的「本島人」，均各具不同意義。
對臺灣總督府而言，雖然自佐久間左馬太總督時期即力邀當時為皇太子的大正天皇蒞臺，但終未能成行。自1919年進入文人總督時期之後，臺灣開啟一個嶄新局面，為摒除日本內地過去對臺灣「盜匪橫生、衛生落後、蠻荒之地」的固有印象，進一步透過皇太子殿下行啟，達成對皇室展現統治績效、對內地招商投資宣傳、對本島鞏固帝國向心力，自然成為首要之務。
對在臺灣的本島人而言，雖然自1897年5月8日起，自願留在本島者即自動喪失原有大清帝國臣民身分並開始擁有大日本帝國國籍，然而「皇國」、「天皇」、「聖上」等名詞尚等同於「概念」階段，與之前大清統治時期無異。尤其自1895年之後在臺灣推行已逾28年的天皇「神格」教育之下，能有機會親眼目睹瞻仰「攝政宮」御容，將抽象的「天皇」、「皇太子」虛擬概念轉成具象的「形體」，無疑是一件令島民感覺興奮的超大型世紀活動。這樣的狀況，可以由當時臺灣仕紳林獻堂、辜顯榮、李春生、林熊徵、吳昌才、王慶忠、鄭拱臣、黃欣、許廷光眾人的參與度窺知一二。尤其是臺灣總督府將「東宮行啟」當成全島性盛會，處處張燈結彩、設立牌樓、懸掛旗幟，讓當時原本感覺「天高皇帝遠」的島民充分參與其中，甚至為此捨棄傳統漢衫趕製洋式禮服以迎者所在多有。
最後，對「攝政宮」而言，裕仁皇太子身為皇室代表自然有其履行行啟帝國領土義務，同時透過教育、產業、部隊參訪，不斷加強其做為「天皇一系」的積極形象，同時透過處處「儀式化」的由外向內轉化過程，不僅確立「神格」地位、彰顯帝國皇室榮耀、強化政權穩定度，同時讓此次造訪過程的「觀禮者」得以將其感受深植於心，並代為傳達給無法親睹的島民。
在行啟期間，臺灣各地均出現固有傳統表演活動以娛嘉賓，尤其4月26日舉行的大遊行總計有53個演出行列，人數總計超過2,000人。顯示出在總督府心中，對臺灣固有文化的重視，足以對遠來的皇太子、重臣宣揚其獨特性與重要性，與太平洋戰爭時期的統治方式有著極大差異。此外，雖然「東宮行啟」對其後日本近20年統治影響重大，但由於散見各處的影像資料通常過小、粗糙以致無法判讀細節；同時由於相關資料未經系統整理，因此甚至造成文史研究的錯誤資訊。此次得以彙整出版，還其原貌，實為甚幸。
序／導讀
臺灣在日本統治時期的大正12年(1923)4月16日到27日止，當時身兼攝政重任的裕仁皇太子，曾經來此地訪問。等同天皇位階人員的殖民地訪問（日文稱行啟），不只是在臺灣，在日本本國也是劃時代的創舉。
明治、大正天皇都沒有訪問殖民地的紀錄，只有大正天皇在身為嘉仁皇太子之時，曾經在明治40年（1907）訪問過保護國大韓帝國而已。迄明治45年（1912）預計訪問臺灣時，因明治天皇病篤，未能成行。大正天皇曾向前來拜謁的臺灣首任文官總督田健治郎表示深以為憾。在攝政宮裕仁皇太子訪問臺灣之前，也曾有2次皇族訪問臺灣，一是在臺灣病死的北白川宮能久親王之親屬，二是臺灣縱貫鐵路全線通車之載仁親王，但較之攝政皇太子這等同天皇的至高性、神秘性及超越性，實不可同日而語。探討此一重要人物會來臺灣訪問的深層原因，應該是和第一次世界大戰之後，因應世界各地引發的民族自決之局勢，日本國內採行內地延長主義有著密切的關係。首先是在大正8年（1919）8月，當時日本原敬內閣完全未徵詢臺灣總督府，逕行修改臺灣統治根本法令「臺灣總督府官制」，讓文官也可以擔任臺灣總督，首任文官總督田健治郎揭示期待臺灣人在文化、精神上和內地人同質化的內地延長主義。隨著有地方自治形式臺灣州廳制地方制度的實施，教育、交通、產業等設施漸次展現成果，尤其地方民情也極為平靜，乃非公開的報請攝政宮裕仁皇太子來臺灣訪問，最後得以成行。
本次臺灣訪問藉由神社參拜、接見孝子節婦、各界功勞人員，及巡視臺灣西岸包括澎湖群島在內的機關學校、軍事機構，在各界各種行事的配合之下，建立了統治者的權威形象，臺灣人幾乎自己停止推動強力有組織的大規模民族運動，為後日推展的皇民化運動，提供了難以數計的助力。
今很高興能把舊藏皇太子行啟寫真和王佐榮先生合作出版，讓大家了解這一段故事。
霧峰 郭双富 序
明治、大正天皇都沒有訪問殖民地的紀錄，只有大正天皇在身為嘉仁皇太子之時，曾經在明治40年（1907）訪問過保護國大韓帝國而已。迄明治45年（1912）預計訪問臺灣時，因明治天皇病篤，未能成行。大正天皇曾向前來拜謁的臺灣首任文官總督田健治郎表示深以為憾。在攝政宮裕仁皇太子訪問臺灣之前，也曾有2次皇族訪問臺灣，一是在臺灣病死的北白川宮能久親王之親屬，二是臺灣縱貫鐵路全線通車之載仁親王，但較之攝政皇太子這等同天皇的至高性、神秘性及超越性，實不可同日而語。探討此一重要人物會來臺灣訪問的深層原因，應該是和第一次世界大戰之後，因應世界各地引發的民族自決之局勢，日本國內採行內地延長主義有著密切的關係。首先是在大正8年（1919）8月，當時日本原敬內閣完全未徵詢臺灣總督府，逕行修改臺灣統治根本法令「臺灣總督府官制」，讓文官也可以擔任臺灣總督，首任文官總督田健治郎揭示期待臺灣人在文化、精神上和內地人同質化的內地延長主義。隨著有地方自治形式臺灣州廳制地方制度的實施，教育、交通、產業等設施漸次展現成果，尤其地方民情也極為平靜，乃非公開的報請攝政宮裕仁皇太子來臺灣訪問，最後得以成行。
本次臺灣訪問藉由神社參拜、接見孝子節婦、各界功勞人員，及巡視臺灣西岸包括澎湖群島在內的機關學校、軍事機構，在各界各種行事的配合之下，建立了統治者的權威形象，臺灣人幾乎自己停止推動強力有組織的大規模民族運動，為後日推展的皇民化運動，提供了難以數計的助力。
今很高興能把舊藏皇太子行啟寫真和王佐榮先生合作出版，讓大家了解這一段故事。
霧峰 郭双富 序
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