智人：從人之初到世界的末日
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內容簡介
《智人—從人之初到世界的末日》，王武侃著——時代敘事中的文化自覺
《智人》並非傳統意義上的歷史著作，而是一場文化敘事的實驗。作者王武侃以神話開篇，將黃帝與嫘祖的遷徙描寫為一場「天命」的啟示，不僅重構中國文明的起源，也暗示人類歷史的神聖性與偶然性。這種敘事方式，既是對傳統史觀的挑戰，也是對「人之初」命題的哲學追問。這部作品既是對傳統文化的致敬，也是對現代文明的反思。我們不禁要問：在科技與全球化的浪潮中，智人是否仍能保有對「天命」的敬畏？還是終將在歷史的洪流中失去方向？這個未竟的問號，正是《智人》留給我們最深刻的啟示。
#博客思出版社#
《智人—從人之初到世界的末日》，王武侃著
時代敘事中的文化自覺
《智人—從人之初到世界的末日》並非一部傳統意義上的歷史著作，而是一場宏大且充滿野心的文化敘事實驗。作者王武侃以深厚的思想底蘊與詩性的筆觸，將神話、歷史、哲學與現代科學巧妙地熔鑄一爐，重新為「智人」這個古老命題，展開一場關於起源與終局的深刻探問。
本書以東方哲思為起點，引用杜甫「日月籠中鳥，乾坤水上萍」的千古名句，直指人類在宇宙中的渺小，並藉由有神論、無神論與中國「天」的概念，引導讀者思考主宰萬物的更偉大本體。隨後，作者將敘事拉回人類的起點，以神話性的筆法重述黃帝與嫘祖的遷徙旅程，將這段史前傳說描繪為一場神聖的「天命啟示」。這種敘事方式不僅挑戰了僵化的歷史觀，也巧妙地與瑞典科學家關於人類非洲起源的DNA研究相結合，形成了一種獨特的「神話與科學」交錯敘述，精準地捕捉了歷史的偶然性與文化的深層內核。
王武侃的筆法極具張力，他筆下的歷史人物不再是冰冷的史料符號，而是活生生的文化載體。書中對妺喜、蘇妲己、褒姒等歷史女性的描寫，不再限於「禍國妖姬」的單一標籤，而是透過「幸福演變」與「戰場靜悄悄」等章節，賦予她們更為複雜的女性視角，讓她們成為文明衰敗的見證者與反思者。同樣地，春秋戰國的政治智士，如商鞅、范雎等，也被置於「縱橫天下」的宏大框架中，成為思想與策略的化身，生動地展現出那個波瀾壯闊的時代精神。
本書後半部，敘事從歷史轉向更具象徵意義的哲學追問。〈太監谷〉、〈因果地獄〉與〈榮美天堂〉等章節，構成了一場對人類文明的精神審判。太監谷是對扭曲權力與人性的深刻隱喻；地獄章節則藉由閻羅王與包拯的審判，對歷史上的亡國之君與禍國之臣進行道德反思；而天堂章節則試圖透過屈原、岳飛等象徵性人物，重塑「忠」、「義」、「誠」等傳統價值。這些章節不僅是敘事的高潮，更是作者對「世界末日」這一命題的文化回應，形成了一個在歷史與神話之間進行辯證的文化場域。
《智人》系列是王武侃對人類文明演進與精神命運的深刻關懷，它是一部融合神話、歷史與哲學的敘事作品，既是對傳統文化的致敬，也是對現代文明的反思。它不僅重構了中國文明的起源，更試圖預言其精神的歸宿。這部作品的出版，無疑為當代華人思想書寫注入了一股新的活力。#博客思出版社#
《智人》並非傳統意義上的歷史著作，而是一場文化敘事的實驗。作者王武侃以神話開篇，將黃帝與嫘祖的遷徙描寫為一場「天命」的啟示，不僅重構中國文明的起源，也暗示人類歷史的神聖性與偶然性。這種敘事方式，既是對傳統史觀的挑戰，也是對「人之初」命題的哲學追問。這部作品既是對傳統文化的致敬，也是對現代文明的反思。我們不禁要問：在科技與全球化的浪潮中，智人是否仍能保有對「天命」的敬畏？還是終將在歷史的洪流中失去方向？這個未竟的問號，正是《智人》留給我們最深刻的啟示。
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《智人—從人之初到世界的末日》，王武侃著
時代敘事中的文化自覺
《智人—從人之初到世界的末日》並非一部傳統意義上的歷史著作，而是一場宏大且充滿野心的文化敘事實驗。作者王武侃以深厚的思想底蘊與詩性的筆觸，將神話、歷史、哲學與現代科學巧妙地熔鑄一爐，重新為「智人」這個古老命題，展開一場關於起源與終局的深刻探問。
本書以東方哲思為起點，引用杜甫「日月籠中鳥，乾坤水上萍」的千古名句，直指人類在宇宙中的渺小，並藉由有神論、無神論與中國「天」的概念，引導讀者思考主宰萬物的更偉大本體。隨後，作者將敘事拉回人類的起點，以神話性的筆法重述黃帝與嫘祖的遷徙旅程，將這段史前傳說描繪為一場神聖的「天命啟示」。這種敘事方式不僅挑戰了僵化的歷史觀，也巧妙地與瑞典科學家關於人類非洲起源的DNA研究相結合，形成了一種獨特的「神話與科學」交錯敘述，精準地捕捉了歷史的偶然性與文化的深層內核。
王武侃的筆法極具張力，他筆下的歷史人物不再是冰冷的史料符號，而是活生生的文化載體。書中對妺喜、蘇妲己、褒姒等歷史女性的描寫，不再限於「禍國妖姬」的單一標籤，而是透過「幸福演變」與「戰場靜悄悄」等章節，賦予她們更為複雜的女性視角，讓她們成為文明衰敗的見證者與反思者。同樣地，春秋戰國的政治智士，如商鞅、范雎等，也被置於「縱橫天下」的宏大框架中，成為思想與策略的化身，生動地展現出那個波瀾壯闊的時代精神。
本書後半部，敘事從歷史轉向更具象徵意義的哲學追問。〈太監谷〉、〈因果地獄〉與〈榮美天堂〉等章節，構成了一場對人類文明的精神審判。太監谷是對扭曲權力與人性的深刻隱喻；地獄章節則藉由閻羅王與包拯的審判，對歷史上的亡國之君與禍國之臣進行道德反思；而天堂章節則試圖透過屈原、岳飛等象徵性人物，重塑「忠」、「義」、「誠」等傳統價值。這些章節不僅是敘事的高潮，更是作者對「世界末日」這一命題的文化回應，形成了一個在歷史與神話之間進行辯證的文化場域。
《智人》系列是王武侃對人類文明演進與精神命運的深刻關懷，它是一部融合神話、歷史與哲學的敘事作品，既是對傳統文化的致敬，也是對現代文明的反思。它不僅重構了中國文明的起源，更試圖預言其精神的歸宿。這部作品的出版，無疑為當代華人思想書寫注入了一股新的活力。#博客思出版社#
目錄
《智人—從人之初到世界的末日》目錄
卷 首 語 1
第一章 人 之 初 3
一、引 言 4
二、神話中國 4
三、公孫軒轅祭天 6
四、黃帝 7
五、華山立國 8
六、中國序曲 10
七、方塊字 11
八、嫘祖 13
九、黃帝陵 14
十、黃帝的後代 15
第二章 天 人 地 16
一、天 17
二、人 21
三、地 27
四、《夏禹書》 31
五、天旨 33
六、鯀禹之死 33
第三章 妃 子 淚 35
一、幸福演變 36
二、戰場靜悄悄——妺喜與夏桀 39
三、別欺人太甚——蘇妲己與商紂王 57
四、伊娥的微笑——褒姒與周幽王 79
第四章 春 秋 戰 國 98
一、分封天下 99
二、商鞅 101
三、縱橫天下 114
四、和氏璧 132
五、范雎 139
六、遠交近攻 145
七、長平大戰 149
八、橫掃六合 157
九、龍逞威風 165
十、中國徽號 168
第五章 亢 龍 有 悔 171
一、天山太極 172
二、長生不老 174
三、天意 181
四、沙丘而亡 183
五、天機 188
六、篡詔換日——水德黑龍命短 188
七、楚河漢界——沙場兒女情長 202
八、盛世大唐——父父子子恩斷 224
九、削刺殺臣——君君臣臣義絕 245
十、龍的歸宿 276
第六章 太 監 谷 278
一、弱化的男女 279
二、宮刑日 279
三、交配權 280
四、宮刑紀念館 285
五、太監谷 289
六、最佳生存獎：李蓮英 290
七、最佳成就獎：鄭和 308
八、最佳報復獎：魏忠賢 320
九、貴妃醉酒 342
十、歡樂靈魂 345
第七章 因 果 地 獄 347
一、清理東方門戶 348
二、但丁 348
三、閻羅王 353
四、東方地獄 356
五、包拯 357
六、陪審團 358
七、懲治亡國之君 361
八、懲治禍國之臣 398
九、包拯接班 409
十、鍾馗 411
第八章 榮 美 天 堂 414
一、天堂 415
二、天堂裡的討論會 416
三、天庭會議 418
四、天堂神的諮詢 419
五、屈原 419
六、岳飛 429
七、鐵三角 442
八、任逍遙 454
九、關於「忠」的理論 464
十、五十六個民族 468
十一、天音 471
十二、空望天下 472
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卷 首 語 1
第一章 人 之 初 3
一、引 言 4
二、神話中國 4
三、公孫軒轅祭天 6
四、黃帝 7
五、華山立國 8
六、中國序曲 10
七、方塊字 11
八、嫘祖 13
九、黃帝陵 14
十、黃帝的後代 15
第二章 天 人 地 16
一、天 17
二、人 21
三、地 27
四、《夏禹書》 31
五、天旨 33
六、鯀禹之死 33
第三章 妃 子 淚 35
一、幸福演變 36
二、戰場靜悄悄——妺喜與夏桀 39
三、別欺人太甚——蘇妲己與商紂王 57
四、伊娥的微笑——褒姒與周幽王 79
第四章 春 秋 戰 國 98
一、分封天下 99
二、商鞅 101
三、縱橫天下 114
四、和氏璧 132
五、范雎 139
六、遠交近攻 145
七、長平大戰 149
八、橫掃六合 157
九、龍逞威風 165
十、中國徽號 168
第五章 亢 龍 有 悔 171
一、天山太極 172
二、長生不老 174
三、天意 181
四、沙丘而亡 183
五、天機 188
六、篡詔換日——水德黑龍命短 188
七、楚河漢界——沙場兒女情長 202
八、盛世大唐——父父子子恩斷 224
九、削刺殺臣——君君臣臣義絕 245
十、龍的歸宿 276
第六章 太 監 谷 278
一、弱化的男女 279
二、宮刑日 279
三、交配權 280
四、宮刑紀念館 285
五、太監谷 289
六、最佳生存獎：李蓮英 290
七、最佳成就獎：鄭和 308
八、最佳報復獎：魏忠賢 320
九、貴妃醉酒 342
十、歡樂靈魂 345
第七章 因 果 地 獄 347
一、清理東方門戶 348
二、但丁 348
三、閻羅王 353
四、東方地獄 356
五、包拯 357
六、陪審團 358
七、懲治亡國之君 361
八、懲治禍國之臣 398
九、包拯接班 409
十、鍾馗 411
第八章 榮 美 天 堂 414
一、天堂 415
二、天堂裡的討論會 416
三、天庭會議 418
四、天堂神的諮詢 419
五、屈原 419
六、岳飛 429
七、鐵三角 442
八、任逍遙 454
九、關於「忠」的理論 464
十、五十六個民族 468
十一、天音 471
十二、空望天下 472
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序／導讀
《智人—從人之初到世界的末日》卷首語，王武侃著
東方詩人杜甫先生在感慨人生短暫無常，自身渺小無依時，有句名詩：「日月籠中鳥，乾坤水上萍」。意思是說日月為籠，蒼生無非是籠中小鳥；乾坤為水，萬物不過是水上浮萍。在這裡杜甫隱喻指出，有一個更偉大的本體在主宰著我們，主宰著世上萬物——有神論者說，這個本體就是上帝，無神論者說，這個本體就是自然，中國人則認為這個本體就是「天」。
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東方詩人杜甫先生在感慨人生短暫無常，自身渺小無依時，有句名詩：「日月籠中鳥，乾坤水上萍」。意思是說日月為籠，蒼生無非是籠中小鳥；乾坤為水，萬物不過是水上浮萍。在這裡杜甫隱喻指出，有一個更偉大的本體在主宰著我們，主宰著世上萬物——有神論者說，這個本體就是上帝，無神論者說，這個本體就是自然，中國人則認為這個本體就是「天」。
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試閱
第一章 人 之 初
一、引 言
2000年年底，媒體報導了一組瑞典科學家對53個人的線粒體DNA所作的研究，他們認為所有現代人類都是在過去10萬年間來自非洲，並且來自於一個不超過1萬人的種群，他們的科研成果意味著——全球人類「本是同根生」。
達爾文認為人類是由低等動物進化來的，這對人類的自尊心是個巨大的打擊，但是科學結論並不考慮人類感受，最終人類不得不接受自己的祖宗缺少「尊貴」血統的事實。
同樣，科學家們得出全球人類本是同根生的結論，也不得不使我們崇尚遙遠的非洲。
根據科學家們這個結論，我們中國人源自非洲。經過很多很多年的遷徙，最先到達中國的人一定是歷經了千辛萬苦，徒步進入中國的極少數人，這就像神話一樣。
二、神話中國
公孫軒轅和他的妻子嫘祖最先踏上了東方中國的土地。
這是塊神奇的土地。一天，公孫軒轅和嫘祖剛從一個山坳裡走出來，這時一頭犛牛舉著兩個大牛角，就沖著他們沖了過來。見來不及躲避了，公孫軒轅便將妻子推開，兩眼一閉，心裡喊了一聲：「我的天啊！」就等著不詳之事發生了。過了一會，依然沒動靜，公孫軒轅慢慢睜開眼睛，那頭犛牛就停在他面前，兩隻眼睛也專注地看著他。犛牛慢慢後退了，又過了一會，那頭犛牛扭頭跑了。公孫軒轅將妻子嫘祖扶起，大大喘了一口氣。心神定下來後，他們這才發現，眼前的景象太美了，湛藍藍的天，綠盈盈的地。
不一會，一群犛牛朝這邊奔來，帶頭的就是剛才的那頭犛牛，個頭大，角似鐮刀，身上的毛又長又黑又亮。公孫軒轅和妻子又緊張起來。那群犛牛來到他們面前，不過公孫軒轅和妻子很快就發現，這群犛牛並沒有傷害他們的意思。那頭帶頭的犛牛，沖著他們輕輕叫了兩聲，然後轉過身去，和另外一頭犛牛臥了下來，其他犛牛分列兩旁。公孫軒轅明白了，急忙將嫘祖扶到一頭犛牛背上坐好，自己騎上那個帶頭的犛牛。在犛牛群的護送下，他們向這片湛藍藍的天、綠盈盈的地的深處走去。
這個地方太美了，抬頭看天上的白雲，白雲就像花朵；低頭看地上的菜蔬，菜蔬就像剛洗過一樣，因為這裡的空氣中沒有塵埃。
公孫軒轅和妻子嫘祖非常興奮。一會兒，一群藏羚羊跑來，在公孫軒轅和妻子周圍跑來跳去。一會兒一群藏獒跑來，歡快地在前面引路開道。再一會兒，雄鷹、黑頸鶴和許多鳥兒飛到了公孫軒轅和妻子的上空，魚兒在河裡跳躍，連草兒也都伸長了脖子，要一睹公孫軒轅和嫘祖的尊容。
「啊！在這裡安家吧，這裡太美了。」公孫軒轅對妻子說，妻子也這樣認為。
興奮中的公孫軒轅和妻子突然聽到有人在說話：「你們要繼續向東走，從這裡往東，一直到海洋，我要把這宏大之地賜給你們和你們的後裔，直到永遠。」
公孫軒轅有些莫名其妙，誰在說話呢？他向四周望去，沒有其他人啊。嫘祖先是反應過來，用手指指天，說聲音是從天上傳來的。天上來的聲音一定是神的聲音，因為天上住的是神——雷神、電神、風神、雨神，天上的神太多了，但是那些神都不說話啊。第一次聽到天會說話，公孫軒轅和嫘祖感到新奇，同時也有些害怕。
這時天上又傳來聲音：「這裡將是一塊『物華天寶之地』。我要使你們的後裔如同天上的星、海邊的沙那樣多，人若能數清天上的星、海邊的沙，才能數清你們的後裔。這是我與你們和你們的後裔立的永約。」
公孫軒轅沖著天膽怯地問了一句：「海洋在哪裡？」
天答道：「太陽升起的地方。」天又說：「我與你們所立的永約是有記號的。這裡，大地將要隆起，這裡將是地上最高的高原，聳立著地上最高的山。」天又吩咐公孫軒轅說：「你去取一隻3年的公犛牛，一隻3年的母犛牛；一隻3年的公藏羚羊，一隻3年的母藏羚羊，黑頸鶴、藏雪雞、赤麻鴨各1只，設壇，做燔祭。」
三、公孫軒轅祭天
燔祭就是將所獻上的整只祭牲完全燒在祭壇上，全部經火燒成灰，象徵敬拜與禱告隨著馨香上達到天上。
公孫軒轅照天的吩咐做了。
當火熊熊燃起的時候，那頭帶頭的犛牛首先跳了進去。不一會兒，它變成了紅色，接著又變成了金色，一個影子從牛身上脫離出來，發出一道閃光，直沖雲霄，那頭牛的靈魂升入了天堂。依次是一隻3年的母犛牛，一隻3年的公藏羚羊，一隻3年的母藏羚羊，黑頸鶴、藏雪雞、赤麻鴨各1只，他們的靈魂都升入了天堂。這是第一批到達天堂的東方動物靈魂。
日落天黑，公孫軒轅和妻子嫘祖睡下了。突然，一陣隆隆的聲響將他們驚醒，隆隆聲響了一夜。第二天，他們所在的大地已經隆起，形成了青藏高原、喜馬拉雅山、珠穆朗瑪峰。此時雪嶺橫空，藍湖靜謐，群群牛羊移動於草原。一片白雲尤如旗幟一般掛在珠峰頂，那片白雲經常變化，時而像洶湧的海浪，時而像嫋嫋的炊煙，剛剛似奔騰的駿馬，一會兒又仿佛仙女的面紗。高山上流下來的雪水組成一條河，宛如一條銀色的哈達，由西向東漂浮在高原，祝福這裡的一切幸福安康。公孫軒轅看到這一切，震驚不已，感歎天的力量之偉大。
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一、引 言
2000年年底，媒體報導了一組瑞典科學家對53個人的線粒體DNA所作的研究，他們認為所有現代人類都是在過去10萬年間來自非洲，並且來自於一個不超過1萬人的種群，他們的科研成果意味著——全球人類「本是同根生」。
達爾文認為人類是由低等動物進化來的，這對人類的自尊心是個巨大的打擊，但是科學結論並不考慮人類感受，最終人類不得不接受自己的祖宗缺少「尊貴」血統的事實。
同樣，科學家們得出全球人類本是同根生的結論，也不得不使我們崇尚遙遠的非洲。
根據科學家們這個結論，我們中國人源自非洲。經過很多很多年的遷徙，最先到達中國的人一定是歷經了千辛萬苦，徒步進入中國的極少數人，這就像神話一樣。
二、神話中國
公孫軒轅和他的妻子嫘祖最先踏上了東方中國的土地。
這是塊神奇的土地。一天，公孫軒轅和嫘祖剛從一個山坳裡走出來，這時一頭犛牛舉著兩個大牛角，就沖著他們沖了過來。見來不及躲避了，公孫軒轅便將妻子推開，兩眼一閉，心裡喊了一聲：「我的天啊！」就等著不詳之事發生了。過了一會，依然沒動靜，公孫軒轅慢慢睜開眼睛，那頭犛牛就停在他面前，兩隻眼睛也專注地看著他。犛牛慢慢後退了，又過了一會，那頭犛牛扭頭跑了。公孫軒轅將妻子嫘祖扶起，大大喘了一口氣。心神定下來後，他們這才發現，眼前的景象太美了，湛藍藍的天，綠盈盈的地。
不一會，一群犛牛朝這邊奔來，帶頭的就是剛才的那頭犛牛，個頭大，角似鐮刀，身上的毛又長又黑又亮。公孫軒轅和妻子又緊張起來。那群犛牛來到他們面前，不過公孫軒轅和妻子很快就發現，這群犛牛並沒有傷害他們的意思。那頭帶頭的犛牛，沖著他們輕輕叫了兩聲，然後轉過身去，和另外一頭犛牛臥了下來，其他犛牛分列兩旁。公孫軒轅明白了，急忙將嫘祖扶到一頭犛牛背上坐好，自己騎上那個帶頭的犛牛。在犛牛群的護送下，他們向這片湛藍藍的天、綠盈盈的地的深處走去。
這個地方太美了，抬頭看天上的白雲，白雲就像花朵；低頭看地上的菜蔬，菜蔬就像剛洗過一樣，因為這裡的空氣中沒有塵埃。
公孫軒轅和妻子嫘祖非常興奮。一會兒，一群藏羚羊跑來，在公孫軒轅和妻子周圍跑來跳去。一會兒一群藏獒跑來，歡快地在前面引路開道。再一會兒，雄鷹、黑頸鶴和許多鳥兒飛到了公孫軒轅和妻子的上空，魚兒在河裡跳躍，連草兒也都伸長了脖子，要一睹公孫軒轅和嫘祖的尊容。
「啊！在這裡安家吧，這裡太美了。」公孫軒轅對妻子說，妻子也這樣認為。
興奮中的公孫軒轅和妻子突然聽到有人在說話：「你們要繼續向東走，從這裡往東，一直到海洋，我要把這宏大之地賜給你們和你們的後裔，直到永遠。」
公孫軒轅有些莫名其妙，誰在說話呢？他向四周望去，沒有其他人啊。嫘祖先是反應過來，用手指指天，說聲音是從天上傳來的。天上來的聲音一定是神的聲音，因為天上住的是神——雷神、電神、風神、雨神，天上的神太多了，但是那些神都不說話啊。第一次聽到天會說話，公孫軒轅和嫘祖感到新奇，同時也有些害怕。
這時天上又傳來聲音：「這裡將是一塊『物華天寶之地』。我要使你們的後裔如同天上的星、海邊的沙那樣多，人若能數清天上的星、海邊的沙，才能數清你們的後裔。這是我與你們和你們的後裔立的永約。」
公孫軒轅沖著天膽怯地問了一句：「海洋在哪裡？」
天答道：「太陽升起的地方。」天又說：「我與你們所立的永約是有記號的。這裡，大地將要隆起，這裡將是地上最高的高原，聳立著地上最高的山。」天又吩咐公孫軒轅說：「你去取一隻3年的公犛牛，一隻3年的母犛牛；一隻3年的公藏羚羊，一隻3年的母藏羚羊，黑頸鶴、藏雪雞、赤麻鴨各1只，設壇，做燔祭。」
三、公孫軒轅祭天
燔祭就是將所獻上的整只祭牲完全燒在祭壇上，全部經火燒成灰，象徵敬拜與禱告隨著馨香上達到天上。
公孫軒轅照天的吩咐做了。
當火熊熊燃起的時候，那頭帶頭的犛牛首先跳了進去。不一會兒，它變成了紅色，接著又變成了金色，一個影子從牛身上脫離出來，發出一道閃光，直沖雲霄，那頭牛的靈魂升入了天堂。依次是一隻3年的母犛牛，一隻3年的公藏羚羊，一隻3年的母藏羚羊，黑頸鶴、藏雪雞、赤麻鴨各1只，他們的靈魂都升入了天堂。這是第一批到達天堂的東方動物靈魂。
日落天黑，公孫軒轅和妻子嫘祖睡下了。突然，一陣隆隆的聲響將他們驚醒，隆隆聲響了一夜。第二天，他們所在的大地已經隆起，形成了青藏高原、喜馬拉雅山、珠穆朗瑪峰。此時雪嶺橫空，藍湖靜謐，群群牛羊移動於草原。一片白雲尤如旗幟一般掛在珠峰頂，那片白雲經常變化，時而像洶湧的海浪，時而像嫋嫋的炊煙，剛剛似奔騰的駿馬，一會兒又仿佛仙女的面紗。高山上流下來的雪水組成一條河，宛如一條銀色的哈達，由西向東漂浮在高原，祝福這裡的一切幸福安康。公孫軒轅看到這一切，震驚不已，感歎天的力量之偉大。
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