你應該知道的200件古代陶俑
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內容簡介
《你應該知道的200件古代陶俑》一書，是北京故宮博物院紫禁城出版社授權台北藝術家出版社，同步出版一系列北京故宮珍藏文物之中的一冊，全書以大幅彩色圖版與解說對照呈現。
「俑」最初稱「芻靈」。孔子曾說：「始作俑者，其無後乎？為其像人而用之也。」
最遲在春秋戰國之交，中國已經出現了俑。如今，「秦始皇兵馬俑」的挖掘出土更是震驚了全世界，大大改寫了世人對「陶俑」的認知。
古人認為人在死後靈魂仍然存在，靈魂就如同活著的人是一樣的，也需要衣食住行，俑就是滿足人死後能在冥世繼續如生前一樣生活的一種象徵性東西。俑是用於陪葬的人體的形象，本書刊載的200件「古代陶俑」，正是北京故宮藏品中最具代表性的各時期精品。
古代陶俑的價值，除了可以具體勾勒出中國古代雕塑藝術的發展，以及歷代審美標準的變遷之外；對於研究中國歷代的服裝行制、軍陣排布、生活方式，以及文化交流等，都也富有實際的價值與意義。
《你應該知道的200件古代陶俑》由北京故宮博物院編輯、陶俑研究專家馮賀軍主編。內容從「戰國秦漢」、「魏晉南北朝」、「隋唐五代」到「宋元明」一一闡述介紹，全書編排設計，既精緻又高雅悅目，200件陶俑以精美畫質呈現，是一本提供研究中國古代陶俑的重要專書，更是愛好雕塑及審美人士不可缺少的重要參考書籍。
「俑」最初稱「芻靈」。孔子曾說：「始作俑者，其無後乎？為其像人而用之也。」
最遲在春秋戰國之交，中國已經出現了俑。如今，「秦始皇兵馬俑」的挖掘出土更是震驚了全世界，大大改寫了世人對「陶俑」的認知。
古人認為人在死後靈魂仍然存在，靈魂就如同活著的人是一樣的，也需要衣食住行，俑就是滿足人死後能在冥世繼續如生前一樣生活的一種象徵性東西。俑是用於陪葬的人體的形象，本書刊載的200件「古代陶俑」，正是北京故宮藏品中最具代表性的各時期精品。
古代陶俑的價值，除了可以具體勾勒出中國古代雕塑藝術的發展，以及歷代審美標準的變遷之外；對於研究中國歷代的服裝行制、軍陣排布、生活方式，以及文化交流等，都也富有實際的價值與意義。
《你應該知道的200件古代陶俑》由北京故宮博物院編輯、陶俑研究專家馮賀軍主編。內容從「戰國秦漢」、「魏晉南北朝」、「隋唐五代」到「宋元明」一一闡述介紹，全書編排設計，既精緻又高雅悅目，200件陶俑以精美畫質呈現，是一本提供研究中國古代陶俑的重要專書，更是愛好雕塑及審美人士不可缺少的重要參考書籍。
序／導讀
俑是用木、土、金屬等材料製成的，專門用於陪葬的人體形象。人之初來，完全遵循自然之道而生死，這一點與自然界中的動物並沒有太多區別。後來，人類在長期勞作生產過程中，智慧逐漸擺脫了混沌狀態，開始瞭解客觀世界與自身。他們認為人死後靈魂仍然存在，靈魂同人類一樣，需要衣食住行，俑就是滿足人死後「靈魂」「要求」的一種象徵性東西。至遲在春秋戰國之交，山西、山東、河南、陝西等地已經出現了俑。
秦始皇陵兵馬俑是中國古代陶俑發展史上的一次質變。1974年因當地農民打井而被發現。這些兵馬俑完全按照秦國軍隊真實形象塑造，作品準確生動，是中國古代雕塑的重要作品，被譽為「世界第八奇蹟」。
漢代陶俑集中發現於西安、徐州、洛陽、四川等地。西安是西漢都城所在地，也是皇帝和貴族陵墓聚集之地。這裡出土的陶俑數量多，形體大。徐州陶俑造型上曲裾深衣，呈喇叭狀。以絳、朱、橙、紫、黑等色描繪衣飾，墨描眉、眼、鬚髮。這一地區多為步兵俑，而少騎馬俑，兵俑中多帶風帽的跽坐俑，手中的長劍也為畫出。從俑的五官比較，西安地區陶俑面龐扁平，濃眉大眼，大鼻闊口，稜角分明；徐州地區陶俑面龐上寬下窄，眉清目秀，俊俏典雅。以洛陽地區為代表的陶俑，在五官、形體的寫實性上，都不如前期，但在刻意強調誇張，突出神韻方面，表現得異常突出。四川地區的陶俑，由於陶質多夾砂，長期埋藏地下，五官朦朧，充滿笑意。面含笑意是川俑真實心態的自然流露。
西晉陶俑數量明顯減少，這與統治者提倡薄葬有關。在製作方法上，受南方青瓷的影響，瓷俑開始出現，並在這一時期俑中佔有一定比例，特別是在長江以南。這些瓷俑多捏塑而成，與傳統的模製陶俑有明顯不同。西晉陶俑大體可分為四組內容：第一組為鎮墓俑；第二組為儀仗出行俑；第三組為家居生活俑；第四組為廚房勞作俑。
西晉以後，十六國時期陶俑分成泥質灰陶和細泥紅陶兩種，灰陶燒製溫度高，胎質堅硬，紅陶火候較低，胎質鬆軟。
北魏陶俑以孝文帝改制為界分為前後兩期。前期所製有明顯的北方少數民族風格特徵，製作粗糙，比例失調，五官模糊，多用墨描繪。後期陶俑在塑造技巧與製作水準上較前期有了明顯提高。這一時期陶俑灰陶較多，紅陶較少，胎質堅硬。
魏晉南北朝時期陶俑介於兩漢和隋唐陶俑發展高峰之間。它以長江為界，分成南北兩大體系。南方出土較少，從東晉開始，受當時藝術氛圍影響，陶俑製作更強調氣韻生動。北方出土較多，基本反映了這一時期陶俑發展的新方向。
隋唐時期陶俑集中發現於西安、河南、太原與長治、揚州與兩湖等地區。
西安地區從西周起就是全國政治、經濟、軍事、文化的中心，歷經秦漢至隋唐，一直處於獨尊地位。帝王與勳臣貴戚多埋葬於此，許多隨葬陶俑出自甄官署製造，代表了陶俑的最高水準。這一地區陶俑承襲北朝陶俑製作方法，並在此基礎上創新改進，歷經隋至初唐的探索，至高宗、武則天時期逐漸形成自己的獨特風格。進入盛唐，創造出以肥碩豐腴、雍容華貴為主要特點的盛唐模式，使陶俑製作日臻鼎盛。這些陶俑通過各種媒介流散到各地，成為各地陶俑的樣板與模式。各地區陶俑雖有自己特色，但都不同程度地受到了西安地區的影響。西安地區是陶俑製作中心和集大成者。
隋唐陶俑特徵概括如下：
第一，胡化。
第二，注重社會生活的真實反映，出土的各類陶俑，幾乎反映出當時社會生活的各個方面。
第三，唐三彩創作進入鼎盛時期。
第四，雍容華貴的氣韻。
五代十國時期陶俑，沿襲唐俑餘緒，但由於時代變遷、文化氛圍的變化，二者之間仍有不同。五代十國陶俑五官、服飾有的是用刀精細雕刻而成，較模塑更加準確生動，特別是對衣服線條的刻劃，質感極強。衣服中胡服日趨減少，但唐代婦女盛行的廣袖大衣、抹胸雲肩，仍是時人喜歡的流行服飾。冠帽豐富多彩，遠勝前朝。冠帽以方形帽最多，奠定了北宋以後陶俑方形帽為主流的基礎。
兩宋時期明器制度發生了較大的變化，許多明器由陶質改成了紙質，加之經濟上的原因，陶俑製作，遠遜前朝。
元俑在造型上具有濃郁的蒙古文化特徵。男俑多頭戴風帽、?帽、圓頂帽，身穿窄袖右衽衣，腰中繫帶，紮於背後，下裳呈喇叭裙形，也有的著褲，紮綁帶。女俑前額為瀏海，腦後或束編成兩根辮子，或挽成扁圓形髮髻，身穿右衽長裙，裙內套褲，手中持物，侍奉主人。
明俑以儀仗俑為主。
清代陶俑，見於廣東大埔縣吳六奇墓中。
北京故宮博物院藏有數量豐富的陶俑。其時代上自戰國，下至明代，幾乎涵蓋了俑發展演變的全過程。特別是兩漢、魏晉南北朝、隋唐陶俑，數量尤多。這些陶俑來源於幾個方面：一是沒收非法古董商所藏；一是接受捐獻；一是向社會徵購，補充遺缺；一是與博物館、考古機構進行館際交流。如西安東郊韓森寨雷府君宋氏墓、西安東郊郭家灘騫思惁墓、洛陽戴令言墓等出土的部分陶俑，都是通過這一方式得以入藏。這些陶俑不僅製作精美，且有明確紀年，從而豐富了故宮陶俑的收藏。為滿足廣大讀者需要，我們從這些藏品中，遴選出二百件，彙編成冊，以饗讀者，希望讀者從中發現真，尋到美，享受愛。（摘錄自本書前言）
秦始皇陵兵馬俑是中國古代陶俑發展史上的一次質變。1974年因當地農民打井而被發現。這些兵馬俑完全按照秦國軍隊真實形象塑造，作品準確生動，是中國古代雕塑的重要作品，被譽為「世界第八奇蹟」。
漢代陶俑集中發現於西安、徐州、洛陽、四川等地。西安是西漢都城所在地，也是皇帝和貴族陵墓聚集之地。這裡出土的陶俑數量多，形體大。徐州陶俑造型上曲裾深衣，呈喇叭狀。以絳、朱、橙、紫、黑等色描繪衣飾，墨描眉、眼、鬚髮。這一地區多為步兵俑，而少騎馬俑，兵俑中多帶風帽的跽坐俑，手中的長劍也為畫出。從俑的五官比較，西安地區陶俑面龐扁平，濃眉大眼，大鼻闊口，稜角分明；徐州地區陶俑面龐上寬下窄，眉清目秀，俊俏典雅。以洛陽地區為代表的陶俑，在五官、形體的寫實性上，都不如前期，但在刻意強調誇張，突出神韻方面，表現得異常突出。四川地區的陶俑，由於陶質多夾砂，長期埋藏地下，五官朦朧，充滿笑意。面含笑意是川俑真實心態的自然流露。
西晉陶俑數量明顯減少，這與統治者提倡薄葬有關。在製作方法上，受南方青瓷的影響，瓷俑開始出現，並在這一時期俑中佔有一定比例，特別是在長江以南。這些瓷俑多捏塑而成，與傳統的模製陶俑有明顯不同。西晉陶俑大體可分為四組內容：第一組為鎮墓俑；第二組為儀仗出行俑；第三組為家居生活俑；第四組為廚房勞作俑。
西晉以後，十六國時期陶俑分成泥質灰陶和細泥紅陶兩種，灰陶燒製溫度高，胎質堅硬，紅陶火候較低，胎質鬆軟。
北魏陶俑以孝文帝改制為界分為前後兩期。前期所製有明顯的北方少數民族風格特徵，製作粗糙，比例失調，五官模糊，多用墨描繪。後期陶俑在塑造技巧與製作水準上較前期有了明顯提高。這一時期陶俑灰陶較多，紅陶較少，胎質堅硬。
魏晉南北朝時期陶俑介於兩漢和隋唐陶俑發展高峰之間。它以長江為界，分成南北兩大體系。南方出土較少，從東晉開始，受當時藝術氛圍影響，陶俑製作更強調氣韻生動。北方出土較多，基本反映了這一時期陶俑發展的新方向。
隋唐時期陶俑集中發現於西安、河南、太原與長治、揚州與兩湖等地區。
西安地區從西周起就是全國政治、經濟、軍事、文化的中心，歷經秦漢至隋唐，一直處於獨尊地位。帝王與勳臣貴戚多埋葬於此，許多隨葬陶俑出自甄官署製造，代表了陶俑的最高水準。這一地區陶俑承襲北朝陶俑製作方法，並在此基礎上創新改進，歷經隋至初唐的探索，至高宗、武則天時期逐漸形成自己的獨特風格。進入盛唐，創造出以肥碩豐腴、雍容華貴為主要特點的盛唐模式，使陶俑製作日臻鼎盛。這些陶俑通過各種媒介流散到各地，成為各地陶俑的樣板與模式。各地區陶俑雖有自己特色，但都不同程度地受到了西安地區的影響。西安地區是陶俑製作中心和集大成者。
隋唐陶俑特徵概括如下：
第一，胡化。
第二，注重社會生活的真實反映，出土的各類陶俑，幾乎反映出當時社會生活的各個方面。
第三，唐三彩創作進入鼎盛時期。
第四，雍容華貴的氣韻。
五代十國時期陶俑，沿襲唐俑餘緒，但由於時代變遷、文化氛圍的變化，二者之間仍有不同。五代十國陶俑五官、服飾有的是用刀精細雕刻而成，較模塑更加準確生動，特別是對衣服線條的刻劃，質感極強。衣服中胡服日趨減少，但唐代婦女盛行的廣袖大衣、抹胸雲肩，仍是時人喜歡的流行服飾。冠帽豐富多彩，遠勝前朝。冠帽以方形帽最多，奠定了北宋以後陶俑方形帽為主流的基礎。
兩宋時期明器制度發生了較大的變化，許多明器由陶質改成了紙質，加之經濟上的原因，陶俑製作，遠遜前朝。
元俑在造型上具有濃郁的蒙古文化特徵。男俑多頭戴風帽、?帽、圓頂帽，身穿窄袖右衽衣，腰中繫帶，紮於背後，下裳呈喇叭裙形，也有的著褲，紮綁帶。女俑前額為瀏海，腦後或束編成兩根辮子，或挽成扁圓形髮髻，身穿右衽長裙，裙內套褲，手中持物，侍奉主人。
明俑以儀仗俑為主。
清代陶俑，見於廣東大埔縣吳六奇墓中。
北京故宮博物院藏有數量豐富的陶俑。其時代上自戰國，下至明代，幾乎涵蓋了俑發展演變的全過程。特別是兩漢、魏晉南北朝、隋唐陶俑，數量尤多。這些陶俑來源於幾個方面：一是沒收非法古董商所藏；一是接受捐獻；一是向社會徵購，補充遺缺；一是與博物館、考古機構進行館際交流。如西安東郊韓森寨雷府君宋氏墓、西安東郊郭家灘騫思惁墓、洛陽戴令言墓等出土的部分陶俑，都是通過這一方式得以入藏。這些陶俑不僅製作精美，且有明確紀年，從而豐富了故宮陶俑的收藏。為滿足廣大讀者需要，我們從這些藏品中，遴選出二百件，彙編成冊，以饗讀者，希望讀者從中發現真，尋到美，享受愛。（摘錄自本書前言）
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