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西方文明的城邦──民主與秩序的矛盾
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內容簡介
人可以擁有的應該擁有的是什麼樣的知識？
什麼應該包含在這樣的知識中？
知識的目的又是什麼？
宗教與法律、榮譽與美德交織成秩序
古希臘城邦成為信仰與制度的交會點
【從戲劇進入城邦：公共法與個人責任】
書的開端以索福克里斯的《安蒂岡妮》為起點，討論古希臘人如何透過悲劇思考「何謂公民」。安蒂岡妮違抗克瑞翁的禁令埋葬兄長，引出神法與城邦法的衝突。作者以此分析「公民不服從」的早期思想原型，指出在城邦社會中，個人的道德行為如何被納入公共秩序的討論。這部分同時比較古代與現代對法律、良知與義務的不同理解，並說明公民身份在希臘文化中的歷史意義。
【權力與身分：伊底帕斯的政治寓言】
接續的章節以《伊底帕斯王》為核心，探討「王」在城邦中的角色定位。書中說明伊底帕斯並非暴君，而是代表在平等公民體制下必須負起決斷責任的政治領袖。作者引用亞里斯多德《政治學》對「公民平等」的描述，闡釋城邦體制下領導者與公民之間的權責關係。此段進一步討論牧人與羊群的譬喻，指出希臘人為何拒絕「仁慈的獨裁」，選擇以理性與法構築共同體，從而形成了政治生活的基本形態。
【被孤立的人與社會的邊界：《斐洛克特底》的啟示】
第三部分轉向《斐洛克特底》，描寫一位被戰友遺棄在荒島的戰士如何被重新召回。作者分析劇中「孤立的個體」象徵失去城邦歸屬的人，並引亞里斯多德「人是政治的動物」一語，說明離開社群即失去人之所以為人的條件。此章詳述斐洛、奈奧與奧德修斯三人之間的對話與抉擇，討論信任、權謀與服從的界線。書中同時引用現代案例，如知識分子在政治運動後的處境，說明「回歸社會」的倫理難題如何延續至現代。
【歷史書寫中的制度與判斷：從希羅多德到修昔底德】
書的後半以兩位史家為重心。希羅多德的《歷史》被視為從多元文化觀察出發的政治敘事，藉由比較波斯與希臘的制度、習俗與宗教，呈現城邦意識的誕生。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》則以雅典與斯巴達的對抗為例，分析戰時決策、體制矛盾與領導者的政治判斷。作者指出，兩人共同關心的是「制度如何反映人性與權力」，並將他們的敘事與現代政治經驗對照，讓讀者理解古代史學不僅記錄事件，更揭示制度運作與責任思維的根源。
本書特色：本書為「西方文明」系列第二部，以古希臘戲劇及兩部史學經典《歷史》、《伯羅奔尼撒戰爭史》為軸，細讀城邦政治、法律與公民行動的脈絡。從個人在法律與神律之間的抉擇，到領導者對戰爭及體制的決斷，再到被遺棄者如何重返社群等，呈現對古希臘城邦興衰、責任與公共秩序的思辨，並以此映照現代社會的政治現象與人文困境。
什麼應該包含在這樣的知識中？
知識的目的又是什麼？
宗教與法律、榮譽與美德交織成秩序
古希臘城邦成為信仰與制度的交會點
【從戲劇進入城邦：公共法與個人責任】
書的開端以索福克里斯的《安蒂岡妮》為起點，討論古希臘人如何透過悲劇思考「何謂公民」。安蒂岡妮違抗克瑞翁的禁令埋葬兄長，引出神法與城邦法的衝突。作者以此分析「公民不服從」的早期思想原型，指出在城邦社會中，個人的道德行為如何被納入公共秩序的討論。這部分同時比較古代與現代對法律、良知與義務的不同理解，並說明公民身份在希臘文化中的歷史意義。
【權力與身分：伊底帕斯的政治寓言】
接續的章節以《伊底帕斯王》為核心，探討「王」在城邦中的角色定位。書中說明伊底帕斯並非暴君，而是代表在平等公民體制下必須負起決斷責任的政治領袖。作者引用亞里斯多德《政治學》對「公民平等」的描述，闡釋城邦體制下領導者與公民之間的權責關係。此段進一步討論牧人與羊群的譬喻，指出希臘人為何拒絕「仁慈的獨裁」，選擇以理性與法構築共同體，從而形成了政治生活的基本形態。
【被孤立的人與社會的邊界：《斐洛克特底》的啟示】
第三部分轉向《斐洛克特底》，描寫一位被戰友遺棄在荒島的戰士如何被重新召回。作者分析劇中「孤立的個體」象徵失去城邦歸屬的人，並引亞里斯多德「人是政治的動物」一語，說明離開社群即失去人之所以為人的條件。此章詳述斐洛、奈奧與奧德修斯三人之間的對話與抉擇，討論信任、權謀與服從的界線。書中同時引用現代案例，如知識分子在政治運動後的處境，說明「回歸社會」的倫理難題如何延續至現代。
【歷史書寫中的制度與判斷：從希羅多德到修昔底德】
書的後半以兩位史家為重心。希羅多德的《歷史》被視為從多元文化觀察出發的政治敘事，藉由比較波斯與希臘的制度、習俗與宗教，呈現城邦意識的誕生。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》則以雅典與斯巴達的對抗為例，分析戰時決策、體制矛盾與領導者的政治判斷。作者指出，兩人共同關心的是「制度如何反映人性與權力」，並將他們的敘事與現代政治經驗對照，讓讀者理解古代史學不僅記錄事件，更揭示制度運作與責任思維的根源。
本書特色：本書為「西方文明」系列第二部，以古希臘戲劇及兩部史學經典《歷史》、《伯羅奔尼撒戰爭史》為軸，細讀城邦政治、法律與公民行動的脈絡。從個人在法律與神律之間的抉擇，到領導者對戰爭及體制的決斷，再到被遺棄者如何重返社群等，呈現對古希臘城邦興衰、責任與公共秩序的思辨，並以此映照現代社會的政治現象與人文困境。
目錄
總序 西方人文經典閱讀
一、索福克里斯
二、尤里比底斯
三、阿里斯托芬
四、希羅多德《歷史》
五、修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》
一、索福克里斯
二、尤里比底斯
三、阿里斯托芬
四、希羅多德《歷史》
五、修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》
試閱
一、索福克里斯
1. 「死了和活著一樣親切可愛的人」
索福克里斯生活和寫作的那個時代（西元前5世紀）被歷史學家們稱為希臘悲劇在雅典的黃金時代。索福克里斯出生於西元前496年，去世於西元前406年，差不多正好與黃金時代重合。關於這個時代，我們需要記住與索福克里斯有關的三個要點。
第一個要點是希波戰爭。西元前480年，也就是著名的溫泉關戰役和薩拉米斯海戰發生的那年，索福克里斯已是一個少年。那一年，波斯人占領已是空城的雅典，當雅典衛城冒起滾滾濃煙時，16歲的索福克里斯可能像大部分雅典人一樣，逃到薩拉米斯島，與家人一起目睹這一幕。幾個月後，雅典艦隊在該島外海擊敗波斯人之後，他被選出來帶領一支慶祝勝利的歌舞隊。雅典的老人們認為，他的俊美長相和表演天分代表雅典青年的高尚精神。索福克里斯還在祝捷大會上擔任唱團首席，對日後將會名登世界偉大悲劇作家之列的他來說，這是一次兆頭極好的亮相儀式。
第二個要點是，在整個西元前5世紀中期，雅典是愛琴海世界城邦國家中的佼佼者和權威。雅典擁有大型的銀礦，變得異常富裕，並用財富打造地中海上最強大的艦隊，成為海上強霸，掌握著對「提洛同盟」（Delian League）的控制權。提洛同盟成立於西元前478年，是希臘城邦組成的一個聯盟，成員在150至173個之間，由雅典領導。在波斯第二次入侵希臘的最後階段，希臘在普拉提亞戰役中獲得勝利後，為了繼續對抗波斯帝國而成立這個同盟。同盟名義上是保護愛琴海的外圍地區，但幾乎始終是為雅典的利益服務。索福克里斯進入政界後，於西元前442年出任「提洛同盟」的財政總管之一。他還三次擔任重要的將軍職務，處於雅典強大國家機器中的權力中心。雅典最有聲望的領袖伯里克里斯一直是他的好朋友。
第三個要點是伯羅奔尼撒戰爭。這場長達27年的戰爭始於西元前431年，涉及愛琴海的所有主要大國。這場戰爭的歷史非常複雜，之後在閱讀希臘歷史學家修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》時還會談到。戰爭深刻的影響索福克里斯的公職生涯和戲劇創作。伯羅奔尼撒戰爭爆發的第二年，雅典就暴發瘟疫，索福克里斯當時擔任祭司一職；西元前413年，他在83歲高齡時還當選雅典的「十人委員會」成員。總體來說，索福克里斯在政治上是個溫和的民主派。他的一生大抵是平靜而成功的。喜劇家阿里斯托芬曾稱讚他「生前完滿，身後無憾」。伯羅奔尼撒戰爭以雅典的失敗而告終，西元前404年4月下旬，雅典投降，斯巴達接管這座城市。索福克里斯沒有活著看到這悲慘的一天，他在兩年前就已經去世了，這也許是他一生最大的幸運。
伯里克里斯是雅典黃金時期具有重要影響的領導者。他20歲時就資助艾斯奇勒斯《波斯人》一劇的演出，當時艾斯奇勒斯已經50多歲了，這一年索福克里斯21歲。伯里克里斯在希波戰爭後的廢墟上重建雅典，扶植文化藝術，現存的很多古希臘建築都是在他的時代所建。他還幫助雅典在伯羅奔尼撒戰爭第一階段擊敗斯巴達人。尤為重要的是，他培育了當時非常激進的民主力量。他的時代也被稱為伯里克里斯時代，是雅典最輝煌的時代，產生著作豐富、影響深遠的歷史學家希羅多德和修昔底德、哲學家蘇格拉底和柏拉圖等。
1. 「死了和活著一樣親切可愛的人」
索福克里斯生活和寫作的那個時代（西元前5世紀）被歷史學家們稱為希臘悲劇在雅典的黃金時代。索福克里斯出生於西元前496年，去世於西元前406年，差不多正好與黃金時代重合。關於這個時代，我們需要記住與索福克里斯有關的三個要點。
第一個要點是希波戰爭。西元前480年，也就是著名的溫泉關戰役和薩拉米斯海戰發生的那年，索福克里斯已是一個少年。那一年，波斯人占領已是空城的雅典，當雅典衛城冒起滾滾濃煙時，16歲的索福克里斯可能像大部分雅典人一樣，逃到薩拉米斯島，與家人一起目睹這一幕。幾個月後，雅典艦隊在該島外海擊敗波斯人之後，他被選出來帶領一支慶祝勝利的歌舞隊。雅典的老人們認為，他的俊美長相和表演天分代表雅典青年的高尚精神。索福克里斯還在祝捷大會上擔任唱團首席，對日後將會名登世界偉大悲劇作家之列的他來說，這是一次兆頭極好的亮相儀式。
第二個要點是，在整個西元前5世紀中期，雅典是愛琴海世界城邦國家中的佼佼者和權威。雅典擁有大型的銀礦，變得異常富裕，並用財富打造地中海上最強大的艦隊，成為海上強霸，掌握著對「提洛同盟」（Delian League）的控制權。提洛同盟成立於西元前478年，是希臘城邦組成的一個聯盟，成員在150至173個之間，由雅典領導。在波斯第二次入侵希臘的最後階段，希臘在普拉提亞戰役中獲得勝利後，為了繼續對抗波斯帝國而成立這個同盟。同盟名義上是保護愛琴海的外圍地區，但幾乎始終是為雅典的利益服務。索福克里斯進入政界後，於西元前442年出任「提洛同盟」的財政總管之一。他還三次擔任重要的將軍職務，處於雅典強大國家機器中的權力中心。雅典最有聲望的領袖伯里克里斯一直是他的好朋友。
第三個要點是伯羅奔尼撒戰爭。這場長達27年的戰爭始於西元前431年，涉及愛琴海的所有主要大國。這場戰爭的歷史非常複雜，之後在閱讀希臘歷史學家修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》時還會談到。戰爭深刻的影響索福克里斯的公職生涯和戲劇創作。伯羅奔尼撒戰爭爆發的第二年，雅典就暴發瘟疫，索福克里斯當時擔任祭司一職；西元前413年，他在83歲高齡時還當選雅典的「十人委員會」成員。總體來說，索福克里斯在政治上是個溫和的民主派。他的一生大抵是平靜而成功的。喜劇家阿里斯托芬曾稱讚他「生前完滿，身後無憾」。伯羅奔尼撒戰爭以雅典的失敗而告終，西元前404年4月下旬，雅典投降，斯巴達接管這座城市。索福克里斯沒有活著看到這悲慘的一天，他在兩年前就已經去世了，這也許是他一生最大的幸運。
伯里克里斯是雅典黃金時期具有重要影響的領導者。他20歲時就資助艾斯奇勒斯《波斯人》一劇的演出，當時艾斯奇勒斯已經50多歲了，這一年索福克里斯21歲。伯里克里斯在希波戰爭後的廢墟上重建雅典，扶植文化藝術，現存的很多古希臘建築都是在他的時代所建。他還幫助雅典在伯羅奔尼撒戰爭第一階段擊敗斯巴達人。尤為重要的是，他培育了當時非常激進的民主力量。他的時代也被稱為伯里克里斯時代，是雅典最輝煌的時代，產生著作豐富、影響深遠的歷史學家希羅多德和修昔底德、哲學家蘇格拉底和柏拉圖等。
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