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內容簡介
戰後臺灣建築史上，一個幾乎被遺忘的重要名字——
他是始終懷抱社會意識的高雄建築家；
他以強大結構計算力展演粗獷之美；
他的現代性混融東西方多元歷史經驗；
他的無畏讓他成為臺灣地域主義的先驅；
他是陳仁和。
從高雄佛教堂、三信家商波浪大樓、高雄青果合作社、林迦紀念塔到鳳山肉品市場
┤本書首次完整記錄陳仁和生平、思想與22件建築代表作├
「建築家必須要自覺自勵——我們是站在能以創作，完成人類至上之真善美的立場的。」
——陳仁和，〈一個建築家的私見〉
陳仁和（1922-1989），生於日治時期的澎湖吉貝嶼，成長於屏東和高雄。就讀高雄中學時期，陳仁和即展現強烈的數學與藝術天分，經歷父親陳量經營位於屏東車站前的大和旅社興建時期而大受啟蒙。1942年赴日就讀早稻田大學專門部建築科，接受「耐震構造之父」內藤多仲的結構工學訓練，又受日本現代建築表現主義與歐洲前衛思潮的影響，這兩股力量的衝撞與養成，再加上臺灣這「化外之地」的獨特華人文化，奠定了他日後以強大的結構計算能力、展現自由表現性的粗獷風格。
二次世界大戰結束返臺後，陳仁和先任教高雄工業職業學校兼教務主任，後因二二八事件帶領學生抗爭，為避風頭經引介轉往臺北市政府工務局工作，1951年返回高雄成立建築事務所。他的第一件代表作高雄佛教堂（1954-1966）即獲臺灣省政府建設廳十大建築首獎，隨後陸續完成三信家商波浪大樓（1962-1963）、鳳山肉品市場（1974-1976／1983-1985）等重要作品，並於1967年榮獲第一屆金鼎獎十大建築師，與林慶豐、王大閎、陳其寬、修澤蘭、沈祖海、楊卓成等人齊名。
然而，相較於活躍於臺北的建築師群，長年深耕高雄的陳仁和卻鮮少被書寫。這不僅與臺灣重北輕南的文化結構有關，更基於戰後外省菁英長期掌握媒體資源與話語權，在這雙重遮蔽下，他的重要作品逐漸荒廢或消失，名字在建築圈幾乎無人知曉。直到2000年代後期，學界開始重新檢視這位戰後第一代本土建築師，透過持續的田野勘查與研究，逐步展露他在建築史上的位置。
本書首度完整梳理陳仁和的生平和建築實踐，收錄1954至1976年共22件作品，包括早期代表作品如高雄佛教堂，由三塔構成入口，外觀融合日式、西式與印度風格，內部以鋼筋混凝土結構堆疊出如印度佛教石窟的大殿空間，混搭成現代化的佛教堂；還有著名的三信家商波浪大樓，線條錯落律動的清水建模外牆、漸進式調整樓地板高低成階梯教室，頂樓設日式兩坡水曲頂，屋脊兩端有象鼻雕塑，精密力學構成會跳舞的房子；以及最為經典的鳳山肉品市場，大膽採用「圓形市場」的概念，放射狀車道容納二十九輛卡車直接卸貨，解決豬隻拍賣作業的混亂，一舉拿下兩座建築金鼎獎。
陳仁和的作品，既是結構工學的精采演繹，也是對南方土地的深刻回應。他能在宗教、文教、住宅等公共與私人建築中，混融日本、華人、西方乃至東南亞文化，形成一種自由、大膽而具地域性的語言。他的建築沒有宏偉姿態，卻帶著日常性的親切，你彷彿會在高雄街頭偶遇這位和藹的歐吉桑，正如同他的作品自然而深刻地融入地方。
本書特色
首度系統性梳理，完整回顧陳仁和的生平、養成背景與創作脈絡，回到戰後南方現場，補足長期「重北輕南」的臺灣建築史缺口。
臺灣地域主義典範，藉融匯日本、華人、西方乃至東南亞文化，陳仁和創造出自由且大膽的建築語言，預示臺灣建築文化成熟且多元的走向，成為未來發展的重要參考指標。
收錄上百張精美歷史照片、建築影像與田野紀錄，深入解析22件經典作品，得以切身感受這位「臺灣地域主義先驅」的建築如何回應土地、氣候與常民生活。
他是始終懷抱社會意識的高雄建築家；
他以強大結構計算力展演粗獷之美；
他的現代性混融東西方多元歷史經驗；
他的無畏讓他成為臺灣地域主義的先驅；
他是陳仁和。
從高雄佛教堂、三信家商波浪大樓、高雄青果合作社、林迦紀念塔到鳳山肉品市場
┤本書首次完整記錄陳仁和生平、思想與22件建築代表作├
「建築家必須要自覺自勵——我們是站在能以創作，完成人類至上之真善美的立場的。」
——陳仁和，〈一個建築家的私見〉
陳仁和（1922-1989），生於日治時期的澎湖吉貝嶼，成長於屏東和高雄。就讀高雄中學時期，陳仁和即展現強烈的數學與藝術天分，經歷父親陳量經營位於屏東車站前的大和旅社興建時期而大受啟蒙。1942年赴日就讀早稻田大學專門部建築科，接受「耐震構造之父」內藤多仲的結構工學訓練，又受日本現代建築表現主義與歐洲前衛思潮的影響，這兩股力量的衝撞與養成，再加上臺灣這「化外之地」的獨特華人文化，奠定了他日後以強大的結構計算能力、展現自由表現性的粗獷風格。
二次世界大戰結束返臺後，陳仁和先任教高雄工業職業學校兼教務主任，後因二二八事件帶領學生抗爭，為避風頭經引介轉往臺北市政府工務局工作，1951年返回高雄成立建築事務所。他的第一件代表作高雄佛教堂（1954-1966）即獲臺灣省政府建設廳十大建築首獎，隨後陸續完成三信家商波浪大樓（1962-1963）、鳳山肉品市場（1974-1976／1983-1985）等重要作品，並於1967年榮獲第一屆金鼎獎十大建築師，與林慶豐、王大閎、陳其寬、修澤蘭、沈祖海、楊卓成等人齊名。
然而，相較於活躍於臺北的建築師群，長年深耕高雄的陳仁和卻鮮少被書寫。這不僅與臺灣重北輕南的文化結構有關，更基於戰後外省菁英長期掌握媒體資源與話語權，在這雙重遮蔽下，他的重要作品逐漸荒廢或消失，名字在建築圈幾乎無人知曉。直到2000年代後期，學界開始重新檢視這位戰後第一代本土建築師，透過持續的田野勘查與研究，逐步展露他在建築史上的位置。
本書首度完整梳理陳仁和的生平和建築實踐，收錄1954至1976年共22件作品，包括早期代表作品如高雄佛教堂，由三塔構成入口，外觀融合日式、西式與印度風格，內部以鋼筋混凝土結構堆疊出如印度佛教石窟的大殿空間，混搭成現代化的佛教堂；還有著名的三信家商波浪大樓，線條錯落律動的清水建模外牆、漸進式調整樓地板高低成階梯教室，頂樓設日式兩坡水曲頂，屋脊兩端有象鼻雕塑，精密力學構成會跳舞的房子；以及最為經典的鳳山肉品市場，大膽採用「圓形市場」的概念，放射狀車道容納二十九輛卡車直接卸貨，解決豬隻拍賣作業的混亂，一舉拿下兩座建築金鼎獎。
陳仁和的作品，既是結構工學的精采演繹，也是對南方土地的深刻回應。他能在宗教、文教、住宅等公共與私人建築中，混融日本、華人、西方乃至東南亞文化，形成一種自由、大膽而具地域性的語言。他的建築沒有宏偉姿態，卻帶著日常性的親切，你彷彿會在高雄街頭偶遇這位和藹的歐吉桑，正如同他的作品自然而深刻地融入地方。
本書特色
首度系統性梳理，完整回顧陳仁和的生平、養成背景與創作脈絡，回到戰後南方現場，補足長期「重北輕南」的臺灣建築史缺口。
臺灣地域主義典範，藉融匯日本、華人、西方乃至東南亞文化，陳仁和創造出自由且大膽的建築語言，預示臺灣建築文化成熟且多元的走向，成為未來發展的重要參考指標。
收錄上百張精美歷史照片、建築影像與田野紀錄，深入解析22件經典作品，得以切身感受這位「臺灣地域主義先驅」的建築如何回應土地、氣候與常民生活。
目錄
序
導讀：地誌、結構與表現性——陳仁和批判性的地域主義
作品選
高雄佛教堂 1954-1966——多元的地域主義文化
高雄第一信用合作社、高雄市第二信用合作社左營分社 1950年代末、1967——大街文化的普普主義
吉貝武聖殿計畫案 1961——寺廟建築現代化的肇始
高雄市私立三信高級家事商業職業學校學生活動中心 1961-1962 ——T形小樑與木構造建築的文化記憶
鹽埕區公所二樓增建 1962 ——摺板建築的牛刀小試
高雄市私立三信高級家事商業職業學校波浪大樓 1962-1963 ————睥睨世界的波浪樓版與代謝觀念的初步嘗試
高雄市大同國民小學舊禮堂 1962-1964 ——摺板系統與結構表現的完美結合
高雄區合會儲蓄股份有限公司辦公大樓 1964——柱樑與格子樑系統堆疊的完美結合
鳳山明善堂（前殿）｜原始設計 1964——傳統宗教建築現代化的完美詮釋
鳳山明善堂（前殿）｜變更設計 1964-1965——預鑄磨石子作為建築構件的初步嘗試
高雄市立高雄高級商業職業學校實踐大樓、百齡大樓 1964、1967——理想教室的原始雛型
高雄青果合作社屏東辦事處 1966-1969年間——柱樑與格子樑系統的旋轉與整合
鳳山區農會辦公大樓 1967-1969——面具下的表現性
基隆海會寺海會塔 1967-1969——鋼筋混凝土靈塔的新詮釋
大崗山龍湖庵 1967-1970——預鑄磨石子集大成的寺廟
臺灣新聞報社新聞一村 1967-1970——工業化概念的住宅單元堆疊
中國石油公司高雄煉油廠宿舍 1970——「集合住宅」鄰里關係的新嘗試
林迦紀念塔 1972-1977——印度佛塔的根源與轉化
澄清寺大殿 1972-1978——格子樑與傳統斗栱的變奏曲
林世敏等四戶長條街屋連棟住宅 1973——豔陽下的律動造型
鳳山區肉品市場 1974-1976第一期／1983-1985第二期——結構表現的極致發揮
高雄扶輪公園 1976——國際扶輪中的法輪隱喻
謝誌
附錄 生平、作品年表
導讀：地誌、結構與表現性——陳仁和批判性的地域主義
作品選
高雄佛教堂 1954-1966——多元的地域主義文化
高雄第一信用合作社、高雄市第二信用合作社左營分社 1950年代末、1967——大街文化的普普主義
吉貝武聖殿計畫案 1961——寺廟建築現代化的肇始
高雄市私立三信高級家事商業職業學校學生活動中心 1961-1962 ——T形小樑與木構造建築的文化記憶
鹽埕區公所二樓增建 1962 ——摺板建築的牛刀小試
高雄市私立三信高級家事商業職業學校波浪大樓 1962-1963 ————睥睨世界的波浪樓版與代謝觀念的初步嘗試
高雄市大同國民小學舊禮堂 1962-1964 ——摺板系統與結構表現的完美結合
高雄區合會儲蓄股份有限公司辦公大樓 1964——柱樑與格子樑系統堆疊的完美結合
鳳山明善堂（前殿）｜原始設計 1964——傳統宗教建築現代化的完美詮釋
鳳山明善堂（前殿）｜變更設計 1964-1965——預鑄磨石子作為建築構件的初步嘗試
高雄市立高雄高級商業職業學校實踐大樓、百齡大樓 1964、1967——理想教室的原始雛型
高雄青果合作社屏東辦事處 1966-1969年間——柱樑與格子樑系統的旋轉與整合
鳳山區農會辦公大樓 1967-1969——面具下的表現性
基隆海會寺海會塔 1967-1969——鋼筋混凝土靈塔的新詮釋
大崗山龍湖庵 1967-1970——預鑄磨石子集大成的寺廟
臺灣新聞報社新聞一村 1967-1970——工業化概念的住宅單元堆疊
中國石油公司高雄煉油廠宿舍 1970——「集合住宅」鄰里關係的新嘗試
林迦紀念塔 1972-1977——印度佛塔的根源與轉化
澄清寺大殿 1972-1978——格子樑與傳統斗栱的變奏曲
林世敏等四戶長條街屋連棟住宅 1973——豔陽下的律動造型
鳳山區肉品市場 1974-1976第一期／1983-1985第二期——結構表現的極致發揮
高雄扶輪公園 1976——國際扶輪中的法輪隱喻
謝誌
附錄 生平、作品年表
試閱
鳳山區肉品市場
1974-1976第一期／1983-1985第二期
——結構表現的極致發揮
「看陳仁和的圖會發現他非常可怕，我覺得他是一位類似機器人的設計者，為什麼？他的精準度、放樣、模板全都是數字化，他的空間幾乎是用數字構成的，他把所有的空間座標都計算好，然後作為測量的準尺。……他的算法是用格子去算，他真是人腦計算機，以手工製圖的方式完成設計……因為只有電腦可以辦到這件事情，所以他應該是一位數字在腦中可以完全自由運作，好比玩魔術方塊可以很快完成的人。」
——陳冠帆（結構技師）
鳳山肉品市場是陳仁和中晚期的重要作品。1974年提議遷建現址、1976年第一期完工，先是設計了豬隻進口通道，以及扇形的階梯式拍賣場，根據鳳山農會紀錄：「……全球首座圓形家畜市場，注重流通速度，運用二十九個軌道進行（即同時容納二十九輛卡車直接卸貨），儲備場及繁留場互相運用並將其地坪提高向核心傾斜束集，自然增加空氣對流及促使毛豬自動行走，以提高拍賣作業效率，同時，採用電腦、電子磅秤、電子拍賣機三種系統連線即時作業，促進家畜市場設備現代化，建立公開、公平、公正、正確的合理交易制度，充分發揮市場功能。因此，榮獲中華民國第一屆優秀建築金鼎獎及中華民國農學會獎。」1983年提議再增建豬隻走道上方的二樓辦公空間與會議室，並於1985年完工；其中1984年10月30日的招標會議中，總幹事范姜新運與陳仁和皆提到圓形建築物在目前國內仍少見，要求提高施工品質、按圖施工。細看該作品的設計與施工圖說，其精湛的構思密度令人驚訝，連結構計算本身都是一個綿密的設計過程。整體空間組織是由兩組相關的結構系統組合而成，並以圓心的一座螺旋逃生梯作為垂直軸心，連結兩大結構系統。陳冠帆解釋關於結構：「它叫作筒中筒結構，它的中間利用一個螺旋梯的筒殼，當作一個中心筒，然後一側再塞入一個約略占三分之一量體扇形的拍賣中心塊體，另外三分之二的空間柱位是跟著偏心走道落柱，因此就形成一個看似很自由的底層挑空系統。」首先，第一組結構系統：豬隻進口走道，約略占據圓形平面四分之三左右，外圈由淨間距2.24米的三十根圓柱、內圈則為十五根同樣等距尺寸稍寬的圓柱，切割成二十九條豬隻走道及左下方一服務動線。最特別的是，內外圈柱子與豬隻走道的矮牆都並未與圓心呈放射狀，而是統一地偏轉一個角度，且不指向圓心。這種有失常理的邏輯可能基於二種考量：其一，爭取最多且較長的豬隻走道，以提升豬隻拍賣進場的效率；其二，因扇形拍賣場空間已定，阻礙了部分走道的放射安排，因此建築師為求走道數量極大化，只能將走道以類「離心」（非真的幾何上的離心）的方式排列，對此陳冠帆說道：「這個案子太經典了，因為它有一個非常詭異的狀況，它的結構甩了一邊：偏心，照理說圓形平面的柱子應出現在圓心放射出來的參考線上，然而它的柱位是對不起來的，錯開的……它的結構除做了一個扭動的轉折之外，它的重心也被不均勻地分配，我覺得他在如此精準的控制下，做了一個扭動與偏離的設計，他的思想是很前衛的。」。
再觀察豬隻走道上方的結構，會發現柱位上方有一圈正圓的環形樑，其樑高不深且寬扁樑，有效地拉近樑與樑之間的距離，形成類格子樑系統。如此一來，樑與樓版顯得平順且和諧，沒有出現一般較深大樑帶來的間歇性節奏，而是類似上述提及的在無樑版或中空樓版上挖了些許洞。這讓人想起柯比意的量體處理，他在形塑造型時傾向在一個單一幾何體向內挖，而非往外添加新的幾何體，原因在於以工業生產的原則，前者只需處理一個單元，後者卻等於兩個單元，增加了生產的複雜性，也相對不經濟；前者符合現代精神。由此觀點看，就能理解為何陳仁和的結構系統有其特殊啟發性。
另一組結構系統則是階梯式的拍賣中心。平面為一扇形空間，四排依扇形邏輯發散的柱子，中間兩排位置明確來自圓心的放射線，而兩側則順著扇形的邊排列，外緣配置走道與樓梯，最後在扇形的頂部又安置另一個圓形放射狀的結構系統，這也是一種類「格子樑」系統。換言之，在大的環形類格子樑內，還有再一個圓形的類格子樑，這種結構轉換並不常見。一般做法多會選擇讓拍賣區延續原本的環形類格子樑，但陳仁和可能考量大跨度結構跟空間效果而做了轉換。前者圓形類格子樑外圍的寬扁大樑與環形類格子樑相交，增加應力、減少落柱；後者是圓形放射狀的樑創造向心的空間感，且挖空樓版、採集天光，使拍賣區的空間感更好。此外，陳冠帆還提到結構力學與洩水的整合設計：「扇形拍賣中心屋面有一個甜甜圈的環形格子樑，格子樑外緣要洩水，這個結構設計同時得考慮洩水的問題。這個同樣也跟放射狀的圓盤的結構力學有關，他是以塔頂的連樑當作這個抗彎矩最大的一個支撐點，然後到後面樑開始有變淺的可能，相當精彩。」
整體來說，陳仁和是在一個「虛」（豬隻進口走道）的開放空間，植入一個「實」（拍賣中心）的量體，最後又在「實」的量體回頭再放進一個「虛」的圓形採光井，兩大系統再以「實」的圓柱體逃生梯串接，這圓形柱體宛如機械裝置的軸承，是量體與空間來回的對偶遊戲，讓這個作品充滿空間輪動的節奏趣味。
鳳山肉品市場的建築結構表現性是來自使用需求而衍生的，如豬隻走道空間的內外柱偏離放射形軸心、走道矮牆強化了空間律動感等。設計並非純然的理性行為，需要整合所有硬體、使用需求等，以及完整的文化養成和直覺來調控因功能而衍生的形式，這部分或許如肯尼斯．弗蘭普頓關於類型（typos）的討論，隨著時代的演變、新類型建築的出現，建築師被迫得提出新的解決方案，鳳山肉品市場就是結合了類型與建構的精彩傑作。
1974-1976第一期／1983-1985第二期
——結構表現的極致發揮
「看陳仁和的圖會發現他非常可怕，我覺得他是一位類似機器人的設計者，為什麼？他的精準度、放樣、模板全都是數字化，他的空間幾乎是用數字構成的，他把所有的空間座標都計算好，然後作為測量的準尺。……他的算法是用格子去算，他真是人腦計算機，以手工製圖的方式完成設計……因為只有電腦可以辦到這件事情，所以他應該是一位數字在腦中可以完全自由運作，好比玩魔術方塊可以很快完成的人。」
——陳冠帆（結構技師）
鳳山肉品市場是陳仁和中晚期的重要作品。1974年提議遷建現址、1976年第一期完工，先是設計了豬隻進口通道，以及扇形的階梯式拍賣場，根據鳳山農會紀錄：「……全球首座圓形家畜市場，注重流通速度，運用二十九個軌道進行（即同時容納二十九輛卡車直接卸貨），儲備場及繁留場互相運用並將其地坪提高向核心傾斜束集，自然增加空氣對流及促使毛豬自動行走，以提高拍賣作業效率，同時，採用電腦、電子磅秤、電子拍賣機三種系統連線即時作業，促進家畜市場設備現代化，建立公開、公平、公正、正確的合理交易制度，充分發揮市場功能。因此，榮獲中華民國第一屆優秀建築金鼎獎及中華民國農學會獎。」1983年提議再增建豬隻走道上方的二樓辦公空間與會議室，並於1985年完工；其中1984年10月30日的招標會議中，總幹事范姜新運與陳仁和皆提到圓形建築物在目前國內仍少見，要求提高施工品質、按圖施工。細看該作品的設計與施工圖說，其精湛的構思密度令人驚訝，連結構計算本身都是一個綿密的設計過程。整體空間組織是由兩組相關的結構系統組合而成，並以圓心的一座螺旋逃生梯作為垂直軸心，連結兩大結構系統。陳冠帆解釋關於結構：「它叫作筒中筒結構，它的中間利用一個螺旋梯的筒殼，當作一個中心筒，然後一側再塞入一個約略占三分之一量體扇形的拍賣中心塊體，另外三分之二的空間柱位是跟著偏心走道落柱，因此就形成一個看似很自由的底層挑空系統。」首先，第一組結構系統：豬隻進口走道，約略占據圓形平面四分之三左右，外圈由淨間距2.24米的三十根圓柱、內圈則為十五根同樣等距尺寸稍寬的圓柱，切割成二十九條豬隻走道及左下方一服務動線。最特別的是，內外圈柱子與豬隻走道的矮牆都並未與圓心呈放射狀，而是統一地偏轉一個角度，且不指向圓心。這種有失常理的邏輯可能基於二種考量：其一，爭取最多且較長的豬隻走道，以提升豬隻拍賣進場的效率；其二，因扇形拍賣場空間已定，阻礙了部分走道的放射安排，因此建築師為求走道數量極大化，只能將走道以類「離心」（非真的幾何上的離心）的方式排列，對此陳冠帆說道：「這個案子太經典了，因為它有一個非常詭異的狀況，它的結構甩了一邊：偏心，照理說圓形平面的柱子應出現在圓心放射出來的參考線上，然而它的柱位是對不起來的，錯開的……它的結構除做了一個扭動的轉折之外，它的重心也被不均勻地分配，我覺得他在如此精準的控制下，做了一個扭動與偏離的設計，他的思想是很前衛的。」。
再觀察豬隻走道上方的結構，會發現柱位上方有一圈正圓的環形樑，其樑高不深且寬扁樑，有效地拉近樑與樑之間的距離，形成類格子樑系統。如此一來，樑與樓版顯得平順且和諧，沒有出現一般較深大樑帶來的間歇性節奏，而是類似上述提及的在無樑版或中空樓版上挖了些許洞。這讓人想起柯比意的量體處理，他在形塑造型時傾向在一個單一幾何體向內挖，而非往外添加新的幾何體，原因在於以工業生產的原則，前者只需處理一個單元，後者卻等於兩個單元，增加了生產的複雜性，也相對不經濟；前者符合現代精神。由此觀點看，就能理解為何陳仁和的結構系統有其特殊啟發性。
另一組結構系統則是階梯式的拍賣中心。平面為一扇形空間，四排依扇形邏輯發散的柱子，中間兩排位置明確來自圓心的放射線，而兩側則順著扇形的邊排列，外緣配置走道與樓梯，最後在扇形的頂部又安置另一個圓形放射狀的結構系統，這也是一種類「格子樑」系統。換言之，在大的環形類格子樑內，還有再一個圓形的類格子樑，這種結構轉換並不常見。一般做法多會選擇讓拍賣區延續原本的環形類格子樑，但陳仁和可能考量大跨度結構跟空間效果而做了轉換。前者圓形類格子樑外圍的寬扁大樑與環形類格子樑相交，增加應力、減少落柱；後者是圓形放射狀的樑創造向心的空間感，且挖空樓版、採集天光，使拍賣區的空間感更好。此外，陳冠帆還提到結構力學與洩水的整合設計：「扇形拍賣中心屋面有一個甜甜圈的環形格子樑，格子樑外緣要洩水，這個結構設計同時得考慮洩水的問題。這個同樣也跟放射狀的圓盤的結構力學有關，他是以塔頂的連樑當作這個抗彎矩最大的一個支撐點，然後到後面樑開始有變淺的可能，相當精彩。」
整體來說，陳仁和是在一個「虛」（豬隻進口走道）的開放空間，植入一個「實」（拍賣中心）的量體，最後又在「實」的量體回頭再放進一個「虛」的圓形採光井，兩大系統再以「實」的圓柱體逃生梯串接，這圓形柱體宛如機械裝置的軸承，是量體與空間來回的對偶遊戲，讓這個作品充滿空間輪動的節奏趣味。
鳳山肉品市場的建築結構表現性是來自使用需求而衍生的，如豬隻走道空間的內外柱偏離放射形軸心、走道矮牆強化了空間律動感等。設計並非純然的理性行為，需要整合所有硬體、使用需求等，以及完整的文化養成和直覺來調控因功能而衍生的形式，這部分或許如肯尼斯．弗蘭普頓關於類型（typos）的討論，隨著時代的演變、新類型建築的出現，建築師被迫得提出新的解決方案，鳳山肉品市場就是結合了類型與建構的精彩傑作。
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