曾國藩把自己活成高手
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內容簡介
前言
曾國藩的成就，到了今天早已是家喻戶曉，婦孺皆知。毛澤東也說過：「一生獨服曾文正！」梁啟超在總結曾國藩獲得成功的原因時，認為其「自制力甚強！」換句話說，就是「善忍」。美國漢學家史密斯．金評價說：「曾氏不以善戰名，而能堅忍耐煩。」曾國藩自己則認為：「面對命運，忍耐似乎是走向成功的唯一法門。」
仔細觀察曾國藩成功道路上所走過的每一步，可以說是大忍大成，小忍小成，不忍之時則舉步維艱。本書彙集了中國古代「忍經」之大成，從忍心、忍欲、忍名和忍行四個方面，全面系統地總結了曾國藩一生是如何「打脫牙，和血吞；咬定牙根，徐圖自強」、「堅忍以成業」。
「忍」屬於中國傳統文化的重要內容之一，諸如「小不忍則亂大謀」、「忍得一時忿，終身無煩惱」、「忍性以視民」、「百行之本，忍之為上」等經典名句，在古代典章中可謂比比皆是，信手拈來。
道家把「忍」看成是全身遠禍的法寶，一代宗師紫虛元君曰：「饒、饒、饒，萬禍千災一旦消；忍、忍、忍，債主冤家從此盡。」
佛家始祖釋迦牟尼也強調：「六度萬行，忍為第一。」《般若經》更是將「忍」提到至高無上的地步，認為「一切法得成於忍」。
「忍」字心頭一把刀，遇事不忍必煩惱；若能忍得心頭氣，海闊天空看明朝。能忍方能消災避禍，能忍方能心平氣和，能忍方能立於不敗之地、轉危為安。在面臨危機之時，只有自己牢牢把持這一個「忍」字，方能逢凶化吉。
正如英國文學家毛姆所說：「富者能忍保家，貧者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍義篤，朋友能忍情長，夫婦能忍和睦。」
看到這裡，也許你會覺得奇怪，因為在當今這樣一個充滿活力、蓬勃發展的時代，人們言必稱競爭，行務求效益，即使削尖了腦袋參與競爭，也還是覺得力不從心，可我們卻在這裡大談「忍道」，讓人們去誦讀「忍經」，豈不是與時代發展相悖嗎？其實不然，本書的寫作正是有感於我們這個如火如荼的時代，有感於天下熙熙攘攘，你為利來，他為利往的芸芸眾生而萌發的。
勿容置疑，人類社會發展到今天，已進入競爭的時代，就連小學生也懂得樹立競爭意識。「競爭」一詞可稱得上當今最時髦的名詞。然而，越是競爭的時代，越需要常念「忍經」。
因為處在競爭環境下的人們，大都有一種強烈的緊迫感、危機感，人心思變，人心思動，人心思錢。大家都想趁此良機，幹大事，賺大錢，成大業，重新彰顯自己的人生價值，尋找自己的社會定位。
然而，時代只是提供了一個機遇，卻無法保證每個人都能獲得成功。要想經受人生的各種磨難和時代的考驗，每一個人都需要具備承受挫折、失敗和痛苦的心理素養，此時的「忍經」將是你競爭精神疲憊時的港灣；是你心理失衡時的調節器和受傷後的滋補劑；是你勝不驕、敗不餒，能進能退、能伸能屈的「良師益友」。
世界上沒有哪一個人不希望自己的事業獲得成功，且都要或多或少地付出努力。但是，世人中成功者少，成大功的就更少了，其根本原因就在於是否能忍，是否有恆心和毅力去刻苦實踐。縱觀歷史的長河，許多在事業上成就卓著的企業家、在政壇上呼風喚雨的政治家，以及如魚得水的商界巨賈和得心應手的金融巨頭，無不將「忍經」奉為修身養性之真經，視為自己馳騁天下、縱橫捭闔之圭臬。
人的一生是永不停息、奮鬥不止的一生，與天鬥，與地鬥，與人鬥，與疾患病魔鬥，與自身弱點鬥……時時刻刻都離不開鬥。既然要鬥，就要講究策略，忍是奮鬥過程中休整、喘息和奮進的必要策略。如果說鬥是較力的話，那麼忍則是心智的較量。較力需要勇氣，心智的較量需要才智。只有將力的勇氣與心的才智完美結合，才可能達到理想的彼岸。所以說，人生既離不開鬥，也同樣離不開忍。
曾國藩的成就，到了今天早已是家喻戶曉，婦孺皆知。毛澤東也說過：「一生獨服曾文正！」梁啟超在總結曾國藩獲得成功的原因時，認為其「自制力甚強！」換句話說，就是「善忍」。美國漢學家史密斯．金評價說：「曾氏不以善戰名，而能堅忍耐煩。」曾國藩自己則認為：「面對命運，忍耐似乎是走向成功的唯一法門。」
仔細觀察曾國藩成功道路上所走過的每一步，可以說是大忍大成，小忍小成，不忍之時則舉步維艱。本書彙集了中國古代「忍經」之大成，從忍心、忍欲、忍名和忍行四個方面，全面系統地總結了曾國藩一生是如何「打脫牙，和血吞；咬定牙根，徐圖自強」、「堅忍以成業」。
「忍」屬於中國傳統文化的重要內容之一，諸如「小不忍則亂大謀」、「忍得一時忿，終身無煩惱」、「忍性以視民」、「百行之本，忍之為上」等經典名句，在古代典章中可謂比比皆是，信手拈來。
道家把「忍」看成是全身遠禍的法寶，一代宗師紫虛元君曰：「饒、饒、饒，萬禍千災一旦消；忍、忍、忍，債主冤家從此盡。」
佛家始祖釋迦牟尼也強調：「六度萬行，忍為第一。」《般若經》更是將「忍」提到至高無上的地步，認為「一切法得成於忍」。
「忍」字心頭一把刀，遇事不忍必煩惱；若能忍得心頭氣，海闊天空看明朝。能忍方能消災避禍，能忍方能心平氣和，能忍方能立於不敗之地、轉危為安。在面臨危機之時，只有自己牢牢把持這一個「忍」字，方能逢凶化吉。
正如英國文學家毛姆所說：「富者能忍保家，貧者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍義篤，朋友能忍情長，夫婦能忍和睦。」
看到這裡，也許你會覺得奇怪，因為在當今這樣一個充滿活力、蓬勃發展的時代，人們言必稱競爭，行務求效益，即使削尖了腦袋參與競爭，也還是覺得力不從心，可我們卻在這裡大談「忍道」，讓人們去誦讀「忍經」，豈不是與時代發展相悖嗎？其實不然，本書的寫作正是有感於我們這個如火如荼的時代，有感於天下熙熙攘攘，你為利來，他為利往的芸芸眾生而萌發的。
勿容置疑，人類社會發展到今天，已進入競爭的時代，就連小學生也懂得樹立競爭意識。「競爭」一詞可稱得上當今最時髦的名詞。然而，越是競爭的時代，越需要常念「忍經」。
因為處在競爭環境下的人們，大都有一種強烈的緊迫感、危機感，人心思變，人心思動，人心思錢。大家都想趁此良機，幹大事，賺大錢，成大業，重新彰顯自己的人生價值，尋找自己的社會定位。
然而，時代只是提供了一個機遇，卻無法保證每個人都能獲得成功。要想經受人生的各種磨難和時代的考驗，每一個人都需要具備承受挫折、失敗和痛苦的心理素養，此時的「忍經」將是你競爭精神疲憊時的港灣；是你心理失衡時的調節器和受傷後的滋補劑；是你勝不驕、敗不餒，能進能退、能伸能屈的「良師益友」。
世界上沒有哪一個人不希望自己的事業獲得成功，且都要或多或少地付出努力。但是，世人中成功者少，成大功的就更少了，其根本原因就在於是否能忍，是否有恆心和毅力去刻苦實踐。縱觀歷史的長河，許多在事業上成就卓著的企業家、在政壇上呼風喚雨的政治家，以及如魚得水的商界巨賈和得心應手的金融巨頭，無不將「忍經」奉為修身養性之真經，視為自己馳騁天下、縱橫捭闔之圭臬。
人的一生是永不停息、奮鬥不止的一生，與天鬥，與地鬥，與人鬥，與疾患病魔鬥，與自身弱點鬥……時時刻刻都離不開鬥。既然要鬥，就要講究策略，忍是奮鬥過程中休整、喘息和奮進的必要策略。如果說鬥是較力的話，那麼忍則是心智的較量。較力需要勇氣，心智的較量需要才智。只有將力的勇氣與心的才智完美結合，才可能達到理想的彼岸。所以說，人生既離不開鬥，也同樣離不開忍。
目錄
前言
第一章‧能忍才會立於不敗之地
一、「動心忍性，側身修行」
◎內聖外王，柔而能忍
◎欲忍心，必先去除內心的劣根
◎忍心更要忍口，總以不輕非笑人為第一義
二、「靜好心，才能忍住心」
◎總須平心靜氣，方能穩妥辦事
◎唯心靜至極處，才能體驗到大忍的樂趣
◎虛無清靜，無為自化
◎磨練心性，打下立足官場的基本功
三、「少忍須臾，便不傷生」
◎忍心以少惱怒為根本
◎用靜心伏住「妄念」
◎忍心的要訣就在於讀書
四、「息心忍耐為第一大要」
◎要有「把冷板凳坐熱」的耐心
◎忍心純是一片太和生機
◎煉獄再生，得悟忍道
五、「降龍伏虎，修身養性」
◎心以收斂而細，氣以收斂而靜
◎成大事之訣竅，唯有克制自己也
◎忍心堅持，總有機緣降臨之時
◆應用方法：「辦大事的人胸懷要寬，肚量要大，能忍善忍」
◎技巧一：唯有大度者，方能容忍也
◎技巧二：己所不欲，勿施於人
◎技巧三：忍得一時氣，成就百世業
◎技巧四：忙裡偷閒，讓身心得以放鬆
第二章‧貪欲是人生禍害的起火點
一、儉以養廉，直而能忍
◎只做不說，水到自然渠成
◎常在河邊走，能夠不濕鞋
◎一食千金，吾不忍食
◎曾公效諸葛忍痛「斬馬謖」
二、「小忍以待其定，退讓以守其雌」
◎忍耐雖然痛苦，果實卻最香甜
◎獨立而不懼怕，確立而堅忍不拔
◎失敗是對堅忍的最後考驗
三、「唯謙退而不肯輕斷，最足養福」
◎棉裡藏針，以柔克剛
◎讓一讓，六尺巷
◎要守住「忍」的最後底線
◆應用方法：知足常樂，能忍自安
◎技巧一：有了寬容之心，方有忍人之量
◎技巧二：溫和與友善比憤怒和暴力更有力
◎技巧三：要有點「不念舊惡」的氣度
◎技巧四：不要把別人當成你的「出氣筒」
第三章‧「不必佔天下第一」之美名
一、「趨事赴公則當強矯，爭名逐利則當謙退」
◎透得名利關，方是小休息
◎忍辱蒙羞，招納賢才
◎得殘忍嚴酷之名亦不敢辭
二、「終身讓人道，曾不失寸步」
◎忍讓，需要有氣度
◎甘做鋪路石，讓徒弟超過自己
◎人在宦海，應時刻做好上岸的準備
三、「不居高位，不享大名」
◎功成之際，不可獨享大名
◎享名太盛，必多缺憾；順境太久，必生波折
◎盛名難副，成功難居
◎忍耐是對付一切麻煩的最好辦法
◆應用方法：忍名讓利，莫為虛名所累
◎技巧一：大事不驚，小事不慌
◎技巧二：忍而慎發，孫休計賺皇叔
◎技巧三：忍官欲，避禍端
◎技巧四：毀名惑敵，做個笑到最後的人
第四章‧把握「忍小」與「謀大」之遠見
一、「忍耐謹慎，勉卒此功」
◎忍以剛為本，剛以忍為策
◎忍辱包羞，屈心抑志
◎忍辱負重，竭力苦撐
二、「不輕進，不輕退」
◎得意時留三分，失意時忍三分
◎以退為進，巧拒王命
◎堅持己見，不逐乎流俗
◎寧拙勿巧，心急吃不了熱豆腐
三、「求速效必助長，非徒無益而又害也」
◎隱忍待機，含而不露
◎鎮定不慌，控制自己的情緒波動
四、「以能耐勞忍氣為要」
◎世上無難事，唯堅忍二字
◎能忍方能成大器
◎事業常成於堅忍，毀於急躁
◎耐心等待最佳的出頭時機
◆應用方法：隨遇而安，順其自然
◎技巧一：做人要經得起磨難，要能忍
◎技巧二：逆境要忍，順境更要忍
◎技巧三：「服管」的學問
◎技巧四：使忍耐升值的「潛規則」
第一章‧能忍才會立於不敗之地
一、「動心忍性，側身修行」
◎內聖外王，柔而能忍
◎欲忍心，必先去除內心的劣根
◎忍心更要忍口，總以不輕非笑人為第一義
二、「靜好心，才能忍住心」
◎總須平心靜氣，方能穩妥辦事
◎唯心靜至極處，才能體驗到大忍的樂趣
◎虛無清靜，無為自化
◎磨練心性，打下立足官場的基本功
三、「少忍須臾，便不傷生」
◎忍心以少惱怒為根本
◎用靜心伏住「妄念」
◎忍心的要訣就在於讀書
四、「息心忍耐為第一大要」
◎要有「把冷板凳坐熱」的耐心
◎忍心純是一片太和生機
◎煉獄再生，得悟忍道
五、「降龍伏虎，修身養性」
◎心以收斂而細，氣以收斂而靜
◎成大事之訣竅，唯有克制自己也
◎忍心堅持，總有機緣降臨之時
◆應用方法：「辦大事的人胸懷要寬，肚量要大，能忍善忍」
◎技巧一：唯有大度者，方能容忍也
◎技巧二：己所不欲，勿施於人
◎技巧三：忍得一時氣，成就百世業
◎技巧四：忙裡偷閒，讓身心得以放鬆
第二章‧貪欲是人生禍害的起火點
一、儉以養廉，直而能忍
◎只做不說，水到自然渠成
◎常在河邊走，能夠不濕鞋
◎一食千金，吾不忍食
◎曾公效諸葛忍痛「斬馬謖」
二、「小忍以待其定，退讓以守其雌」
◎忍耐雖然痛苦，果實卻最香甜
◎獨立而不懼怕，確立而堅忍不拔
◎失敗是對堅忍的最後考驗
三、「唯謙退而不肯輕斷，最足養福」
◎棉裡藏針，以柔克剛
◎讓一讓，六尺巷
◎要守住「忍」的最後底線
◆應用方法：知足常樂，能忍自安
◎技巧一：有了寬容之心，方有忍人之量
◎技巧二：溫和與友善比憤怒和暴力更有力
◎技巧三：要有點「不念舊惡」的氣度
◎技巧四：不要把別人當成你的「出氣筒」
第三章‧「不必佔天下第一」之美名
一、「趨事赴公則當強矯，爭名逐利則當謙退」
◎透得名利關，方是小休息
◎忍辱蒙羞，招納賢才
◎得殘忍嚴酷之名亦不敢辭
二、「終身讓人道，曾不失寸步」
◎忍讓，需要有氣度
◎甘做鋪路石，讓徒弟超過自己
◎人在宦海，應時刻做好上岸的準備
三、「不居高位，不享大名」
◎功成之際，不可獨享大名
◎享名太盛，必多缺憾；順境太久，必生波折
◎盛名難副，成功難居
◎忍耐是對付一切麻煩的最好辦法
◆應用方法：忍名讓利，莫為虛名所累
◎技巧一：大事不驚，小事不慌
◎技巧二：忍而慎發，孫休計賺皇叔
◎技巧三：忍官欲，避禍端
◎技巧四：毀名惑敵，做個笑到最後的人
第四章‧把握「忍小」與「謀大」之遠見
一、「忍耐謹慎，勉卒此功」
◎忍以剛為本，剛以忍為策
◎忍辱包羞，屈心抑志
◎忍辱負重，竭力苦撐
二、「不輕進，不輕退」
◎得意時留三分，失意時忍三分
◎以退為進，巧拒王命
◎堅持己見，不逐乎流俗
◎寧拙勿巧，心急吃不了熱豆腐
三、「求速效必助長，非徒無益而又害也」
◎隱忍待機，含而不露
◎鎮定不慌，控制自己的情緒波動
四、「以能耐勞忍氣為要」
◎世上無難事，唯堅忍二字
◎能忍方能成大器
◎事業常成於堅忍，毀於急躁
◎耐心等待最佳的出頭時機
◆應用方法：隨遇而安，順其自然
◎技巧一：做人要經得起磨難，要能忍
◎技巧二：逆境要忍，順境更要忍
◎技巧三：「服管」的學問
◎技巧四：使忍耐升值的「潛規則」
試閱
第一章 能忍才會立於不敗之地
中國古代先哲極為推崇「忍」，視「忍」字為最妙，奉忍為「眾妙之門」。然而，沒有誰生來就喜歡忍，就心甘情願地忍受苦難的煎熬。「忍」字頭上一把刀，心為刀刃所傷卻能挺得住，不形諸聲色，方為之能忍。試問，有誰情願生活在刀下，整天提心吊膽、腦袋別在褲腰帶上過日子？但是，不管你喜歡還是不喜歡，情願還是不情願，很多時候你不忍還不行，哪怕如刀刺心，你也必須得忍。因為能忍方能消災避禍，能忍方能心平氣和，能忍方能立於不敗之地、轉危為安。
湘勇攻克武昌、漢陽後，取得與太平軍作戰的頭一次大勝仗。按常理，做為大功臣的曾國藩理應受到獎賞，然而，曾國藩的恩師穆彰阿不僅沒向他表示祝賀，卻派人送給他一張條幅，上書「好漢打脫牙和血吞」八個大字。曾國藩看後，不禁倒吸了一口冷氣。此後，這句話便成了曾國藩經常掛在嘴邊的名言，也是他在官場中奉行不渝的忍心術。晚年的曾國藩深有感觸地說：「好漢打脫牙，和血吞，此二語是余生平咬牙立志之訣。」而曾國藩的嫡傳弟子李鴻章，對老師精純高深的忍道心境極為佩服，在勸告脾氣暴躁的手下大將劉銘傳時曾動情地說：「『打脫牙和血吞』乃吾師忍道心境的最佳注解，汝牢記在心，必能建不世之功！」
一、「動心忍性，側身修行」
◎內聖外王，柔而能忍
人們經常用「有其父必有其子」這句話來形容兒子受其父親影響的程度，忍耐力超強的曾國藩不僅全面繼承了父親「柔而能忍」的性格，而且深受其祖父「內聖外王」的影響。可以說，曾國藩綜合了祖、父兩輩人性格之長，形成了「內聖外王，柔而能忍」的忍耐性格。
清嘉慶十六年十月十一日（一八一一年十一月二十六日），湖南省長沙府湘鄉縣一個名叫白楊坪的偏僻小山村，隨著一聲嬰兒的啼哭，一個乳名寬一的孩童來到了人世。道光十年（一八三○年），寬一去衡陽讀書時取名為子城，字居武。第二年又改號為滌生。道光十八年（一八三八年）中進士後改名國藩。
據《衡陽曾氏譜序》記載，曾國藩遠祖為曾參十五世孫，西漢末年為避王莽之亂南遷，成為南方諸曾之祖，先居江西一帶，後分出一支遷往湖南，成為湖南曾氏的祖先。
曾國藩的祖先於清朝初年由衡陽遷到湘鄉縣荷塘鎮大界里，嘉慶十三年（一八○八年），他的祖父又把家遷到了白楊坪。這個村子座落在湘鄉、衡陽兩縣之間的高嵋山下，離湘鄉縣城約一百二十里（今屬雙峰縣）。白楊坪一帶為丘陵山區，山青水綠，林茂竹高，風景十分秀麗。
曾氏剛遷來湘鄉之初，家境並不富裕，直到曾國藩的高祖曾應貞（字元吉）那一代，才漸漸富裕起來。據曾國藩後來對人們說，曾應貞年輕時家裡非常貧窮，後來發起家來，積聚了價值千金的產業，蓋起了好幾處大宅院。曾應貞年老時，除留下位於衡陽境內的四十畝養老地和一處宅院外，將其餘家產都分給了兒孫。據曾國藩在《祖四世元吉公墓銘》中的敘述，湘鄉曾氏的族譜為曾應貞—曾輔臣—曾儒勝—曾玉屏—曾麟書—曾國藩。
傳至曾國藩的祖父曾玉屏這一代時，曾應貞其他分支的子孫大多衰落，只有曾國藩一家日漸富裕，成為一個擁有上百畝土地的地主。
曾國藩的祖父名玉屏，字星岡。父親名麟書，字竹亭。曾麟書兄弟三人，曾麟書排行老大，老二早亡，老三曾驥雲沒有兒子，以兄子曾國華為繼子。曾國藩兄弟姐妹九個，有一個姐姐、三個妹妹和四個弟弟。曾國藩在兄弟五人中排行老大，二弟曾國潢字澄侯，稱老四；三弟曾國華字溫甫，稱老六；四弟曾國荃字沅甫，稱老九；五弟曾國葆字季洪，後改名曾貞幹，字事恆。曾國藩最小的妹妹幼年夭折，實際上只有兄弟姐妹八人，以曾國葆最小，曾國藩稱其為季弟。
曾家的家業在曾玉屏手上得到了極大的發展。年輕時的曾玉屏遊手好閒，整天騎著馬跑到湘潭和一些紈紈子弟鬼混，相遂嬉笑於鬧市。後來接受別人的勸告，賣掉馬匹，徒步回家，從此終生天不亮就起床，殫精竭慮治理自己的家業。
據說，他家當時有一片梯田，壟陡塊小，耕作起來很不方便。曾玉屏就帶領著長工鑿石開壤，日夜苦幹，終於把小塊梯田開挖修補成大塊平整土地。為了儘快發家致富，曾玉屏精心研究節令與種植的關係，以增加農作物的收穫，並且親自督促和率領長工耕田種菜、餵豬養魚，逐漸積累起不菲的家產。曾國藩後來把祖父這套發家致富的經驗總結為「考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬」八個字，作為自己治家的信條，用以教育兄弟和子侄。所謂考就是祭祀祖先，寶就是熱情接待親族鄰里，早即早起，掃即勤掃屋宇庭院，書、蔬、魚、豬就是讀書、種菜、養魚和餵豬。
曾玉屏的勤儉持家和他的堅忍性格，對曾國藩一生都有很大的影響。據曾國藩自己說，不僅小時候幹過一些諸如放牛、砍柴之類的零活，而且他的祖父、祖母和父母一生都沒有脫離農活。即使做了兩江總督之後，曾國藩仍然讓女兒和兒媳每人每年給他做一雙布鞋，以考查她們的女工。
他與曾國荃同時封爵後，曾國藩又特意寫信囑咐在家掌管曾氏產業的四弟曾國潢說：「余與沅弟同時封爵開府，門庭可謂極盛，然非可常恃之道，記得已亥正月，星岡公訓竹亭公曰：『寬一雖點翰林，我家仍靠做田為業，不可靠他吃飯。』此語最有道理，今亦當守此二語為命脈。望吾弟專在做田上用工，輔之以書蔬魚豬、早掃考寶八字，任憑家中如何貴盛，切莫全改道光初年之規模。」人們從曾國藩的這些話裡，似乎可以看出籠罩在曾國藩身上的曾玉屏的影子。
曾玉屏不僅是一個非常善於經營的鄉下財主，同時也是一個極其武斷霸道之人。他「聲如洪鐘，見者憚懾」，村裡人無不畏懼。鄰里間發生什麼糾紛，曾玉屏常常居間調停，充當仲裁人。倘若有人不服，只要他一瞪眼，一訓斥，往往使一些性情倔強的當事人神氣沮喪，不得不罷休，甚至還要提著禮物登門道歉才算完事。
曾玉屏在家裡更是個專制暴君。他獨斷專行，說一不二，對家人動不動就是責罵，沒人敢流露出絲毫的不滿。為了彌補自己沒有功名的缺憾，曾玉屏決心讓子孫上學讀書，獵取功名，以躋身於士紳的行列。為此，他督促長子曾麟書，「窮年磨礪，期於有成」。但曾麟書實在太笨，先後十七次參加院試都名落孫山，直到四十三歲那年才勉強考取一個秀才，僅比曾國藩早一年入縣學。曾玉屏非常恨自己的長子不爭氣，常常加以不堪忍受的責罵。曾麟書知道自己不可能達成父親躋身士紳的願望，遂「發憤教督諸子」，將光大門第的希望寄託在曾國藩幾個兄弟身上。同時，在父親近似家常便飯的責罵聲中，曾麟書也慢慢養成了遠遠超出常人的「柔而能忍」之性格，而這種性格後來也完全被曾國藩承繼了下來。
曾國藩從小就很崇拜他的祖父，認為曾玉屏的威儀、言論雄偉非常，他與曾國荃雖然位至督撫，但其威重智略遠不如曾玉屏，只是由於沒有機會，才使他的祖父終老山林，而未能一展其志。曾國藩說，他祖父經常教訓自己的子孫，「君子在下則排一方之難，在上則息萬物之器」。曾國藩後來在教育子弟時引用祖父的話：「凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身養家，亦須明強為本。吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。」祖父的這些話成了曾國藩一生做人的格言。
雖然在曾國藩的日記和家書中很少像談祖父那樣談到父親，但這並不意味著曾國藩的性格沒有受到父親的影響。透視曾國藩的人生發展軌跡，可以明顯看出，曾國藩忍耐性格的形成，除了受其祖父「外聖內王」的影響之外，還受其父曾麟書「柔而能忍」的影響。比如曾麟書積學苦讀，侍親至孝，柔而能忍，都在曾國藩的身上留下了清晰的烙印。曾國藩被稱為「第一忠臣孝子」，每年都寄錢養親，替父母教育兄弟，「事親以得歡心為本」，都是從他父親那裡承繼來的。此外，曾國藩一生處於困逆之中，也遭受過奇恥大辱，但他每次都能挫而愈奮，屢挫屢振，這不都是曾麟書「柔而能忍」性格的真實寫照嗎？
曾國藩六歲的時候，祖父曾玉屏為他設了一所家塾，聘請陳雁門先生教他讀書識字。父親曾麟書在屢考不中的情況下，也在自己的家裡設了一所名為「利見齋」的私塾，教授十幾個學生。曾國藩便轉從父親讀書，這對於曾國藩的教育和性格的形成，無疑是非常有利的。
曾麟書自知天份有限，沒有什麼祕訣可以傳授給兒子，但卻有一套很實用的「笨」辦法，那便是不厭其煩地礪其志，煉其心，耐心指導，每天從早到晚，不停地督促。不論睡在床上還是走在路上，曾麟書隨時都要考一考兒子的功課，一定要曾國藩把書背得滾瓜爛熟才滿意。他常自我解嘲地說：「因為我自己很笨，所以教起你們這些笨孩子來，一點也不感到厭煩。」曾國藩後來回憶當時的情形說：「國藩愚陋，自八歲侍府君於家塾，晨夕講授指劃，耳提不達則再詔之，已而三複之。或攜諸途，呼諸枕，重叩其所宿惑者，必通轍乃已。」正是這種從小就經受的「獨特」教育，練就了後來曾國藩超出常人的忍耐性格。
中國古代先哲極為推崇「忍」，視「忍」字為最妙，奉忍為「眾妙之門」。然而，沒有誰生來就喜歡忍，就心甘情願地忍受苦難的煎熬。「忍」字頭上一把刀，心為刀刃所傷卻能挺得住，不形諸聲色，方為之能忍。試問，有誰情願生活在刀下，整天提心吊膽、腦袋別在褲腰帶上過日子？但是，不管你喜歡還是不喜歡，情願還是不情願，很多時候你不忍還不行，哪怕如刀刺心，你也必須得忍。因為能忍方能消災避禍，能忍方能心平氣和，能忍方能立於不敗之地、轉危為安。
湘勇攻克武昌、漢陽後，取得與太平軍作戰的頭一次大勝仗。按常理，做為大功臣的曾國藩理應受到獎賞，然而，曾國藩的恩師穆彰阿不僅沒向他表示祝賀，卻派人送給他一張條幅，上書「好漢打脫牙和血吞」八個大字。曾國藩看後，不禁倒吸了一口冷氣。此後，這句話便成了曾國藩經常掛在嘴邊的名言，也是他在官場中奉行不渝的忍心術。晚年的曾國藩深有感觸地說：「好漢打脫牙，和血吞，此二語是余生平咬牙立志之訣。」而曾國藩的嫡傳弟子李鴻章，對老師精純高深的忍道心境極為佩服，在勸告脾氣暴躁的手下大將劉銘傳時曾動情地說：「『打脫牙和血吞』乃吾師忍道心境的最佳注解，汝牢記在心，必能建不世之功！」
一、「動心忍性，側身修行」
◎內聖外王，柔而能忍
人們經常用「有其父必有其子」這句話來形容兒子受其父親影響的程度，忍耐力超強的曾國藩不僅全面繼承了父親「柔而能忍」的性格，而且深受其祖父「內聖外王」的影響。可以說，曾國藩綜合了祖、父兩輩人性格之長，形成了「內聖外王，柔而能忍」的忍耐性格。
清嘉慶十六年十月十一日（一八一一年十一月二十六日），湖南省長沙府湘鄉縣一個名叫白楊坪的偏僻小山村，隨著一聲嬰兒的啼哭，一個乳名寬一的孩童來到了人世。道光十年（一八三○年），寬一去衡陽讀書時取名為子城，字居武。第二年又改號為滌生。道光十八年（一八三八年）中進士後改名國藩。
據《衡陽曾氏譜序》記載，曾國藩遠祖為曾參十五世孫，西漢末年為避王莽之亂南遷，成為南方諸曾之祖，先居江西一帶，後分出一支遷往湖南，成為湖南曾氏的祖先。
曾國藩的祖先於清朝初年由衡陽遷到湘鄉縣荷塘鎮大界里，嘉慶十三年（一八○八年），他的祖父又把家遷到了白楊坪。這個村子座落在湘鄉、衡陽兩縣之間的高嵋山下，離湘鄉縣城約一百二十里（今屬雙峰縣）。白楊坪一帶為丘陵山區，山青水綠，林茂竹高，風景十分秀麗。
曾氏剛遷來湘鄉之初，家境並不富裕，直到曾國藩的高祖曾應貞（字元吉）那一代，才漸漸富裕起來。據曾國藩後來對人們說，曾應貞年輕時家裡非常貧窮，後來發起家來，積聚了價值千金的產業，蓋起了好幾處大宅院。曾應貞年老時，除留下位於衡陽境內的四十畝養老地和一處宅院外，將其餘家產都分給了兒孫。據曾國藩在《祖四世元吉公墓銘》中的敘述，湘鄉曾氏的族譜為曾應貞—曾輔臣—曾儒勝—曾玉屏—曾麟書—曾國藩。
傳至曾國藩的祖父曾玉屏這一代時，曾應貞其他分支的子孫大多衰落，只有曾國藩一家日漸富裕，成為一個擁有上百畝土地的地主。
曾國藩的祖父名玉屏，字星岡。父親名麟書，字竹亭。曾麟書兄弟三人，曾麟書排行老大，老二早亡，老三曾驥雲沒有兒子，以兄子曾國華為繼子。曾國藩兄弟姐妹九個，有一個姐姐、三個妹妹和四個弟弟。曾國藩在兄弟五人中排行老大，二弟曾國潢字澄侯，稱老四；三弟曾國華字溫甫，稱老六；四弟曾國荃字沅甫，稱老九；五弟曾國葆字季洪，後改名曾貞幹，字事恆。曾國藩最小的妹妹幼年夭折，實際上只有兄弟姐妹八人，以曾國葆最小，曾國藩稱其為季弟。
曾家的家業在曾玉屏手上得到了極大的發展。年輕時的曾玉屏遊手好閒，整天騎著馬跑到湘潭和一些紈紈子弟鬼混，相遂嬉笑於鬧市。後來接受別人的勸告，賣掉馬匹，徒步回家，從此終生天不亮就起床，殫精竭慮治理自己的家業。
據說，他家當時有一片梯田，壟陡塊小，耕作起來很不方便。曾玉屏就帶領著長工鑿石開壤，日夜苦幹，終於把小塊梯田開挖修補成大塊平整土地。為了儘快發家致富，曾玉屏精心研究節令與種植的關係，以增加農作物的收穫，並且親自督促和率領長工耕田種菜、餵豬養魚，逐漸積累起不菲的家產。曾國藩後來把祖父這套發家致富的經驗總結為「考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬」八個字，作為自己治家的信條，用以教育兄弟和子侄。所謂考就是祭祀祖先，寶就是熱情接待親族鄰里，早即早起，掃即勤掃屋宇庭院，書、蔬、魚、豬就是讀書、種菜、養魚和餵豬。
曾玉屏的勤儉持家和他的堅忍性格，對曾國藩一生都有很大的影響。據曾國藩自己說，不僅小時候幹過一些諸如放牛、砍柴之類的零活，而且他的祖父、祖母和父母一生都沒有脫離農活。即使做了兩江總督之後，曾國藩仍然讓女兒和兒媳每人每年給他做一雙布鞋，以考查她們的女工。
他與曾國荃同時封爵後，曾國藩又特意寫信囑咐在家掌管曾氏產業的四弟曾國潢說：「余與沅弟同時封爵開府，門庭可謂極盛，然非可常恃之道，記得已亥正月，星岡公訓竹亭公曰：『寬一雖點翰林，我家仍靠做田為業，不可靠他吃飯。』此語最有道理，今亦當守此二語為命脈。望吾弟專在做田上用工，輔之以書蔬魚豬、早掃考寶八字，任憑家中如何貴盛，切莫全改道光初年之規模。」人們從曾國藩的這些話裡，似乎可以看出籠罩在曾國藩身上的曾玉屏的影子。
曾玉屏不僅是一個非常善於經營的鄉下財主，同時也是一個極其武斷霸道之人。他「聲如洪鐘，見者憚懾」，村裡人無不畏懼。鄰里間發生什麼糾紛，曾玉屏常常居間調停，充當仲裁人。倘若有人不服，只要他一瞪眼，一訓斥，往往使一些性情倔強的當事人神氣沮喪，不得不罷休，甚至還要提著禮物登門道歉才算完事。
曾玉屏在家裡更是個專制暴君。他獨斷專行，說一不二，對家人動不動就是責罵，沒人敢流露出絲毫的不滿。為了彌補自己沒有功名的缺憾，曾玉屏決心讓子孫上學讀書，獵取功名，以躋身於士紳的行列。為此，他督促長子曾麟書，「窮年磨礪，期於有成」。但曾麟書實在太笨，先後十七次參加院試都名落孫山，直到四十三歲那年才勉強考取一個秀才，僅比曾國藩早一年入縣學。曾玉屏非常恨自己的長子不爭氣，常常加以不堪忍受的責罵。曾麟書知道自己不可能達成父親躋身士紳的願望，遂「發憤教督諸子」，將光大門第的希望寄託在曾國藩幾個兄弟身上。同時，在父親近似家常便飯的責罵聲中，曾麟書也慢慢養成了遠遠超出常人的「柔而能忍」之性格，而這種性格後來也完全被曾國藩承繼了下來。
曾國藩從小就很崇拜他的祖父，認為曾玉屏的威儀、言論雄偉非常，他與曾國荃雖然位至督撫，但其威重智略遠不如曾玉屏，只是由於沒有機會，才使他的祖父終老山林，而未能一展其志。曾國藩說，他祖父經常教訓自己的子孫，「君子在下則排一方之難，在上則息萬物之器」。曾國藩後來在教育子弟時引用祖父的話：「凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身養家，亦須明強為本。吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。」祖父的這些話成了曾國藩一生做人的格言。
雖然在曾國藩的日記和家書中很少像談祖父那樣談到父親，但這並不意味著曾國藩的性格沒有受到父親的影響。透視曾國藩的人生發展軌跡，可以明顯看出，曾國藩忍耐性格的形成，除了受其祖父「外聖內王」的影響之外，還受其父曾麟書「柔而能忍」的影響。比如曾麟書積學苦讀，侍親至孝，柔而能忍，都在曾國藩的身上留下了清晰的烙印。曾國藩被稱為「第一忠臣孝子」，每年都寄錢養親，替父母教育兄弟，「事親以得歡心為本」，都是從他父親那裡承繼來的。此外，曾國藩一生處於困逆之中，也遭受過奇恥大辱，但他每次都能挫而愈奮，屢挫屢振，這不都是曾麟書「柔而能忍」性格的真實寫照嗎？
曾國藩六歲的時候，祖父曾玉屏為他設了一所家塾，聘請陳雁門先生教他讀書識字。父親曾麟書在屢考不中的情況下，也在自己的家裡設了一所名為「利見齋」的私塾，教授十幾個學生。曾國藩便轉從父親讀書，這對於曾國藩的教育和性格的形成，無疑是非常有利的。
曾麟書自知天份有限，沒有什麼祕訣可以傳授給兒子，但卻有一套很實用的「笨」辦法，那便是不厭其煩地礪其志，煉其心，耐心指導，每天從早到晚，不停地督促。不論睡在床上還是走在路上，曾麟書隨時都要考一考兒子的功課，一定要曾國藩把書背得滾瓜爛熟才滿意。他常自我解嘲地說：「因為我自己很笨，所以教起你們這些笨孩子來，一點也不感到厭煩。」曾國藩後來回憶當時的情形說：「國藩愚陋，自八歲侍府君於家塾，晨夕講授指劃，耳提不達則再詔之，已而三複之。或攜諸途，呼諸枕，重叩其所宿惑者，必通轍乃已。」正是這種從小就經受的「獨特」教育，練就了後來曾國藩超出常人的忍耐性格。
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