新書
陳紹馨文獻選輯
透過指出各種社會概念及各種「社會之學」其歷史與階級的關連性，並提出批判性的見解，才能進一步建構出科學性的社會概念及「社會之學」。——陳紹馨〈社會概念的發展及其理論建構的演變〉本書收錄陳紹馨1932年至1936年，任職於東北帝國大學社會學講座時期的七篇哲學論文，在指導教授新明正道的啟發下，聚焦的議題與涉及的思想內容，無一不是與西方同步的前緣研究。其中可見其對社會概念發展與演變，以及對日本社會學所受德國哲學傳統影響的討論，也探究了施蒂納、尼采的意識形態論，以及齊美爾知識社會學，佛格森、黑格爾的市民社會論。藉由這些文章，開啟「臺灣社會學之父」陳紹馨哲學思想之窗，重現一位思想家藉由理論探索，尋求自身文化與政治定位的實踐努力。
![迎向臺大百年學術傳承講座Ⅲ：臺北帝大醫學部論文集[精裝]](https://assets.kingstone.com.tw/prodassets/d78cba9fe3c09a48f905619284e6db4b31d293f70bbbd76ae22801dc31178992m.webp "迎向臺大百年學術傳承講座Ⅲ：臺北帝大醫學部論文集[精裝]")
迎向臺大百年學術傳承講座Ⅲ：臺北帝大醫學部論文集[精裝]
本書收錄17篇論文，內容為臺北帝國大學醫學部及臺大醫學院之臨床醫學與基礎醫學之建置過程、歷史遞嬗及學術傳承，包括分述消化內科、小兒科、精神科、外科、眼科、婦產科、皮膚科，以及解剖學、藥理學、細菌學、寄生蟲學、臨床藥學、公共衛生學、流行病學、環境衛生學等。
人類為何而戰：透析近距離暴力的社會動力
「人類為何而戰？」面對這個古老的問題，席尼夏．馬勒舍維奇提供了一種新穎的社會學解答。他並未將目光侷限於個體的內在動機，而是強調讓戰鬥成為可能的社會與歷史背景。他認為，戰鬥並非與生俱來的個人特質，而是受到人際關係深刻形塑的一種社會現象。他援引跨學科的最新研究成果，並結合對前線退役軍人的深度訪談，指出個體的戰鬥意願是特定意識形態與組織邏輯所形塑的「脈絡化現象」。本書深入探討了生物學、心理學、經濟學、意識形態與強制力在個體戰鬥經驗中所扮演的角色，並強調「交戰性」會因文化與歷史背景的差異而呈現不同樣貌。透過世界各地的歷史與當代案例，馬勒舍維奇精彩地展示了「交戰性」這一關鍵概念，是一種兼具關係性與情境性，且擁有自主特徵的現象。
臺大學生哲學桂冠獎得獎作品集 第八輯
在哲思中漫步．在論辯中前行我是誰？從何而來？往哪裡去？是人一生的探問與追尋大學存在的目的在讓眾多心靈齊聚一堂，探討真理、辨析價值。大學教育的核心在傳授知識、培養專業能力；然，如何引導學生思考，認識自我、理解世界？如何面對價值衝突與選擇？甚而，如何思考人類的存在與未來？更是人文精神與哲學思考無可取代的價值。本書收錄「臺大學生哲學桂冠獎」第十五、十六屆（2025-2026年）共30篇精華作品。各依人文、社會、自然與生命教育四組，分訂不同重要議題。學生依題深入思考、論述，理性、自省與關懷兼具；學者專家之評論，鞭辟入裡。讀者可依序逐篇閱讀，也可從感興趣的題目開始。先針對題目自行思考可能的立場及理由，如莊周夢見的彩蝶，在思想的世界先行翩飛，然後再行閱讀，與作者對話、論辯，激盪出觀念馳騁中的一番滋味。
危險與陌異：傅柯與文學語言論
《危險與陌異：傅柯與文學語言論》第一部「絕美之險」（Le beau danger）收錄1968年傅柯與評論家波恩弗瓦針對書寫、話語等主題的深度對談，罕見主觀剖析自己對書寫的感受、探究自己與書寫之間的關係，展開一項哲學家與評論家之間前所未有的話語實驗。第二部「偉大的陌異」（La grande étrangère）則收錄傅柯於1963至1970年間針對「言語與瘋狂」、「文學與言語」、「論薩德」三大主題的公開談話，編者透過廣播節目錄音、講座逐字稿與未發表手稿，展現其個人閱讀經驗，更補足了傅柯思想發展中關於文學與言語的重要軌跡。
安龍多重奏:土地修復儀式的地方實踐與材料技藝
安龍是臺灣北部寺廟修建後常見的土地修復儀式。漢人認為土地並非無生命的存在，而是充滿著氣的流動；建廟、掘地可能截斷龍脈，翻出煞氣。傳統安龍儀式以具象的「米龍」迎請龍神回歸；以「白虎」送走土煞。此儀式結合正一道教的祈福丶懺謝與閭山法術的開光、驅邪，呈現「道法二門」的特色。到了二十一世紀，米龍儀式越來越精緻，強調材料、身體技藝與氣的協作，並重視參與者的感官經驗。因此，它不再只是傳統儀式，而是重新建立人、神、士地與社群關係的公共宗教實作。
![邁向未來大學:臺大的改變與創新[精裝]](https://assets.kingstone.com.tw/prodassets/1b518_5af6ecdab9c47bd0a7df948ddf3d90m.webp "邁向未來大學:臺大的改變與創新[精裝]")
邁向未來大學:臺大的改變與創新[精裝]
面對科技快速進步的浪潮下，以及人工智慧取得了很大的進展，更加深了社會的變動，管中閔校長的治校理念是以更宏觀的視野推動「變革」，臺大身為臺灣的高教龍頭，必須負起領導的責任，積極回應所面臨的衝擊。與全體師生同仁一起努力，期使臺大達成華人頂尖、世界一流的目標，成為臺灣永續發展的重要力量，並且對全人類做出貢獻。本書為管中閔執掌校務四年的成果紀錄，分為「校務成果」、「大學自治專論」、「演講篇」三部分。第一篇是治校的具體績效，加上數據呈現，總結政策及執行結果；第二篇大學自治的專論選文；第三篇則是收錄管校長在校慶、新生入學、畢業典禮等不同場合的講詞。
涓滴之流終成滄海:周憲文與戰後初期的臺灣研究
戰後初期，無論在官方史學機構的設置、臺灣史料的整理與編刊，以及對臺灣史的定位、詮釋與建構等方面，臺灣的文史研究都受民族主義思潮、傳統史學「正統論」與戰後國府「去日本化」、「再中國化」文化政策的影響，是官方政治需求的延伸。1947年6月，由周憲文主持的臺灣銀行金融研究室，透過《臺灣銀行季刊》、《臺灣研究叢刊》、《臺灣文獻叢刊》的編修，一方面接續戰後一度中斷的臺灣研究工作，另一方面將荷治以來臺灣相關史料校訂刊行，將知識向更廣大的讀者群開放，拓展臺灣史的研究視野；《臺灣文獻叢刊》更成為數十年來最重要的臺灣文獻彙編，對戰後臺灣研究影響至深。周憲文的臺灣研究構築在戰後的整體文化情境下，既與戰後國府的政治與文化心態攸關，也涉及他自身對近代中國、日本與臺灣之間的文化思索。本書透過對周憲文生平、知識構成、臺灣研究、文化心態等面向的梳理，及對《臺灣文獻叢刊》選編過程的探究，以釐析戰後臺灣研究發展歷程，並追索臺灣文化與認同發展的脈絡。
戰後日本政治史：從盟軍占領到新五五年體制
三角大福‧保革對立‧逆轉國會‧安倍經濟學──擺脫二元思維，看懂當代日本的政治賽局縱觀戰後日本政治發展的八十年歷程，從安保爭議到體制改革，其核心幾乎無一不圍繞著憲法議題展開。面對自頒布以來未曾修改一字一句的《日本國憲法》，朝野攻防的本質實為在此既定框架下角逐權力的制度賽局。本書藉由剖析戰後日本的政權更迭與體制演變，從昭和盟軍占領時期的民主改造與「吉田路線」的確立奠定基調，並深入解構自民黨連續執政下，著重經濟成長的「五五年體制」核心。隨後，探討歷經波灣危機與平成泡沫經濟崩潰的雙重衝擊，保守派與改革派在防衛政策與選制轉型上的激盪，進而導向1990年代起近二十年「政權輪替的試驗與重組」，直至令和「新五五年體制」的政黨分合。作者擺脫傳統意識形態的二元思維，揭示歷任內閣在憲政框架下的決策困境與體制極限；期盼藉由掌握這條日本戰後史的整體大脈絡，使讀者能立體且精準地理解當代日本政治的面貌。
日之丸的東方紅-文革期間毛澤東思想在日本的傳播與影響
「造反有理」在日本不僅是政治運動的語言，甚至轉變為日常流行語；著名漫畫家藤子不二雄Ⓐ曾風靡於毛澤東，創作了毛澤東的傳記漫畫；了解日本人何以曾經著迷於毛澤東，是深入探索60至70年代日本社會與思想的關鍵線索。1966年，文化大革命爆發，中國積極對外輸出毛澤東思想。在全球左翼思潮高漲的時代脈絡中，日本國內飽受戰後民主主義危機、資本主義制度公害等社會問題困擾，因此日本人逐漸將目光投射到中國的社會主義革命上，湧現出強烈的「毛澤東熱」。被歌頌為「東方紅」的毛澤東與日本國旗「日之丸」在意象上同樣是太陽—這兩個「太陽」相遇，會產生甚麼火花？本書利用大量原始文獻，以全球毛澤東主義與東亞思想文化交流史為分析視角，從「經典、語言與教育」、「文化與藝術」、「知識分子」、「社會」四部分共十一個個案，包含《毛語錄》的翻譯、左派學者竹內實掙扎的心路歷程、聯合赤軍對於毛澤東思想的改造等，全面探討文革時期毛澤東思想在日本不同角落的接受情況。本書不只呈現日本社會在60至70年代如何詮釋、吸收與轉化毛澤東思想，更深刻反映了當時日本思想界與社會運動的脈動。
台灣文學英譯叢刊(No. 55)：台灣文學史讀本專輯(下)
本期中，對臺灣文學史探討了更近的歷史時期，特別是台灣的戰後及解嚴時期。小說與散文在本卷中佔據更顯著的地位，現代主義與鄉土主義的主題亦然。並且，關注被邊緣化的群體獲得適當的呈現，第14章探討了女性文學與同志文學的議題，而第15章則概述了台灣原住民族以中文書寫的歷史與特質。為使全書內容更臻完備，第16章概述了21世紀的台灣文學，並特別指出各種新型數位與網路文學形式的興起。綜觀全書，將為研讀台灣文學史的學子提供一項重要的新資源。
神話書寫與心靈圖像：混沌經驗與生命秩序的探尋
本書探索神話中蘊藏的初民對世界的解釋、對存在的叩問、對自我的安頓，而其探尋的經驗又如何傳續於文人的神話書寫，在晦暗不明的生命迷途尋索指引，在慌亂破碎的現實重建秩序，或者撥開迷障，回歸初始，重現神話時代生命一體、萬物有靈的心靈。全書共七章，循序探討神話中海洋、樂園、女神的混沌象徵，以及宋玉、曹植、李賀、韋莊、蘇軾、吳文英等經由神話的創作、運用，乃至在作品中呈現神話原型、思維，傳遞來自神話的經驗，同時隨著各自的性情、際遇，表現殊異的歸趨與選擇，從陷溺到抗爭，從衝突到和解，獨闢其處身艱難世路的探尋歷程。本書以文本解析與文史考證為基礎，透過神話學理論剖析神話與文學的深層對話，以及作為文學之母，神話如何沾溉後世的文學創作。
國民法官必備之基礎鑑識科學
推理不能取代科學，故事不能取代證據。科學證據不是用來替先入為主的故事背書，真正造成誤判的危險，從來不是沒有證據，而是心中已經先有結論，再挑選證據支持結論。本書以國立臺灣大學通識課程『國民法官必備之基礎鑑識科學』為基礎，介紹CSI現場勘驗、刑事鑑定、法醫相驗與病理解剖、毒物鑑識分析、兒少不當對待與兒虐鑑定、司法精神鑑定與DNA分析等鑑識實務，並進一步探討科學證據在司法審理中的角色與局限。透過真實判例與跨領域觀點，本書引導讀者掌握鑑識科學基礎，培養參與司法的思辨能力與責任，試以理性、專業及多元視角，審慎詮釋並理解複雜證據及其限制，正面回應價值的衝突，跳脫非黑即白的簡化思維，讓司法實務過程更貼近公平與正義。這不是一本教你成為鑑識專家的書，而是一套幫助每位公民理解與思考的工具。本書從國民法官制度出發，深入現場勘察、司法相驗、法醫病理、法醫毒物學、DNA鑑定、兒少案件鑑定、司法精神鑑定，到鑑識證據與冤案反思，帶各位反覆思考：◤ 證據從何而來？◤ 方法是否可靠？◤ 推論是否存在其他可能？◤ 不確定性又落在何處？鑑識科學不是不可質疑的權威，而是連結事實與判斷的方法。真正接近真相的過程，從來不是單一敘事，而是在多種可能性中，做出最合理、也最負責任的選擇。鑑識既非萬能，也非無能。法庭上所呈現的鑑識證據，並不是事件的重播，而是根據有限資料所做出的最佳解釋。然而，本書雖以「國民法官」為名，亦適合法官、檢察官、律師及所有需閱讀鑑定報告者。【專文推薦】謝銘洋（司法院代理院長）鄭銘謙（法務部部長）羅秉成（台灣冤獄平反協會理事長）
百文一見：臺大文學院的故事
本書以臺大文學院百年具體的人事物為本，運用文學技法「創造性非虛構」形式，撰寫有場景概念的一個世紀追求自由理想之歷史。全書共有二十三章，著重不同時代的各色人物、他們承受的壓力與開拓的契機，以及留下的諸多苦痛與喜樂的故事。而文學院轉化故事的基礎，永遠在於深耕人文的知識，所以人與人的情感才能貫穿前代、當今及後世，不愧作為臺大最基礎的意義水脈。期待這道水脈持續灌溉滿地開花的多元書寫，張開一個多元包容的人文世界。
昂揚的主體：漢人大眾人文主義的當代展開
本書跳脫西方宗教社會學既有的世俗化理論，以「大眾人文主義」這個概念建立新的分析座標，重新檢視華人社會當代多元繽紛的宗教現象。傳統中華帝國以小農生產模式為主的經濟體系，家戶、村莊與中央王朝，共用著同樣的宇宙秩序，儀式空間的層層鑲嵌與共構，以家戶與村莊為基本的道德經濟單位，創造出了個人具有宇宙方位指向性的身體。道教在地方層次的協作與代理，循環性地彌補了地方儀式自足性背後超越性不足的焦慮。女神信仰叢結，則是父權體系的次級系統，使被排除者獲得想像的主體。而歷史脈絡中精英與大眾間的高度文化交流，創造了社會共享人文理想的同時，也提供了底層大眾抵抗的道德合法性。這樣的文化基本盤，面臨西方世俗化力量的侵入，社會底層不但沒有世俗化，反而趁勢而起，能與當代全球性的主體框架相扣連，並與現代科技平台和多元文化互動現實並駕齊驅，在質與量上展現出「大眾人文主義」的道德高度與擴散性上的強度。
春秋戰國時期的歷史書寫與文化記憶
本書以春秋戰國時期各類傳世、出土歷史散文為主要研究對象，討論「史官文化與知識階層」、「歷史書寫體裁類型」與「歷史的效用與對象」三個議題，並援引敘事史學、文化記憶等概念，嘗試透過新材料、新觀念與傳統經、史文本相互參照。全書章節安排如下：第一章「緒論」、第二章「國寶與家臣：春秋時期的史官形象、變遷與文辭」、第三章「紀年與編年：歷史書寫的基本架構」、第四章「敘事與記言：從『晉滅虞虢』談歷史書寫的體裁與分類」、第五章「體裁與融裁：從『吳越爭霸』談歷史敘事的編纂與意義」、第六章「典範與顛覆：戰國時期的歷史論述舉隅」、第柒章「結論」。
後殖民歷史重構：再論二十一世紀台灣小說
二十一世紀台灣小說為何以後殖民歷史重構為大宗？不同族群、性別、世代的台灣作家為何紛紛重新記憶不同時期的台灣，改寫荷治、鄭氏、清治、日治、國民黨的官方歷史？本書認為，此一後殖民歷史重構風潮凸顯四百年來台灣與世界的相遇、交鋒和所受到的影響，台灣人民既反抗殖民統治也吸納諸多殖民遺產，形成豐富多元而混雜的文化。此一後殖民歷史重構現象乃是國族主體性的重構，重建台灣中心史觀和台灣認同。本書導論援用福柯、薩依德、葉石濤和廖炳惠的理論，探討二十一世紀台灣小說中的後殖民歷史重構現象。六章聚焦於巴代、甘耀明、鍾文音、賴香吟、胡淑雯小說的後殖民歷史重構，但亦涉及性別、族群、階級、環保、性取向等議題。巴代透過呈現荷治與日治時期原住民的反殖民或抵殖民，奪回話語權並改寫文明與野蠻二分，甘耀明描繪1970年代冷戰時期跨國非婚生混血兒問題及環保問題，鍾文音刻畫1980年代島內移民遭國語霸權歧視的問題，賴香吟描繪白色恐怖氛圍下不同世代民主運動的衝擊、台灣認同的生成及主流社會的政治冷感，胡淑雯連結性別創傷與國族創傷，批判戒嚴遺緒中「去政治化」的性格如何阻礙轉型正義。本書結論則探討重新記憶如何帶來新的文化想像。
史學與世變：沈剛伯精選集
沈剛伯為臺灣大學著名歷史學家；其一生治學，可用「在世變中守住史學的尊嚴」概括：不以宏大理論取勝，而以冷靜克制的態度、對史料證據與制度脈絡的嚴密訓練為依歸，並融會清代考據學的細密功夫與英國史學的史料批判方法，形成一種「不喧嘩而深刻」的治史風格。本書選編自其重要學術論著，分為五輯，涵括中西史學、中國古代思想、中西文化比較、近世思想與人物，以及未刊講綱，使讀者得以循其關懷與方法的脈絡，一窺其學術規模與成就。沈剛伯尤強調史學必須隨「時代的變化」而調整更新：他拒絕將歷史化約為口號或必然律，而以可檢證的考證、整理與判斷回應現實，並在教學中培養研究者兼具「義」與「識」的能力。本書之意義，即在引領讀者走入沈剛伯的學術世界，並見證他如何於二十世紀風雲變局中堅守崗位、回應世變，而樹立可資取法的史學典範。
天上．人間-白先勇精選集
從六〇年代就讀臺大創辦《現代文學》，中介西方前沿思潮，到千禧年後重返母校臺大開班授課，薪傳崑曲紅樓；從反思彼岸政權在文明進程上的倒行逆施，到重省此岸歷史長期被壓抑忽略的另一脈絡；從拯救沉溺在歷史漩渦中痴男怨女的多愁多病，到積極為性少數平權倡議的身分政治發聲──白先勇文學志業既繾綣抒發「昔我往矣」的鄉愁，亦謀定後動承擔「訏謨定命」的重任。而一路走來，「臺灣」始終是白先勇文業最可依靠、信賴的立足點。本精選集上溯六〇年代《現代文學》的創辦，並以一九八二年《遊園驚夢》舞臺劇的製作作為方法論，採取多面呈現的宏觀視野，重新講述一個白先勇與「臺灣文學」相互遭逢的動人故事。
大觀紅樓（母神卷．校訂版）
《紅樓夢》不只是一部青春紀事，更是一闋歌詠母神的頌歌。臺大人氣教授歐麗娟繼《大觀紅樓（綜論卷）》之後，在本書專論大觀園裡的婆婆媽媽，再度開啟紅學閱讀的新視角，看見紅樓夢世界裡最安靜、也是最堅定的女性溫柔力量。《紅樓夢》不僅熱烈地宣揚了少女之美，更莊嚴地禮讚母性力量。若說眾金釵是《紅樓夢》的血肉，處處散發著女兒的芳香，那麼隱身幕後的母性人物就是推動生命之輪的力量來源，是羽翼眾生的慈悲母神。歐麗娟教授在本書融貫西方文化理論和中國儒家傳統，析論女媧、警幻仙姑、賈母、王夫人、元妃、劉姥姥六位從神界到俗界的「母神人物」，如何構成循環遞接、環環相扣的敘事系統。她們是支撐世界的力量根源，更是貫串小說文本的骨架，她們是不折不扣的救世之神與命運之神，是大觀園裡最安靜、卻也是最堅定的母性溫柔力量。《紅樓夢》裡的母神們從無到有，創造生命，延續未來；在和平的時空裡撫育眾生，給予溫暖、保護、豐饒；也在破壞中重建，在傷害後修補，在滅絕時復生。她們在廢墟中闢建花園，又在花園化為廢墟後固守幼苗，不僅隱身在百花盛開的背後，卻又是孕育百花的沃土，慷慨地付出慈悲與智慧，賜予青春光采的靈魂。因此，閱讀《紅樓夢》必須像關注金釵一般，同樣重視母神的角色，唯有理解母神人物的意義，才能真正讀出《紅樓夢》裡的豐富景觀，看見紅樓夢世界中更完整的女性面貌。也讓我們領悟：原來《紅樓夢》一直在我們的生命中，未曾離開；她是如此輕柔地貼近我們的內心，在我們的心底占有無可取代的重量。◆本書特色◆一、以女媧、警幻仙姑、賈母、王夫人、元妃、劉姥姥六位母神人物為軸線，重新架構《紅樓夢》的敘事體系，提出紅學閱讀的新視角。二、本書來自臺大Coursera網路開放式課程授課內容，不僅可讀性高，更大幅補充資料，內容比網路課程更豐富。三、附錄「紅樓夢•人物關係圖」全彩拉頁，便利讀者與《紅樓夢》原書對照查考，釐清書中人物關係脈絡。
