陶器探源 新石器陶器
陶器的發明是新石器時代手工業最重要的成就，中國的先民早在一萬年以前就已掌握了製作陶器的技術。其中傳說中的人類始祖伏羲氏與陶器也有著密切的關係。
中國典型的新石器文化包括黃河流域的仰韶文化和馬家窯文化、長江流域的彭頭山文化和河姆渡文化，以及其他地區的甑皮岩文化和白羊村文化等，它們都有代表性的陶器，如彩陶、黑陶、印紋陶等。
古老傳說中的陶器起源
當上古先民剛剛結束茹毛飲血的原始生活，開始使用磨製精細的各式石器，並利用獸皮、獸骨、貝殼裝飾打扮自己的時候，便嘗試著展開思維的翅膀，來解釋這個五彩繽紛的世界。
那時，他們既無法理解宇宙間神奇的造化和大自然無窮的破壞力，也無法說清自身奇妙的由來與延續。於是，面對這不可思議的一切，描繪出一個萬能的上帝，比如盤古氏開天闢地，以及有巢氏、燧人氏、神農氏的動人故事。
所有這些關於「創世」的傳說中，神祇們卻幾乎是用同一種方法創造了人類本身，那就是用了泥土。
傳說中，女媧煉五色石補好崩塌的蒼穹後來到河邊，休息時摶土為獸、為畜、為人。可泥太軟，造出的人沒有氣力，無法抵禦洪水猛獸，所以，她又用麻繩橫於中，人便這樣誕生了。
不論多麼精彩、豐富的想像，都與人們最為熟悉的事物密切相關。而那個時代，人類最富創造力的表現，莫過於將那一團團黏糊糊的泥土，改變成各種各樣的應用器皿，或捏塑、燒製成他們能夠見到和想要見到的一切，這就是陶器。
陶器的發明，是人類文明的重要進程，是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創造出來的一種嶄新的東西。從河北省陽原縣泥河灣地區發現的舊石器時代晚期陶片來看，中國陶器的產生距今已有一萬一千七百多年的悠久歷史。
在遙遠的古時候，人們把黏土加水混合後，製成各種器物，乾燥後經火焙燒，產生質的變化，就形成了陶器。陶器作為一種器具，首先應用於古人的生活之中，製成罐、碗、盆、鉢等用於儲藏、飲食。古代先民至少在一萬年以前就已掌握了製作陶器的技術，並已懂得了在做炊器用的陶器中要加進砂粒，以防燒裂。
由於陶器的發明通常是原始農業的直接產物，因而其功績非當時的婦女莫屬。那時，男人們整天忙於捕獵、打魚，以獲取整個部落主要的食物；婦女則從事相對比較安全的農耕、畜牧，及肩負著小心保護火種的重責。因此，唯有她們最容易發現泥土遭火烘烤後的變化。
人類尚處在母系氏族公社晚期的一些地區，陶器的製作都是出自女性那靈巧的雙手，男人們最多也就是幫著挖土、運土、砍柴，從事一些粗重的、純輔助性的體力勞動，或者乾脆什麼也不插手。
只是到了原始公社的晚期，農業生產逐漸上升為人們主要的活動時，也就是說，人類開始進入父系氏族社會後，製陶才隨之被男人們把持了。
據傳說，上古神話中的伏羲、盤古均為葫蘆的擬人化。伏羲氏本名最大可能是「匏析氏」，就是「匏析成瓢」的意思。制瓢技術解決了先民喝水的大問題，是一項足以與石器和火的發明相提並論的技術進步，伏羲氏其實是葫蘆時代的象徵。
據古史記載，伏羲生於成紀，即今甘肅省天水市秦安縣秦城區一帶。女媧與伏羲既是兄妹，又是夫妻，傳說他們均是「人首蛇身」，在人類遇洪水、人煙斷絕之際，結為夫妻，繁衍人類。
在天水的新石器時期彩陶中，伏羲、女媧人首蛇身交尾的圖畫和陶器，是國內能夠證明伏羲、女媧活動於天水一帶的最有力證據。
在天水市武山縣和甘谷縣還發現了仰韶時期的「人面鯢魚圖」彩陶瓶，這與伏羲時期的「人首蛇身」圖騰崇拜的記載相符。
自古以來，天水卦台山和伏羲廟一直是成紀地域內祭祀先祖伏羲的最大的廟宇，天水也被稱之為「羲皇故里」。從「匏析」一詞可以推演出伏羲氏時代還開創了陶器的先河。有一種原始的製作陶坯的技術稱為胎模製陶術，以葫蘆等器物為胎模，外面塗泥，泥干後脫去胎模而成為陶坯，然後燒製成陶器。這種做法完全可能出現在伏羲氏時代後期。
首先，古代北方住房是用立木為支架塗泥成牆而成，天水秦安大地灣遺址更是將這種辦法用於大廳內獨立大柱的防火上。
其次，在伏羲氏時代後期，隨著人們用火知識和技術的提高，也可能出現燒煮食物的要求，為了防止易燃的瓢被火燒燬，會在瓢外面塗泥，瓢中加水燒煮食物。如果意外瓢中沒有水，就可能把瓢外的防火泥燒結成陶，從而開創了陶器時代。
河南省三門峽市澠池縣東北的仰韶遺址位於洛陽市以西，仰韶村北面不遠處是屬於崤山山脈的韶山，這裡流傳著最古老的關於陶器由來的故事。
傳說大約六七千年前，人類還群集在那深山密林的石洞裡，過著捕獵採果的生活。山上的獵物和野果日益滿足不了他們的生活需要，他們便慢慢地走出了山。
崤山山脈韶山峰下，有一片沃野，南臨黃河，北臨韶山，草木叢中野果纍纍，鳥兒在空中飛高飛低，走獸在林裡竄來竄去，真是一片富饒美麗的好地方。從山上下來的人，有個叫陶的族長，帶領族人來到了這塊地方。
起初，大自然的豐富物資，足以讓他們過著捕獵摘果的美好生活。後來人越來越多了，大自然的財富維持不了生活，他們於是披荊斬棘以開墾田地耕種，並且開始了獵物捉鳥養畜放牧的新生活。
有一年秋天，秋風瑟瑟，大雨連綿不斷地下。那風像猛獸一樣不斷地撕去他們賴以生存而用樹枝搭起的篷子，吹倒辛勤耕種的莊稼，捲走飼養的牛羊。
雨後，大地被洪水沖出了道道溝壑，人們只好在這溝壑上面覆蓋厚厚的樹枝茅草，住在下面用來避風驅寒。
一天，陶在巡視族人們的生活時，發現這些居住在溝壑茅草棚下的人，冬天雪透，夏日雨浸，不少因潮濕而得病。
他想：要是在乾燥的地方挖洞開穴，再用茅草蓋頂，那一定會更好些。於是在陶的帶領下，大家轟轟烈烈地幹了起來。
在辛勤勞動中他們發明了不少勞動工具，陶把這些經驗積累起來，打製出了各種各樣的石器：石斧、石錐、石鑿、石碗等。
同時，漫長的生活需要他們將獵物的骨頭磨製出骨針、骨錐、骨筷等，用樹皮、獸皮、毛草擰成了各種長短粗細不等的繩子。錐和繩子的出現使人們披上了蓑衣，穿上了獸皮。
長期沒有發生過戰爭，社會經濟不斷得到發展。各族人之間和平相處，平等相待。從而出現了馴服飼養的家畜、獵物和糧食的交流與交換。
這樣就需要儲存糧食、乾肉和果品了，於是他們用土和泥製成各種各樣儲物器，在太陽下曬乾使用，這種泥器成為他們當時較為廣泛使用的生活用品之一。
一天黃昏，狂風大作，天昏地暗。原來還沒來得及熄滅的烤肉火堆被風吹散開來，燃著了雜草、樹木、莊稼和茅草棚，霎時就成了一片火海。大火之後，樹上的果子沒了，只留下枯乾殘枝；田野的莊稼沒了，只留下片片灰燼。不幸的遭遇中，陶卻發現了一個奇蹟：那曬制的用泥做的儲器，比原來堅硬得多，敲起來清脆悅耳，尤其是放在穴裡的更好。
於是，陶帶領族人親自試燒，他把曬乾的各種泥製品放進掘好的窯洞裡，用木材架起來燒。一天，大家都去睡了，陶坐在那裡用乾柴不住地添火，他在朦朦朧朧中覺得自己走進了熊熊的烈火中，雙肋長出了翅膀，飄飄忽忽地飛向藍天，在黃河上空翱翔。
天亮之後，人們來到火窯旁邊，火熄了，那位老人卻不見了，唯獨剩下的，是他常用的那根奇異的木製拐杖。
陶器的發明是新石器時代手工業最重要的成就，中國的先民早在一萬年以前就已掌握了製作陶器的技術。其中傳說中的人類始祖伏羲氏與陶器也有著密切的關係。
中國典型的新石器文化包括黃河流域的仰韶文化和馬家窯文化、長江流域的彭頭山文化和河姆渡文化，以及其他地區的甑皮岩文化和白羊村文化等，它們都有代表性的陶器，如彩陶、黑陶、印紋陶等。
古老傳說中的陶器起源
當上古先民剛剛結束茹毛飲血的原始生活，開始使用磨製精細的各式石器，並利用獸皮、獸骨、貝殼裝飾打扮自己的時候，便嘗試著展開思維的翅膀，來解釋這個五彩繽紛的世界。
那時，他們既無法理解宇宙間神奇的造化和大自然無窮的破壞力，也無法說清自身奇妙的由來與延續。於是，面對這不可思議的一切，描繪出一個萬能的上帝，比如盤古氏開天闢地，以及有巢氏、燧人氏、神農氏的動人故事。
所有這些關於「創世」的傳說中，神祇們卻幾乎是用同一種方法創造了人類本身，那就是用了泥土。
傳說中，女媧煉五色石補好崩塌的蒼穹後來到河邊，休息時摶土為獸、為畜、為人。可泥太軟，造出的人沒有氣力，無法抵禦洪水猛獸，所以，她又用麻繩橫於中，人便這樣誕生了。
不論多麼精彩、豐富的想像，都與人們最為熟悉的事物密切相關。而那個時代，人類最富創造力的表現，莫過於將那一團團黏糊糊的泥土，改變成各種各樣的應用器皿，或捏塑、燒製成他們能夠見到和想要見到的一切，這就是陶器。
陶器的發明，是人類文明的重要進程，是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創造出來的一種嶄新的東西。從河北省陽原縣泥河灣地區發現的舊石器時代晚期陶片來看，中國陶器的產生距今已有一萬一千七百多年的悠久歷史。
在遙遠的古時候，人們把黏土加水混合後，製成各種器物，乾燥後經火焙燒，產生質的變化，就形成了陶器。陶器作為一種器具，首先應用於古人的生活之中，製成罐、碗、盆、鉢等用於儲藏、飲食。古代先民至少在一萬年以前就已掌握了製作陶器的技術，並已懂得了在做炊器用的陶器中要加進砂粒，以防燒裂。
由於陶器的發明通常是原始農業的直接產物，因而其功績非當時的婦女莫屬。那時，男人們整天忙於捕獵、打魚，以獲取整個部落主要的食物；婦女則從事相對比較安全的農耕、畜牧，及肩負著小心保護火種的重責。因此，唯有她們最容易發現泥土遭火烘烤後的變化。
人類尚處在母系氏族公社晚期的一些地區，陶器的製作都是出自女性那靈巧的雙手，男人們最多也就是幫著挖土、運土、砍柴，從事一些粗重的、純輔助性的體力勞動，或者乾脆什麼也不插手。
只是到了原始公社的晚期，農業生產逐漸上升為人們主要的活動時，也就是說，人類開始進入父系氏族社會後，製陶才隨之被男人們把持了。
據傳說，上古神話中的伏羲、盤古均為葫蘆的擬人化。伏羲氏本名最大可能是「匏析氏」，就是「匏析成瓢」的意思。制瓢技術解決了先民喝水的大問題，是一項足以與石器和火的發明相提並論的技術進步，伏羲氏其實是葫蘆時代的象徵。
據古史記載，伏羲生於成紀，即今甘肅省天水市秦安縣秦城區一帶。女媧與伏羲既是兄妹，又是夫妻，傳說他們均是「人首蛇身」，在人類遇洪水、人煙斷絕之際，結為夫妻，繁衍人類。
在天水的新石器時期彩陶中，伏羲、女媧人首蛇身交尾的圖畫和陶器，是國內能夠證明伏羲、女媧活動於天水一帶的最有力證據。
在天水市武山縣和甘谷縣還發現了仰韶時期的「人面鯢魚圖」彩陶瓶，這與伏羲時期的「人首蛇身」圖騰崇拜的記載相符。
自古以來，天水卦台山和伏羲廟一直是成紀地域內祭祀先祖伏羲的最大的廟宇，天水也被稱之為「羲皇故里」。從「匏析」一詞可以推演出伏羲氏時代還開創了陶器的先河。有一種原始的製作陶坯的技術稱為胎模製陶術，以葫蘆等器物為胎模，外面塗泥，泥干後脫去胎模而成為陶坯，然後燒製成陶器。這種做法完全可能出現在伏羲氏時代後期。
首先，古代北方住房是用立木為支架塗泥成牆而成，天水秦安大地灣遺址更是將這種辦法用於大廳內獨立大柱的防火上。
其次，在伏羲氏時代後期，隨著人們用火知識和技術的提高，也可能出現燒煮食物的要求，為了防止易燃的瓢被火燒燬，會在瓢外面塗泥，瓢中加水燒煮食物。如果意外瓢中沒有水，就可能把瓢外的防火泥燒結成陶，從而開創了陶器時代。
河南省三門峽市澠池縣東北的仰韶遺址位於洛陽市以西，仰韶村北面不遠處是屬於崤山山脈的韶山，這裡流傳著最古老的關於陶器由來的故事。
傳說大約六七千年前，人類還群集在那深山密林的石洞裡，過著捕獵採果的生活。山上的獵物和野果日益滿足不了他們的生活需要，他們便慢慢地走出了山。
崤山山脈韶山峰下，有一片沃野，南臨黃河，北臨韶山，草木叢中野果纍纍，鳥兒在空中飛高飛低，走獸在林裡竄來竄去，真是一片富饒美麗的好地方。從山上下來的人，有個叫陶的族長，帶領族人來到了這塊地方。
起初，大自然的豐富物資，足以讓他們過著捕獵摘果的美好生活。後來人越來越多了，大自然的財富維持不了生活，他們於是披荊斬棘以開墾田地耕種，並且開始了獵物捉鳥養畜放牧的新生活。
有一年秋天，秋風瑟瑟，大雨連綿不斷地下。那風像猛獸一樣不斷地撕去他們賴以生存而用樹枝搭起的篷子，吹倒辛勤耕種的莊稼，捲走飼養的牛羊。
雨後，大地被洪水沖出了道道溝壑，人們只好在這溝壑上面覆蓋厚厚的樹枝茅草，住在下面用來避風驅寒。
一天，陶在巡視族人們的生活時，發現這些居住在溝壑茅草棚下的人，冬天雪透，夏日雨浸，不少因潮濕而得病。
他想：要是在乾燥的地方挖洞開穴，再用茅草蓋頂，那一定會更好些。於是在陶的帶領下，大家轟轟烈烈地幹了起來。
在辛勤勞動中他們發明了不少勞動工具，陶把這些經驗積累起來，打製出了各種各樣的石器：石斧、石錐、石鑿、石碗等。
同時，漫長的生活需要他們將獵物的骨頭磨製出骨針、骨錐、骨筷等，用樹皮、獸皮、毛草擰成了各種長短粗細不等的繩子。錐和繩子的出現使人們披上了蓑衣，穿上了獸皮。
長期沒有發生過戰爭，社會經濟不斷得到發展。各族人之間和平相處，平等相待。從而出現了馴服飼養的家畜、獵物和糧食的交流與交換。
這樣就需要儲存糧食、乾肉和果品了，於是他們用土和泥製成各種各樣儲物器，在太陽下曬乾使用，這種泥器成為他們當時較為廣泛使用的生活用品之一。
一天黃昏，狂風大作，天昏地暗。原來還沒來得及熄滅的烤肉火堆被風吹散開來，燃著了雜草、樹木、莊稼和茅草棚，霎時就成了一片火海。大火之後，樹上的果子沒了，只留下枯乾殘枝；田野的莊稼沒了，只留下片片灰燼。不幸的遭遇中，陶卻發現了一個奇蹟：那曬制的用泥做的儲器，比原來堅硬得多，敲起來清脆悅耳，尤其是放在穴裡的更好。
於是，陶帶領族人親自試燒，他把曬乾的各種泥製品放進掘好的窯洞裡，用木材架起來燒。一天，大家都去睡了，陶坐在那裡用乾柴不住地添火，他在朦朦朧朧中覺得自己走進了熊熊的烈火中，雙肋長出了翅膀，飄飄忽忽地飛向藍天，在黃河上空翱翔。
天亮之後，人們來到火窯旁邊，火熄了，那位老人卻不見了，唯獨剩下的，是他常用的那根奇異的木製拐杖。
