從雍正罵到乾隆！御史中的異數，敢對皇帝說「不」的孫嘉淦
活動訊息
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內容簡介
清廉不避權貴，諫言不畏龍顏
奏章如劍直指時政，一身正氣寫入青史
──雍乾盛世中的諍言之臣孫嘉淦
【清廉本色，一生不改】
孫嘉淦出身貧寒，性情剛直，從地方教職一路踏入仕途，歷任御史、侍講、學政、布政使等職，始終以清正自持，堅守原則，不為權勢所動。他在朝為官時，曾多次直言進諫，觸犯當權者，甚至因此屢遭罷黜與外放，但從未改變操守。其清廉風範與堅毅品格，不僅深受百姓愛戴，也為後世留下清官典範。
【奏章往來，諫官風骨】
本書著重呈現孫嘉淦在雍正與乾隆年間上疏諫言的具體內容。書中收錄多篇奏章原文，並附以歷史背景與案例評析，帶領讀者理解當時政局與孫嘉淦所處的位置。他針對賦稅、選才、民生、用人、宗教等議題直言不諱，與皇帝多有往復爭辯，展現諫官職責的真義。
【剛直敢言，逆風而行】
孫嘉淦並非純然順從的臣子，他在雍正朝即以敢言出名，乾隆即位後雖曾得重用，但因多次諫言不合皇意，最終仍遭疏遠。他多次被罷職或貶職，卻從未因此改變立場。即使身居地方，也仍致力於實務改革與教育推廣，留下良好政聲。書中不僅記錄這些經歷，也呈現他如何在高壓政治下，仍堅持直言無諱，成為少數敢對皇帝說「不」的大臣。
【語錄詩文，傳世自在人間】
除了政務與奏疏，本書亦整理孫嘉淦部分詩文、語錄與家書摘句，讓讀者從文字中感受他的思考方式與人格特質。他不事浮華，言語樸實懇切，其語錄多關乎操守、政德與為人之道，至今讀來仍有啟發意義。
【古今對照，一面清明之鏡】
本書透過一位清代官員的實際行動與文字，傳達何為官箴、何為忠諫、何為「盛世」中的清流之聲。對今日社會關心公義、政治品格與制度精神的讀者而言，孫嘉淦的生平無疑是一面可以借鑑與反思的歷史之鏡。
本書特色：本書記錄清代孫嘉淦仕途歷程與諫言事例，從御史到學政，包含他在朝堂上多次上疏爭論的重要奏章。書中收錄他的言論原文，並附以背景說明與案例評析，呈現他如何回應時政、面對君臣分歧。孫嘉淦為人剛正清廉，敢言直諫，對雍正、乾隆兩朝的政策與制度多有建議，也展現他面對權勢時始終如一的態度。
奏章如劍直指時政，一身正氣寫入青史
──雍乾盛世中的諍言之臣孫嘉淦
【清廉本色，一生不改】
孫嘉淦出身貧寒，性情剛直，從地方教職一路踏入仕途，歷任御史、侍講、學政、布政使等職，始終以清正自持，堅守原則，不為權勢所動。他在朝為官時，曾多次直言進諫，觸犯當權者，甚至因此屢遭罷黜與外放，但從未改變操守。其清廉風範與堅毅品格，不僅深受百姓愛戴，也為後世留下清官典範。
【奏章往來，諫官風骨】
本書著重呈現孫嘉淦在雍正與乾隆年間上疏諫言的具體內容。書中收錄多篇奏章原文，並附以歷史背景與案例評析，帶領讀者理解當時政局與孫嘉淦所處的位置。他針對賦稅、選才、民生、用人、宗教等議題直言不諱，與皇帝多有往復爭辯，展現諫官職責的真義。
【剛直敢言，逆風而行】
孫嘉淦並非純然順從的臣子，他在雍正朝即以敢言出名，乾隆即位後雖曾得重用，但因多次諫言不合皇意，最終仍遭疏遠。他多次被罷職或貶職，卻從未因此改變立場。即使身居地方，也仍致力於實務改革與教育推廣，留下良好政聲。書中不僅記錄這些經歷，也呈現他如何在高壓政治下，仍堅持直言無諱，成為少數敢對皇帝說「不」的大臣。
【語錄詩文，傳世自在人間】
除了政務與奏疏，本書亦整理孫嘉淦部分詩文、語錄與家書摘句，讓讀者從文字中感受他的思考方式與人格特質。他不事浮華，言語樸實懇切，其語錄多關乎操守、政德與為人之道，至今讀來仍有啟發意義。
【古今對照，一面清明之鏡】
本書透過一位清代官員的實際行動與文字，傳達何為官箴、何為忠諫、何為「盛世」中的清流之聲。對今日社會關心公義、政治品格與制度精神的讀者而言，孫嘉淦的生平無疑是一面可以借鑑與反思的歷史之鏡。
本書特色：本書記錄清代孫嘉淦仕途歷程與諫言事例，從御史到學政，包含他在朝堂上多次上疏爭論的重要奏章。書中收錄他的言論原文，並附以背景說明與案例評析，呈現他如何回應時政、面對君臣分歧。孫嘉淦為人剛正清廉，敢言直諫，對雍正、乾隆兩朝的政策與制度多有建議，也展現他面對權勢時始終如一的態度。
目錄
生平記略
諍臣風骨
現世啟示
嘉言警句
諍臣風骨
現世啟示
嘉言警句
試閱
諍臣風骨
一、興縣的地理環境
一位世有英名的清朝重臣，我們要從他的出生之地講起，世間事總有淵源，而這淵源有著一定的宿命感。
孫嘉淦是山西人，進而說是山西興縣人。
興縣在山裡，從衛星地圖上望去，興縣幾乎處處是山脊，形同葉脈鋪在山間，密密麻麻的，彷彿長滿了故事。
興縣的山是墨綠的，並且舒展，如此舒展的綠，皆因它的身旁流過一條河，這條河是北方人的靈魂棲息地。到興縣時，這條河也流轉經過了晉、陝、內蒙古交界的那條大灣。河一路向南，路過了河曲和保德，又滋潤過興縣之後，奔向臨縣以及更南邊去了，畢竟，大河的遠方是大海，不會為誰停留，如同時間。
山水浸潤，托出一塊形勝之地，像一隻小熊，懶洋洋地坐在呂梁市之最北端。這就是興縣。
由孫嘉淦兄弟三人編纂的《興縣志》（光緒六年增修）卷十六── 〈形勝〉篇中，是這樣介紹興縣的：
邑有山川，承天地之氣，以產庶匯，而邑里之消長盈虛，人物之靈蠢饒乏，皆繫於此。蓋山川異，則風氣殊，風氣殊，則鍾毓別，理固然也。詩曰：「泰山岩巖，魯邦所瞻。」又曰：「滔滔江漢，南國之紀。」正謂此也。故君子觀形勝，可以得攻守之宜，審保厘之方，施補救之術，表綱維之準，極遊覽之娛，豈以已然之陳跡置之哉？興錯處萬山西界，洪河密邇西陲，當水陸之會，固要區也。而文獻無徵，表章未著，其所以制攻守，□保厘，行補救，樹綱維，騁遊觀者，無得而紀焉。則形勝所在，守土者不可不目計而心籌也。志形勝。
興邑左踞大萬山，扼嵐岢之衝；西帶黃河，控秦晉之盛世諍臣孫嘉淦交；合查、紫荊峙其南；嵐漪之水經其北，蓋四塞之地也。中則石樓一峰，凝霞駐日；桃花諸寨，插霧干雲。加以北岡迤邐，毓通邑之長龍；南嶺巃嵸，列鬥城之錦障。五峰疊峙，一水迴環，中峰為玄帝廟，右峰為文昌樓，左峰為棲霞觀，儼三臺之並列。福勝寺蹲峙其西，壽聖寺蜿蜒於東，實兩翼之交垂。蔚汾東來，抵南山逆折而北，來巽地之文明；循城而西，二十里至石嶺村，水口緊束，鎖坤維之關鍵。峰高土潤、水冽泉甘、園林薈蔚、景色青蔥，僻在西陲，頗稱繁庶。然而石山戴土，朱明之氣太剛；水激河喧，財源之藏不厚。川太狹無寬平之體勢，西偏高多難靖之牙角。山粗而民性愚，水清而物產薄。覽勝者不無扶輿之憾焉。
……
一篇上佳的興縣賦，古人運用文字比今人精湛，寥寥數語便可讓人在紙上一覽名勝，興縣之地靈俱在其間。
古來，地靈伴隨著人傑，地之靈蘊育得久了，總會出現一個或一些人物承其靈魂，呈其毓秀。時間到了，或蘊積到一定程度，這個人或這批人就會出現。
一、興縣的地理環境
一位世有英名的清朝重臣，我們要從他的出生之地講起，世間事總有淵源，而這淵源有著一定的宿命感。
孫嘉淦是山西人，進而說是山西興縣人。
興縣在山裡，從衛星地圖上望去，興縣幾乎處處是山脊，形同葉脈鋪在山間，密密麻麻的，彷彿長滿了故事。
興縣的山是墨綠的，並且舒展，如此舒展的綠，皆因它的身旁流過一條河，這條河是北方人的靈魂棲息地。到興縣時，這條河也流轉經過了晉、陝、內蒙古交界的那條大灣。河一路向南，路過了河曲和保德，又滋潤過興縣之後，奔向臨縣以及更南邊去了，畢竟，大河的遠方是大海，不會為誰停留，如同時間。
山水浸潤，托出一塊形勝之地，像一隻小熊，懶洋洋地坐在呂梁市之最北端。這就是興縣。
由孫嘉淦兄弟三人編纂的《興縣志》（光緒六年增修）卷十六── 〈形勝〉篇中，是這樣介紹興縣的：
邑有山川，承天地之氣，以產庶匯，而邑里之消長盈虛，人物之靈蠢饒乏，皆繫於此。蓋山川異，則風氣殊，風氣殊，則鍾毓別，理固然也。詩曰：「泰山岩巖，魯邦所瞻。」又曰：「滔滔江漢，南國之紀。」正謂此也。故君子觀形勝，可以得攻守之宜，審保厘之方，施補救之術，表綱維之準，極遊覽之娛，豈以已然之陳跡置之哉？興錯處萬山西界，洪河密邇西陲，當水陸之會，固要區也。而文獻無徵，表章未著，其所以制攻守，□保厘，行補救，樹綱維，騁遊觀者，無得而紀焉。則形勝所在，守土者不可不目計而心籌也。志形勝。
興邑左踞大萬山，扼嵐岢之衝；西帶黃河，控秦晉之盛世諍臣孫嘉淦交；合查、紫荊峙其南；嵐漪之水經其北，蓋四塞之地也。中則石樓一峰，凝霞駐日；桃花諸寨，插霧干雲。加以北岡迤邐，毓通邑之長龍；南嶺巃嵸，列鬥城之錦障。五峰疊峙，一水迴環，中峰為玄帝廟，右峰為文昌樓，左峰為棲霞觀，儼三臺之並列。福勝寺蹲峙其西，壽聖寺蜿蜒於東，實兩翼之交垂。蔚汾東來，抵南山逆折而北，來巽地之文明；循城而西，二十里至石嶺村，水口緊束，鎖坤維之關鍵。峰高土潤、水冽泉甘、園林薈蔚、景色青蔥，僻在西陲，頗稱繁庶。然而石山戴土，朱明之氣太剛；水激河喧，財源之藏不厚。川太狹無寬平之體勢，西偏高多難靖之牙角。山粗而民性愚，水清而物產薄。覽勝者不無扶輿之憾焉。
……
一篇上佳的興縣賦，古人運用文字比今人精湛，寥寥數語便可讓人在紙上一覽名勝，興縣之地靈俱在其間。
古來，地靈伴隨著人傑，地之靈蘊育得久了，總會出現一個或一些人物承其靈魂，呈其毓秀。時間到了，或蘊積到一定程度，這個人或這批人就會出現。
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