活動訊息
內容簡介
從懼山、望山，到親山、護山，山的印象因人的認知與政權的更迭，而有不同的面貌與想像……。
早期由於山高雲深路遙遠，加上山地原住民的民情隔閡，以及漢人缺乏登高冒險的精神，所以台灣高山始終蒙上一層神秘的雲霧，可遙望而不可及。
日人治台以後，由於國土資訊的掌握、山林資源的開發，再加上原住民部落的鎮壓與治理，探險蒐奇、休閒強身風氣的興起，促成近代台灣登山運動的發展。
直到今日，登山活動已經成為擁有相當穩定人口的戶外運動，一個多世紀以來，登山者憑著堅實的步履，在蜿蜒曲折的山徑中，踏出豐富多彩的百年登山史。
本書將台灣登山歷史的發展，上拓至清治時期的台灣，詳述日治、國民政府及當代的台灣登山運動的演變，以及新興登山休閒活動的介紹，讓台灣登山運動的演進，回溯至百餘年前的時空縱深，並為台灣登山史與休閒史的書寫，紮下豐厚的基石。
早期由於山高雲深路遙遠，加上山地原住民的民情隔閡，以及漢人缺乏登高冒險的精神，所以台灣高山始終蒙上一層神秘的雲霧，可遙望而不可及。
日人治台以後，由於國土資訊的掌握、山林資源的開發，再加上原住民部落的鎮壓與治理，探險蒐奇、休閒強身風氣的興起，促成近代台灣登山運動的發展。
直到今日，登山活動已經成為擁有相當穩定人口的戶外運動，一個多世紀以來，登山者憑著堅實的步履，在蜿蜒曲折的山徑中，踏出豐富多彩的百年登山史。
本書將台灣登山歷史的發展，上拓至清治時期的台灣，詳述日治、國民政府及當代的台灣登山運動的演變，以及新興登山休閒活動的介紹，讓台灣登山運動的演進，回溯至百餘年前的時空縱深，並為台灣登山史與休閒史的書寫，紮下豐厚的基石。
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戴寶村
（本文作者為政治大學台灣史研究所教授，曾任台灣國家山岳協會理事長）
「知山」、「親山」、「登山」，到「護山」
台灣是一個高山之國，三萬六千平方公里的國土境內，卻有海拔接近四公里的高山——玉山 （三千九百五十二公尺），三千公尺以上的高峰近三百座，如此國土面積與山岳高度的對比，世界各國無一能與台灣比擬。台灣一般人雖能與生活周遭平原、丘陵接壤的近山淺山朝暮相望，但早期的高山因山高雲深路遙，山地原住民的民情隔閡，加上漢人又比較缺乏探險登高精神，所以台灣人與高山始終可遠望而不可及。
日本治台之後，基於國土資訊的掌握和山林資源開發、原住民部落的鎮壓與治理，還有探險蒐奇、休閒健身的諸多因素，促發近代台灣的登山運動。從日治時代的開創至戰後管制下的發展，到現今登山活動成為擁有相當多穩定人口的戶外運動，一個多世紀來，登山者堅實的步履，踏出了多采多姿的登山歷史。
與本書作者玫君結識於她的《日本帝國主義下的台灣登山活動》博士學位論文口試，由於我個人研究歷史、教授歷史非常重視作業（坐業）與行業兼顧，猶記得口試開始就問她攀登過多少高山？她的答覆符合了我的期待。
而詳細閱讀她的論文後，更驚訝於以一個非出自歷史系所的研究者，卻對日治時代登山活動的相關檔案文獻、書類刊物等非常熟悉，豐富的史料與紮實的論述，使她的研究成果得到高度肯定，因此獲得學位後不久即以《從探險到休閒──日治時期台灣登山活動之歷史圖像》一書出版刊行。而今相隔沒多久，她又將登山史往下延伸，並將內容普及化，完成了這本《台灣登山一百年》，結合了學術人與登山者的雙重角色，而且是真正的「勇腳」。
本書從懼山到望山反映早期台灣山岳的神秘面貌，從探險到休閒勾勒出日治時代的登山活動圖像，細述戰後從沈寂到發展的登山活動，也考察當代登山活動的傳承，全書時間脈絡清晰，內容涵蓋山岳、登山者、登山團體、各類登山活動，以及與山有關的物件等，行文流暢易讀，娓娓道來引人入勝，又穿插歷史和新近的寫真圖像，使登山者能印證回味山野行蹤，愛山者可作為預習閱讀或遐思神遊，能穿梭世紀時光，也可縱橫高山深谷。
回憶個人的登山歷史，始於大二時的能高越嶺（一九一七年闢建、一九一九年完成）健行，首次領受了中央山脈的壯美與奇萊山群的險峻，從此開始培養登山的嗜好，但因受限於教學研究忙碌、假期天候及團體行動等諸多因素，行年已過半百而登臨的「百岳」數年來也還停格在七十三座，不過對台灣高山仍充滿想望，閱讀書稿之際，更感覺高山的召喚似又鼓動血脈，私下也期盼八通關橫斷之行能早日完成。
台灣是一個海洋國家，也是一個高山國家，玉山已成為台灣人心目中的認同地標，綿延的台灣高山更是台灣人的靠山，希望本書讓台灣人能夠「知山」、「親山」、「登山」，而到「護山」。願讀者開卷閱讀《台灣登山一百年》，進而邁開步伐，走向郊山、中級山、高山的各種「百名山
戴寶村
（本文作者為政治大學台灣史研究所教授，曾任台灣國家山岳協會理事長）
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台灣是一個高山之國，三萬六千平方公里的國土境內，卻有海拔接近四公里的高山——玉山 （三千九百五十二公尺），三千公尺以上的高峰近三百座，如此國土面積與山岳高度的對比，世界各國無一能與台灣比擬。台灣一般人雖能與生活周遭平原、丘陵接壤的近山淺山朝暮相望，但早期的高山因山高雲深路遙，山地原住民的民情隔閡，加上漢人又比較缺乏探險登高精神，所以台灣人與高山始終可遠望而不可及。
日本治台之後，基於國土資訊的掌握和山林資源開發、原住民部落的鎮壓與治理，還有探險蒐奇、休閒健身的諸多因素，促發近代台灣的登山運動。從日治時代的開創至戰後管制下的發展，到現今登山活動成為擁有相當多穩定人口的戶外運動，一個多世紀來，登山者堅實的步履，踏出了多采多姿的登山歷史。
與本書作者玫君結識於她的《日本帝國主義下的台灣登山活動》博士學位論文口試，由於我個人研究歷史、教授歷史非常重視作業（坐業）與行業兼顧，猶記得口試開始就問她攀登過多少高山？她的答覆符合了我的期待。
而詳細閱讀她的論文後，更驚訝於以一個非出自歷史系所的研究者，卻對日治時代登山活動的相關檔案文獻、書類刊物等非常熟悉，豐富的史料與紮實的論述，使她的研究成果得到高度肯定，因此獲得學位後不久即以《從探險到休閒──日治時期台灣登山活動之歷史圖像》一書出版刊行。而今相隔沒多久，她又將登山史往下延伸，並將內容普及化，完成了這本《台灣登山一百年》，結合了學術人與登山者的雙重角色，而且是真正的「勇腳」。
本書從懼山到望山反映早期台灣山岳的神秘面貌，從探險到休閒勾勒出日治時代的登山活動圖像，細述戰後從沈寂到發展的登山活動，也考察當代登山活動的傳承，全書時間脈絡清晰，內容涵蓋山岳、登山者、登山團體、各類登山活動，以及與山有關的物件等，行文流暢易讀，娓娓道來引人入勝，又穿插歷史和新近的寫真圖像，使登山者能印證回味山野行蹤，愛山者可作為預習閱讀或遐思神遊，能穿梭世紀時光，也可縱橫高山深谷。
回憶個人的登山歷史，始於大二時的能高越嶺（一九一七年闢建、一九一九年完成）健行，首次領受了中央山脈的壯美與奇萊山群的險峻，從此開始培養登山的嗜好，但因受限於教學研究忙碌、假期天候及團體行動等諸多因素，行年已過半百而登臨的「百岳」數年來也還停格在七十三座，不過對台灣高山仍充滿想望，閱讀書稿之際，更感覺高山的召喚似又鼓動血脈，私下也期盼八通關橫斷之行能早日完成。
台灣是一個海洋國家，也是一個高山國家，玉山已成為台灣人心目中的認同地標，綿延的台灣高山更是台灣人的靠山，希望本書讓台灣人能夠「知山」、「親山」、「登山」，而到「護山」。願讀者開卷閱讀《台灣登山一百年》，進而邁開步伐，走向郊山、中級山、高山的各種「百名山
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