陶器尋古：陶器文化與藝術特色
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內容簡介
新石器時代文化的仰紹文化流行一種甕棺葬的習俗，把夭折的兒童置於陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。有的陶盆上畫有人面，人面兩側各有一條小魚附於人的耳部。在陜西省華縣太平莊發現的仰紹文化時期陶鷹尊，被譽為「氏族的守護神」。
清朝的坭興陶在燒製過程中不添加任何陶瓷顏料可產生窯變體，在傳統工藝的燒製過程中，其顏色多為朱色或紫紅色。偶爾有一個或少數幾個產品產生深綠色或古銅色的「窯變」體，是無法預測和控制的，素有「窯寶」之稱。欽州坭興陶的「窯變」技術，堪稱「中國一絕」。
由古至今，陶製品與中國文化生活密不可分。陶器的發明是新石器時代手工業最重要的成就，中國的先民早在一萬年以前就已掌握了製作陶器的技術。各個史前文化都有代表性的陶器，如彩陶、黑陶、印紋陶等。本書依年代從史前到明清，介紹中國陶製產品的材質、技術，文化思想、民俗流行等。
清朝的坭興陶在燒製過程中不添加任何陶瓷顏料可產生窯變體，在傳統工藝的燒製過程中，其顏色多為朱色或紫紅色。偶爾有一個或少數幾個產品產生深綠色或古銅色的「窯變」體，是無法預測和控制的，素有「窯寶」之稱。欽州坭興陶的「窯變」技術，堪稱「中國一絕」。
由古至今，陶製品與中國文化生活密不可分。陶器的發明是新石器時代手工業最重要的成就，中國的先民早在一萬年以前就已掌握了製作陶器的技術。各個史前文化都有代表性的陶器，如彩陶、黑陶、印紋陶等。本書依年代從史前到明清，介紹中國陶製產品的材質、技術，文化思想、民俗流行等。
目錄
序言 陶器尋古
陶器探源 新石器陶器
古老傳說中的陶器起源
黃河流域新石器時期陶器
長江流域新石器時期陶器
南北地區新石器時期陶器
陶熔鼓鑄 夏商周陶器
以夾砂灰陶為主的夏代陶器
以白陶為特色的商代陶器
簡樸實用為主的周代陶器
陶情遣性 秦漢隋唐陶器
以兵馬俑為代表的秦代陶器
以彩俑為代表的漢代陶器
色彩絢爛的魏晉隋唐陶器
陶白富埒 宋元明清陶器
五彩斑斕的宋遼金陶器
有草原風格的元代陶器
四大名陶興起的明清陶器
陶器探源 新石器陶器
古老傳說中的陶器起源
黃河流域新石器時期陶器
長江流域新石器時期陶器
南北地區新石器時期陶器
陶熔鼓鑄 夏商周陶器
以夾砂灰陶為主的夏代陶器
以白陶為特色的商代陶器
簡樸實用為主的周代陶器
陶情遣性 秦漢隋唐陶器
以兵馬俑為代表的秦代陶器
以彩俑為代表的漢代陶器
色彩絢爛的魏晉隋唐陶器
陶白富埒 宋元明清陶器
五彩斑斕的宋遼金陶器
有草原風格的元代陶器
四大名陶興起的明清陶器
試閱
陶器探源 新石器陶器
陶器的發明是新石器時代手工業最重要的成就，中國的先民早在一萬年以前就已掌握了製作陶器的技術。其中傳說中的人類始祖伏羲氏與陶器也有著密切的關係。
中國典型的新石器文化包括黃河流域的仰韶文化和馬家窯文化、長江流域的彭頭山文化和河姆渡文化，以及其他地區的甑皮岩文化和白羊村文化等，它們都有代表性的陶器，如彩陶、黑陶、印紋陶等。
古老傳說中的陶器起源
當上古先民剛剛結束茹毛飲血的原始生活，開始使用磨製精細的各式石器，並利用獸皮、獸骨、貝殼裝飾打扮自己的時候，便嘗試著展開思維的翅膀，來解釋這個五彩繽紛的世界。
那時，他們既無法理解宇宙間神奇的造化和大自然無窮的破壞力，也無法說清自身奇妙的由來與延續。於是，面對這不可思議的一切，描繪出一個萬能的上帝，比如盤古氏開天闢地，以及有巢氏、燧人氏、神農氏的動人故事。
所有這些關於「創世」的傳說中，神祇們卻幾乎是用同一種方法創造了人類本身，那就是用了泥土。
傳說中，女媧煉五色石補好崩塌的蒼穹後來到河邊，休息時摶土為獸、為畜、為人。可泥太軟，造出的人沒有氣力，無法抵禦洪水猛獸，所以，她又用麻繩橫於中，人便這樣誕生了。
不論多麼精彩、豐富的想像，都與人們最為熟悉的事物密切相關。而那個時代，人類最富創造力的表現，莫過於將那一團團黏糊糊的泥土，改變成各種各樣的應用器皿，或捏塑、燒製成他們能夠見到和想要見到的一切，這就是陶器。
陶器的發明，是人類文明的重要進程，是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創造出來的一種嶄新的東西。從河北省陽原縣泥河灣地區發現的舊石器時代晚期陶片來看，中國陶器的產生距今已有一萬一千七百多年的悠久歷史。
在遙遠的古時候，人們把黏土加水混合後，製成各種器物，乾燥後經火焙燒，產生質的變化，就形成了陶器。陶器作為一種器具，首先應用於古人的生活之中，製成罐、碗、盆、鉢等用於儲藏、飲食。古代先民至少在一萬年以前就已掌握了製作陶器的技術，並已懂得了在做炊器用的陶器中要加進砂粒，以防燒裂。
由於陶器的發明通常是原始農業的直接產物，因而其功績非當時的婦女莫屬。那時，男人們整天忙於捕獵、打魚，以獲取整個部落主要的食物；婦女則從事相對比較安全的農耕、畜牧，及肩負著小心保護火種的重責。因此，唯有她們最容易發現泥土遭火烘烤後的變化。
人類尚處在母系氏族公社晚期的一些地區，陶器的製作都是出自女性那靈巧的雙手，男人們最多也就是幫著挖土、運土、砍柴，從事一些粗重的、純輔助性的體力勞動，或者乾脆什麼也不插手。
只是到了原始公社的晚期，農業生產逐漸上升為人們主要的活動時，也就是說，人類開始進入父系氏族社會後，製陶才隨之被男人們把持了。
據傳說，上古神話中的伏羲、盤古均為葫蘆的擬人化。伏羲氏本名最大可能是「匏析氏」，就是「匏析成瓢」的意思。制瓢技術解決了先民喝水的大問題，是一項足以與石器和火的發明相提並論的技術進步，伏羲氏其實是葫蘆時代的象徵。
據古史記載，伏羲生於成紀，即今甘肅省天水市秦安縣秦城區一帶。女媧與伏羲既是兄妹，又是夫妻，傳說他們均是「人首蛇身」，在人類遇洪水、人煙斷絕之際，結為夫妻，繁衍人類。
在天水的新石器時期彩陶中，伏羲、女媧人首蛇身交尾的圖畫和陶器，是國內能夠證明伏羲、女媧活動於天水一帶的最有力證據。
在天水市武山縣和甘谷縣還發現了仰韶時期的「人面鯢魚圖」彩陶瓶，這與伏羲時期的「人首蛇身」圖騰崇拜的記載相符。
自古以來，天水卦台山和伏羲廟一直是成紀地域內祭祀先祖伏羲的最大的廟宇，天水也被稱之為「羲皇故里」。從「匏析」一詞可以推演出伏羲氏時代還開創了陶器的先河。有一種原始的製作陶坯的技術稱為胎模製陶術，以葫蘆等器物為胎模，外面塗泥，泥干後脫去胎模而成為陶坯，然後燒製成陶器。這種做法完全可能出現在伏羲氏時代後期。
首先，古代北方住房是用立木為支架塗泥成牆而成，天水秦安大地灣遺址更是將這種辦法用於大廳內獨立大柱的防火上。
其次，在伏羲氏時代後期，隨著人們用火知識和技術的提高，也可能出現燒煮食物的要求，為了防止易燃的瓢被火燒燬，會在瓢外面塗泥，瓢中加水燒煮食物。如果意外瓢中沒有水，就可能把瓢外的防火泥燒結成陶，從而開創了陶器時代。
河南省三門峽市澠池縣東北的仰韶遺址位於洛陽市以西，仰韶村北面不遠處是屬於崤山山脈的韶山，這裡流傳著最古老的關於陶器由來的故事。
傳說大約六七千年前，人類還群集在那深山密林的石洞裡，過著捕獵採果的生活。山上的獵物和野果日益滿足不了他們的生活需要，他們便慢慢地走出了山。
崤山山脈韶山峰下，有一片沃野，南臨黃河，北臨韶山，草木叢中野果纍纍，鳥兒在空中飛高飛低，走獸在林裡竄來竄去，真是一片富饒美麗的好地方。從山上下來的人，有個叫陶的族長，帶領族人來到了這塊地方。
起初，大自然的豐富物資，足以讓他們過著捕獵摘果的美好生活。後來人越來越多了，大自然的財富維持不了生活，他們於是披荊斬棘以開墾田地耕種，並且開始了獵物捉鳥養畜放牧的新生活。
有一年秋天，秋風瑟瑟，大雨連綿不斷地下。那風像猛獸一樣不斷地撕去他們賴以生存而用樹枝搭起的篷子，吹倒辛勤耕種的莊稼，捲走飼養的牛羊。
雨後，大地被洪水沖出了道道溝壑，人們只好在這溝壑上面覆蓋厚厚的樹枝茅草，住在下面用來避風驅寒。
一天，陶在巡視族人們的生活時，發現這些居住在溝壑茅草棚下的人，冬天雪透，夏日雨浸，不少因潮濕而得病。
他想：要是在乾燥的地方挖洞開穴，再用茅草蓋頂，那一定會更好些。於是在陶的帶領下，大家轟轟烈烈地幹了起來。
在辛勤勞動中他們發明了不少勞動工具，陶把這些經驗積累起來，打製出了各種各樣的石器：石斧、石錐、石鑿、石碗等。
同時，漫長的生活需要他們將獵物的骨頭磨製出骨針、骨錐、骨筷等，用樹皮、獸皮、毛草擰成了各種長短粗細不等的繩子。錐和繩子的出現使人們披上了蓑衣，穿上了獸皮。
長期沒有發生過戰爭，社會經濟不斷得到發展。各族人之間和平相處，平等相待。從而出現了馴服飼養的家畜、獵物和糧食的交流與交換。
這樣就需要儲存糧食、乾肉和果品了，於是他們用土和泥製成各種各樣儲物器，在太陽下曬乾使用，這種泥器成為他們當時較為廣泛使用的生活用品之一。
一天黃昏，狂風大作，天昏地暗。原來還沒來得及熄滅的烤肉火堆被風吹散開來，燃著了雜草、樹木、莊稼和茅草棚，霎時就成了一片火海。大火之後，樹上的果子沒了，只留下枯乾殘枝；田野的莊稼沒了，只留下片片灰燼。不幸的遭遇中，陶卻發現了一個奇蹟：那曬制的用泥做的儲器，比原來堅硬得多，敲起來清脆悅耳，尤其是放在穴裡的更好。
於是，陶帶領族人親自試燒，他把曬乾的各種泥製品放進掘好的窯洞裡，用木材架起來燒。一天，大家都去睡了，陶坐在那裡用乾柴不住地添火，他在朦朦朧朧中覺得自己走進了熊熊的烈火中，雙肋長出了翅膀，飄飄忽忽地飛向藍天，在黃河上空翱翔。
天亮之後，人們來到火窯旁邊，火熄了，那位老人卻不見了，唯獨剩下的，是他常用的那根奇異的木製拐杖。
陶器的發明是新石器時代手工業最重要的成就，中國的先民早在一萬年以前就已掌握了製作陶器的技術。其中傳說中的人類始祖伏羲氏與陶器也有著密切的關係。
中國典型的新石器文化包括黃河流域的仰韶文化和馬家窯文化、長江流域的彭頭山文化和河姆渡文化，以及其他地區的甑皮岩文化和白羊村文化等，它們都有代表性的陶器，如彩陶、黑陶、印紋陶等。
古老傳說中的陶器起源
當上古先民剛剛結束茹毛飲血的原始生活，開始使用磨製精細的各式石器，並利用獸皮、獸骨、貝殼裝飾打扮自己的時候，便嘗試著展開思維的翅膀，來解釋這個五彩繽紛的世界。
那時，他們既無法理解宇宙間神奇的造化和大自然無窮的破壞力，也無法說清自身奇妙的由來與延續。於是，面對這不可思議的一切，描繪出一個萬能的上帝，比如盤古氏開天闢地，以及有巢氏、燧人氏、神農氏的動人故事。
所有這些關於「創世」的傳說中，神祇們卻幾乎是用同一種方法創造了人類本身，那就是用了泥土。
傳說中，女媧煉五色石補好崩塌的蒼穹後來到河邊，休息時摶土為獸、為畜、為人。可泥太軟，造出的人沒有氣力，無法抵禦洪水猛獸，所以，她又用麻繩橫於中，人便這樣誕生了。
不論多麼精彩、豐富的想像，都與人們最為熟悉的事物密切相關。而那個時代，人類最富創造力的表現，莫過於將那一團團黏糊糊的泥土，改變成各種各樣的應用器皿，或捏塑、燒製成他們能夠見到和想要見到的一切，這就是陶器。
陶器的發明，是人類文明的重要進程，是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創造出來的一種嶄新的東西。從河北省陽原縣泥河灣地區發現的舊石器時代晚期陶片來看，中國陶器的產生距今已有一萬一千七百多年的悠久歷史。
在遙遠的古時候，人們把黏土加水混合後，製成各種器物，乾燥後經火焙燒，產生質的變化，就形成了陶器。陶器作為一種器具，首先應用於古人的生活之中，製成罐、碗、盆、鉢等用於儲藏、飲食。古代先民至少在一萬年以前就已掌握了製作陶器的技術，並已懂得了在做炊器用的陶器中要加進砂粒，以防燒裂。
由於陶器的發明通常是原始農業的直接產物，因而其功績非當時的婦女莫屬。那時，男人們整天忙於捕獵、打魚，以獲取整個部落主要的食物；婦女則從事相對比較安全的農耕、畜牧，及肩負著小心保護火種的重責。因此，唯有她們最容易發現泥土遭火烘烤後的變化。
人類尚處在母系氏族公社晚期的一些地區，陶器的製作都是出自女性那靈巧的雙手，男人們最多也就是幫著挖土、運土、砍柴，從事一些粗重的、純輔助性的體力勞動，或者乾脆什麼也不插手。
只是到了原始公社的晚期，農業生產逐漸上升為人們主要的活動時，也就是說，人類開始進入父系氏族社會後，製陶才隨之被男人們把持了。
據傳說，上古神話中的伏羲、盤古均為葫蘆的擬人化。伏羲氏本名最大可能是「匏析氏」，就是「匏析成瓢」的意思。制瓢技術解決了先民喝水的大問題，是一項足以與石器和火的發明相提並論的技術進步，伏羲氏其實是葫蘆時代的象徵。
據古史記載，伏羲生於成紀，即今甘肅省天水市秦安縣秦城區一帶。女媧與伏羲既是兄妹，又是夫妻，傳說他們均是「人首蛇身」，在人類遇洪水、人煙斷絕之際，結為夫妻，繁衍人類。
在天水的新石器時期彩陶中，伏羲、女媧人首蛇身交尾的圖畫和陶器，是國內能夠證明伏羲、女媧活動於天水一帶的最有力證據。
在天水市武山縣和甘谷縣還發現了仰韶時期的「人面鯢魚圖」彩陶瓶，這與伏羲時期的「人首蛇身」圖騰崇拜的記載相符。
自古以來，天水卦台山和伏羲廟一直是成紀地域內祭祀先祖伏羲的最大的廟宇，天水也被稱之為「羲皇故里」。從「匏析」一詞可以推演出伏羲氏時代還開創了陶器的先河。有一種原始的製作陶坯的技術稱為胎模製陶術，以葫蘆等器物為胎模，外面塗泥，泥干後脫去胎模而成為陶坯，然後燒製成陶器。這種做法完全可能出現在伏羲氏時代後期。
首先，古代北方住房是用立木為支架塗泥成牆而成，天水秦安大地灣遺址更是將這種辦法用於大廳內獨立大柱的防火上。
其次，在伏羲氏時代後期，隨著人們用火知識和技術的提高，也可能出現燒煮食物的要求，為了防止易燃的瓢被火燒燬，會在瓢外面塗泥，瓢中加水燒煮食物。如果意外瓢中沒有水，就可能把瓢外的防火泥燒結成陶，從而開創了陶器時代。
河南省三門峽市澠池縣東北的仰韶遺址位於洛陽市以西，仰韶村北面不遠處是屬於崤山山脈的韶山，這裡流傳著最古老的關於陶器由來的故事。
傳說大約六七千年前，人類還群集在那深山密林的石洞裡，過著捕獵採果的生活。山上的獵物和野果日益滿足不了他們的生活需要，他們便慢慢地走出了山。
崤山山脈韶山峰下，有一片沃野，南臨黃河，北臨韶山，草木叢中野果纍纍，鳥兒在空中飛高飛低，走獸在林裡竄來竄去，真是一片富饒美麗的好地方。從山上下來的人，有個叫陶的族長，帶領族人來到了這塊地方。
起初，大自然的豐富物資，足以讓他們過著捕獵摘果的美好生活。後來人越來越多了，大自然的財富維持不了生活，他們於是披荊斬棘以開墾田地耕種，並且開始了獵物捉鳥養畜放牧的新生活。
有一年秋天，秋風瑟瑟，大雨連綿不斷地下。那風像猛獸一樣不斷地撕去他們賴以生存而用樹枝搭起的篷子，吹倒辛勤耕種的莊稼，捲走飼養的牛羊。
雨後，大地被洪水沖出了道道溝壑，人們只好在這溝壑上面覆蓋厚厚的樹枝茅草，住在下面用來避風驅寒。
一天，陶在巡視族人們的生活時，發現這些居住在溝壑茅草棚下的人，冬天雪透，夏日雨浸，不少因潮濕而得病。
他想：要是在乾燥的地方挖洞開穴，再用茅草蓋頂，那一定會更好些。於是在陶的帶領下，大家轟轟烈烈地幹了起來。
在辛勤勞動中他們發明了不少勞動工具，陶把這些經驗積累起來，打製出了各種各樣的石器：石斧、石錐、石鑿、石碗等。
同時，漫長的生活需要他們將獵物的骨頭磨製出骨針、骨錐、骨筷等，用樹皮、獸皮、毛草擰成了各種長短粗細不等的繩子。錐和繩子的出現使人們披上了蓑衣，穿上了獸皮。
長期沒有發生過戰爭，社會經濟不斷得到發展。各族人之間和平相處，平等相待。從而出現了馴服飼養的家畜、獵物和糧食的交流與交換。
這樣就需要儲存糧食、乾肉和果品了，於是他們用土和泥製成各種各樣儲物器，在太陽下曬乾使用，這種泥器成為他們當時較為廣泛使用的生活用品之一。
一天黃昏，狂風大作，天昏地暗。原來還沒來得及熄滅的烤肉火堆被風吹散開來，燃著了雜草、樹木、莊稼和茅草棚，霎時就成了一片火海。大火之後，樹上的果子沒了，只留下枯乾殘枝；田野的莊稼沒了，只留下片片灰燼。不幸的遭遇中，陶卻發現了一個奇蹟：那曬制的用泥做的儲器，比原來堅硬得多，敲起來清脆悅耳，尤其是放在穴裡的更好。
於是，陶帶領族人親自試燒，他把曬乾的各種泥製品放進掘好的窯洞裡，用木材架起來燒。一天，大家都去睡了，陶坐在那裡用乾柴不住地添火，他在朦朦朧朧中覺得自己走進了熊熊的烈火中，雙肋長出了翅膀，飄飄忽忽地飛向藍天，在黃河上空翱翔。
天亮之後，人們來到火窯旁邊，火熄了，那位老人卻不見了，唯獨剩下的，是他常用的那根奇異的木製拐杖。
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