穿越故宮大冒險8：富春山居圖與神鬼咒

【推薦序】
親近歷史，享受穿梭古今的鬥智奇幻旅程
陳玉金（國立臺北教育大學語文與創作學系兼任助理教授）

閱讀「穿越故宮大冒險」系列時，我不禁憶起童年的美好閱讀經驗。

記得小學四年級，和幾位同學著迷於法國作家儒勒‧凡爾納（Jules Gabriel Verne）的注音版改寫著作，包含《地心歷險記》（Voyage au centre de la Terre）、《海底兩萬里》（Vingt mille lieues sous les mers）、《環遊世界八十天》（Le tour du monde en quatre-vingts jours）等富有冒險情節的小說。當時的兒童讀物多數是譯自國外的童話、小說，或是傳統民間故事，臺灣本地作者為兒童創作的作品並不多。
這幾本書的好看程度，在同學間口耳相傳，我和幾個同學在放學後輪流閱讀，交換心得，享受閱讀的樂趣！養成閱讀習慣之後，隨著年齡增長，許多大眾文學系列，都列入我和幾個喜愛閱讀的同學在寒、暑假補足閱讀樂趣的書單，像是金庸的武俠小說，或是倪匡的科幻小說。

後來「哈利波特」（Harry Potter）系列引進臺灣並譯成中文，精彩的奇幻冒險情節掀起兒童閱讀熱潮，甚至擴及成人讀者。當時已經開始研究兒童文學的我，也加入閱讀行列，試圖了解：為什麼這系列能得到全球大小讀者的喜愛？而這段期間，在臺灣作家當中，李潼專心投入青少年小說創作已有成就，寫出《少年噶瑪蘭》等多本具有代表性的青少年小說，可惜英年早逝，創作戛然而止，時光匆匆，至今也有二十年了。

近十幾年間，臺灣有更多創作者投入系列類型化青少年小說寫作，融合受歡迎的奇幻、穿越、冒險或武俠等類型，在地書寫，為臺灣小讀者創作。鄭宗弦老師也名列其中，特別是他筆下的「穿越故宮大冒險」系列，從二○一六年第一集上市到現在，已經出版了七集，受到小讀者的喜愛。教書之餘，他展現過人的創造力和毅力，在眾多讀者引領企盼下，今年又推出第八集。

在已出版的七集「穿越故宮大冒險」中，我們跟著書中的十一歲主角阿志，以及同樣是十一歲、來自清朝蒙古的格格高娃，為了對抗法力高強和野心勃勃的黑巫師酷必剋，透過龍形鳳紋珮和咒語的法術，展現勇氣和冒險精神，穿梭古今，認識了珍貴的玉器、珍玩、銅器、瓷器、繪畫、書法等文物。

我曾經和插畫家合作過知識繪本《毛公鼎是怎麼到博物館？》以及《蘭亭序是怎麼到博物館？》，在書中刻意避開虛假或穿鑿附會的說法。如今看到「穿越故宮大冒險」系列中，鄭宗弦老師利用各種史實或傳說，為不同的文物創造出屬於自己的故事，特別感到創意奔放的新奇快意！

「穿越故宮大冒險」第八集的核心文物是〈富春山居圖〉，也是元朝畫家黃公望的代表作，被後世讚譽為「山水畫第一神品」、「畫中蘭亭」。黃公望從小天資聰穎，參加過神童考試，獲得認證。因為元朝政府輕視漢族人，他一直到中年才當官，沒想到上司貪汙，被牽連入獄。出獄後，他拜元朝大畫家趙孟頫為師，全心學習繪畫。之後皈依全真教，出家當道士，從此雲遊四方；當他遊歷到浙江的富春江，被那裡的奇山異水吸引，從此定居下來。

黃公望描繪很多以富春山居所在為主的風景畫作，傳世作品大都是七十歲之後畫的。他的繪畫風格講究清新、自然。晚年畫〈富春山居圖〉贈予師弟無用師；畫作完成不久，在八十五歲離開人世。這幅畫後來經歷不同的收藏家之手，還曾經被燒毀，畫分為兩段，其中一段「無用師卷」收藏在臺北市的國立故宮博物院，另一段「剩山圖」在杭州市浙江博物館，兩幅畫曾經在二○一一年六月間，於臺北故宮合璧展出。至於在「穿越故宮大冒險」系列中，這麼重要的作品究竟串聯出如何精彩有趣的情節，歡迎展讀這本《富春山居圖與神鬼咒》。

從十六到十七世紀，人們開始承認中產階級家庭的孩子在學習同時，也有娛樂的權利，於是在學習認知功能之外，具有娛樂功能的兒童讀物開始被接受。而現代，有更多兒童與青少年讀物在充滿趣味閱讀的內容中，夾帶大量知識，讓孩子在閱讀同時，既享受閱讀樂趣，也吸收新知。「穿越故宮大冒險」系列就是這樣一套有趣又富含文化的奇幻作品。在正邪對立的緊湊情節中，一起來親近歷史，感受這趟正義智取的奇幻冒險之旅吧！

【自序】
一幅充滿啟示的靈畫

首先，讓我們來想像一下：

一、英國大文豪莎士比亞寫出了感人的愛情悲劇〈羅密歐與茱麗葉〉等文學巨作。此刻，他正拿著畫筆在畫布上塗塗抹抹，要畫出一幅美麗的油畫。
二、荷蘭天才畫家梵谷以漩渦狀的筆觸，畫出卷雲和渦狀星星的〈星夜〉，讓人看了目眩神迷，大為驚歎。這時，他正拿著鵝毛筆在紙上疾書，將心中的詩情化為文字作品。

咦，難不成這兩位西方大師是作家兼畫家、畫家兼作家嗎？

相信大家心中都會產生一種奇怪的衝突感，因為在西方文化中，通常文學家是文學家、畫家是畫家，區分得很清楚。

接下來，我們想像一枝毛筆正被人拿在手中蘸飽了墨汁，在宣紙上揮灑：先是以極淡墨畫遠山，再用淡墨畫近山，接著以正常濃度的墨色畫石頭，又用濃墨畫樹林，然後以枯墨點出房舍和人物；這還沒結束，那枝筆重新蘸上墨汁，創作者在紙上空白的一端寫上詩文，最後署名，完成了一幅「墨分五色」又「圖文並茂」的水墨畫。

畫家兼作家！有這樣的人嗎？答案是肯定的，而且還不少呢！在古代的中國，他們是唐朝的王維、北宋的蘇東坡、元朝的黃公望……
這些畫家不是像范寬這樣的民間畫家，也不是張擇端和郎世寧那樣為皇帝服務的宮廷畫家；他們是飽讀詩書的文人，除了用毛筆書寫文章之外，也用毛筆塗抹描繪來抒發情感。他們寫與畫都用「毛筆」作為工具，又將寫字的筆法融入繪畫中，表現出「書畫同源」的文化特色。

蘇東坡曾經稱讚王維的畫作說：「詩中有畫，畫中有詩。」意思是：讀王維的詩，字裡行間充滿了意象和情感，讓人聯想到美好的畫面；欣賞王維的畫作時，又能感受到深遠的意境，回味無窮。

這是怎麼做到的呢？原來王維是用詩人的思維去作畫，因而能表現出溫柔含蓄、氣韻生動的意境，也就是「詩意」。

這類畫作統稱為「文人畫」。

所謂的「文人」，必須熟讀經史子集、詩詞歌賦，欣賞戲劇、小說，懷抱崇高的哲學思想，又能在食衣住行育樂中發覺情趣，享受生活。

因為文人擁有多樣的才情、優雅的氣質、脫俗的思想、高貴的人品，所以創作出來的畫作才會格調高雅，不俗不豔，讓人看著平靜、愉悅、舒坦。再細細體悟，你還能體會出人與大自然和諧一體的「天人合一」境界。

黃公望就是這樣的人，小時候是通過「神童」測試的資優生，年輕時想當官服務人民，於是熟讀科舉用書，後來學習並愛上繪畫，又因崇拜老莊思想，退出官場當起道士，可說是文學家、藝術家與哲學家三者兼備的「文人」。因此他的作品〈富春山居圖〉獲得了世人極高的評價。

還記得「古物有靈」吧。除了這系列第五集的靈畫〈谿山行旅圖〉，〈富春山居圖〉也是靈畫喔！只不過畫裡沒有任何靈獸躲藏，而是它本身的命名與後來流傳的曲折經歷，賦予其玄妙的身世，成為特殊的「象徵物」，隱含著靈妙的人生啟示。

可惜在沒有公共財觀念的古代，收藏家總是將藝術品視為個人財產，認為可以為所欲為。因此乾隆皇帝常在藏品上寫滿詩文、蓋滿收藏章，破壞了作品本來面目。更糟糕的是有些人「收藏成痴」，希望死後把藏品帶到另一個世界永遠陪伴自己，而將它們燒掉殉葬，害得後世的人無緣看到那些珍品。

這兩種方式都是自私的行為，我們千萬不能學！

最後，我們來關注一下反派角色酷必剋。玉靈們感應到他「又是生又是死」，這到底是怎麼一回事？難道又是一場騙局？還是他正暗中計劃著可怕的陰謀呢？真是讓人又擔憂又生氣。

還好，阿志和高娃不只有畫靈和瓷靈幫忙，現在還有玉靈姊弟相助，也許兩個人加上四個靈，就能夠解開這道艱難的謎題。請你也一起幫忙他們，一邊閱讀故事，一邊「集中精神」為他們加油，因為集合了世界上全部讀者的「精神」，能夠大大增強他們的靈能。

相信我，你非常重要。讓我們一起打敗萬惡魔頭酷必剋吧！