惡之華（臺大出版中心20週年紀念選輯第5冊）

杜國清譯《惡之華》導讀（摘錄）

　　一、波特萊爾的詩與象徵主義

　　波特萊爾是象徵主義（Symbolism）的先驅，對於二十世紀西方現代詩的影響深遠。但是象徵的用法，在東西方的詩中，早已有之。中國最古老的《詩經》中就可以找到許多以象徵手法寫的詩，如〈螽斯〉及〈關雎〉等。中國古詩寫法通常為賦、比、興。賦直述其事；比以類似事物比喻；興則藉事物抒懷。賦、比、興中，除了直述的賦之外，比、興都採取間接的手法來表現詩人的感懷。這和象徵的功能相似，因為象徵即是以事物間接傳達詩人的情思。〈螽斯〉整首詩以螽斯為中心，「螽斯羽，詵詵兮」描寫其群聚之形象，多子多孫，很明顯的象徵「宜爾子孫」。「關關雎鳩，在河之洲」也是一個象徵，引出下面兩句「窈窕淑女，君子好逑」之興。西方最古老的史詩《伊利亞德》（Iliad）和《奧德賽》（Odyssey）也有豐富的象徵筆法，以荷馬明喻（Homeric simile）呈現。例如在《伊利亞德》第十七章末尾，荷馬描述希臘軍隊被特洛伊的將領伊尼亞思（Aeneas）和王子赫克托（Hector）打敗落荒而逃時，「就像一群小鳥看見老鷹追逐而來時尖聲慘叫」。此種老鷹追捕小鳥的明喻，生動的象徵戰場上強軍擊潰弱軍的場景。在第十八章的開頭，荷馬為了表現阿基里士（Achilles）聽到摯友帕特克羅斯（Patroklus）被赫克托殺死後的哀傷，甚至於用了如下的隱喻：「哀傷的烏雲籠罩住阿基里士」。此處以「烏雲」比喻「哀傷」，使抽象的情感用具體的形象顯現出來，深具象徵意義。所以，象徵手法自中國《詩經》及希臘史詩大約三千年以來已經廣為運用，不是西方現代象徵主義興起之後才發展出來的。但是使用象徵手法寫的詩並不一定就是象徵主義的詩，象徵主義的詩卻一定要用象徵手法。此點在下面闡釋。

　　西方現代象徵主義以波特萊爾的《惡之華》（Les Fleurs du Mal, 1857）開端。波特萊爾因為翻譯了美國作家艾德格．愛倫．坡（Edgar Allan Poe）的作品，他的象徵手法很受坡的神秘驚悚詩（如〈大烏鴉〉“The Raven”） 和小說（ 如〈厄舍大廈的崩塌〉“The Fall of the House of Usher”）的影響，氣氛陰沉，令人震顫。莫亥阿士（J. Moréas）在一八八六年發表的〈象徵主義宣言〉中，強調以具體的象徵及語言的音樂性間接呈現如夢似幻的潛意識情景並暗示朦朧多重的詩意，同時列舉波特萊爾、馬拉美（S. Mallarmé）及魏爾倫（P. Verlaine）三人為象徵主義的標竿詩人。

　　波特萊爾的〈萬物照應〉（Correspondances）就是象徵主義典型的例子，描寫自然神殿中的樹木是活的柱子，不時對經過的人發出朦朧的語言（多重的象徵意義），而且有悠長的回聲，混合著氣味和色彩，在幽深的冥合中，造成精神和感官的歡狂。這首詩中的十個元素（神秘、朦朧、象徵、聲音、氣味、色彩、冥合、精神、感官的通感[synesthesia]和歡狂）經常出現在波特萊爾及象徵主義的詩中，是象徵主義詩的特色。象徵主義也強調詩的音樂性，正如坡的〈大烏鴉〉和波特萊爾的《惡之華》，都有如咒語般諧和的音韻及迴盪的節奏。其他採用象徵手法寫的詩，如無這些特色，就只是象徵詩，不是象徵主義的詩，例如《詩經》的〈螽斯〉及荷馬的明喻和隱喻。

　　象徵主義對於西方現代主義的影響甚鉅。現代主義中，意象主義（Imagism）強調呈現具體準確的意象，超現實主義（Surrealism）專注於潛意識非理性的夢幻世界，都或多或少承其餘緒。現代詩人除了法國象徵主義的中堅馬拉美、魏爾倫、韓波（A. Rimbaud）、拉佛格（J. Laforgue）、梵樂希（P. Valéry）等之外，其他國家的重要詩人如龐德（E. Pound）、艾略特（T. S. Eliot）、葉慈（W. B. Yeats）、里爾克（R. M. Rilke）、史蒂文斯（W. Stevens）等都受其影響。艾略特的鉅著《荒原》（The Waste Land, 1922）尤其是象徵主義及現代主義的巔峰之作。

　　二、如何欣賞波特萊爾的詩

　　波特萊爾《惡之華》中第四首〈萬物照應〉（Correspondances）及第六十六首〈貓〉（Les Chats）是最精彩的詩中之兩首，都是以十四行詩格式寫的，採用亞歷山大格律（alexandrine），每行十二音節（但是有時會增減一個音節成為十三或十一音節），並且押韻，聲律和諧優美。可是後來象徵主義的詩人逐漸擺脫詩律的限制，採用自由詩體（vers libre），以自然語言的節奏來呈現變化多端的音樂性，如韓波的〈海洋〉（Marine）和〈動盪〉（Mouvement）。此節將以杜國清（2011）的中譯和法文原文比對以欣賞波特萊爾此兩首詩中文和法文版之音樂性及其優美詩句。

　　4 萬物照應

　　「自然」是一座神殿，那些活柱子
　　不時發出一些曖昧朦朧的語言；
　　人經過那兒，穿越象徵的森林，
　　森林望著他，投以熟識的凝視。
　　有如一些悠長的回聲，在遠方混合
　　於幽暗而深邃的一種冥合之中，
　　像黑暗又像光明一樣浩瀚無窮，
　　芳香、色彩、聲音互相感應著。
　　有些芳香，涼爽如幼兒的肌膚，
　　柔和猶如雙簧管，碧綠如牧場，
　　──別的芳香，腐爛、得意、豐富，
　　具有無限物象不斷擴展的力量，
　　像龍涎香、麝香、安息香和焚香，
　　在高唱精神和各個感官的歡狂。

　　4 Correspondances

　　La Nature est un temple où de vivants piliers
　　Laissent parfois sortir de confuses paroles;
　　L'homme y passe à travers des forêts de symboles
　　Qui l'observent avec des regards familiers.
　　Comme de longs échos qui de loin se confondent
　　Dans une ténébreuse et profonde unité,
　　Vaste comme la nuit et comme la clarté,
　　Les parfums, les couleurs et les sons se répondent.
　　II est des parfums frais comme des chairs d'enfants,
　　Doux comme les hautbois, verts comme les prairies,
　　– Et d'autres, corrompus, riches et triomphants,
　　Ayant l'expansion des choses infinies,
　　Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens,
　　Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.

　　首先，杜國清中譯的押韻幾乎和法文原文一樣，都是abba/cddc/efefgg（「子、言、林、視／合、中、窮、著／膚、場、富、量、香、狂」與法文原文之iliers、oles、oles、iliers/ondent、té、té、ondent/fants、ies、phant、ies、cens、sens相對應），可見杜國清翻譯韻腳之用心。然而波特萊爾的押韻更複雜精微，不僅僅是V（一個元音，如ies）、VC（一個元音接一個輔音，如oles）和CV（一個輔音接一個元音，如té及fants、phants），也有CVC（一個輔音接一個元音再接一個輔音，如cens、sens），甚至於有VCV（一個元音接一個輔音再接一個元音如iliers、iliers）這些更複雜的押韻，可知波特萊爾工於聲律。這種聲律幾乎是不可能翻譯的，但是杜國清至少把fants（第九行）、phant（第十一行）成功譯成了「膚、富」，同樣是CV，真是難能可貴。至於波特萊爾原詩中每行十二個音節的格律，杜譯有五行的字數是