天文氣象奇書乙巳占：觀天象知吉凶與未來

校勘序：  只做初步解釋以拋磚引玉
 

余自幼即對易經、天文、曆法、氣象等中西星學甚感興趣，常有涉獵。加上舅家本係旅日華僑第二代，三舅鄭國駒從知名的關西學院畢業後，即隨家父(中央特派「行政長官公署」專員)來臺，各處視察，隨後任職於「臺北測候所」；該所原係日本官署，接收後升格為臺灣省氣象局，後來再升格為國立中央氣象局。個人因此得以接觸天文、氣象、颱風、地震、水文、地質等科學資訊，加上家學《易經》、洪範、天文、星學、曆算等傳承，後來又就讀圖書資料科系、環境科學與生命生化醫學等專業學科，有機會蒐集、研讀諸多星學、氣象線裝古籍，埋首其中數十載，自認頗有收獲。
 

已研究天文氣象數十載
 

之後決志以《易經》的天文、星象、曆算與數學為基礎，深研天地人三才之學，融匯貫通天文星學知識，對曆算之考據與推演用功尤深。因此當一九八七年夏天，中央氣象局天文站站長與某高層專程前來拜訪，求證一九八八年農曆七月一日究係陽曆八月一日或二日時；余當即回覆是「八月二日」，舉座深感訝異，不解為何速度如此之快。
 

來客聲稱，因中央政府需要一份一九八八年的行事曆，且有農曆、陽曆對照者才行。但他們遍訪各研究單位之教授、學者，均無法確定；當時多數學者專家都主張係八月一日，不過中國大陸與香港星象界認為八月二日較正確。之所以有此「一日之差」，是因國內所用的萬年曆乃沿用清朝的時憲曆書，繼續推算至今，致有誤差。而本人早對「置閏」問題研究多年，並且推算、校正了西元前五千年至西元後三千年間，前後數千年的「閏月」與交年「正朔」、「節氣」換月問題，發現大約七、八成的「閏月」有誤，而「月朔」的錯誤較少，僅約一兩成，以致推算出來的月份有偏差。但中央氣象局沒有編曆單位與專才，以致官方曆法與民間通書出現錯誤。而我已演算、完成正確的星曆表數十年，只要翻出陰陽曆對照表，即知確係「八月二日」無誤。為了方便官方以後校正行事曆之需，本人當下允諾提供一份編校完成的萬年曆以供參考。在座官員聽了甚為折服，聲稱應聘我為中央氣象局局長或最高顧問，當然這是玩笑話。
 

時隔七年之後，一九九五年十月三日，義美公司舉辦「廿一世紀有幾次閏八月」專題座談會，特邀中央氣象局天文站鄭秀能站長參加，鄭站長則請余作陪，並代表中央氣象局提出曆算研究之專題報告。主持人國立清華大學歷史研究所所長、天文學博士黃一農，與其他六位貴賓均十分認同本人所提出的數據與報告內容，黃博士還說，我所提出的研究數據可能要用超級電腦才能複驗。而古人不用現代計算器，更無超級電腦，卻能精確推算天象、日月蝕、曆算、置閏等極為複雜的問題，令人佩服。
 

重新刊行本書足以光大星學
 

兩年多前，元神館出版社林社長邀余重新校刊、詮釋《乙巳占》，以傳統正體字出版，讓廣大的華人社會得以一窺古星象、天文學與曆算之奧妙，同時彌補至今未見現代版《乙巳占》的缺憾。
 

「如能因此讓有心人學得一招半式，也能像諸葛亮、劉伯溫等古星象家一樣夜觀天象而知吉凶，甚至得窺天下分合大勢與因應原則，豈不大妙！」
 

林先生有心弘揚星學，令人感佩，更值得讚許與支持；因此毫不考慮就答應了。開始動筆之後才深感責任重大，甚至有點擔心無法順利完成。因為該書作者李淳風不僅通曉天文、星象、曆算與數學、氣象等專門知識，而且引用了諸多《易經》內容與典故，雖然余自認有這些方面的根基與修為，真正投入解讀時才發現不是那麼簡單；文字之古樸深奧只是其中之一，如何以現代科學知識做輔助說明更是難處。即使以現代的電腦機具輔助計算，也難以補救知識與觀測上的不足。加上近年來身體不適，很容易疲累，無法像以前一樣長時間研究、寫作，為了避免耽誤出版社的進度與對讀者的承諾，決定先從詮釋與考據著手。
 

本書以珍藏之九卷原鈔為藍本（應係清初之前的稿鈔），再參考被陸心源收錄於《十萬卷樓叢書》的光緒三年丁丑版後刊本，以及坊間流傳之十卷百節《乙巳占》，仔細校勘，誤鈔、闕文、衍文均予更正。但後兩者（復刊本與十卷百節版）之訛誤、竄亂甚多，未敢採用，仍以九卷原鈔為主。此外，亦添補李淳風「後序」、陸心源收錄於《十萬卷樓叢書》之後刊本「敘」，加上校勘者序、前言與 導讀，先行出版。其中只有李淳風原序與部分內容稍做註釋，其餘盡量保持原貌，請讀者多加體會。
 

對研究學者而言，本書之格式應是一項新的認識與方向，是為序。

黃家騁謹識於經世書苑
二○一五年十月十日
 

第一本最完整正確的正體版星象書
 

~~最好先瀏覽一遍，再細細品味、研究，很多天文名詞文中都有解釋，多看兩次，即使深奧處亦可豁然開朗…。
 

如前所述，坊間的《乙巳占》有很多種版本，就像李淳風另一本膾炙人口的著作《推背圖》一樣，由於後人傳抄失誤或有意掩蓋天機奧秘，或為了彰顯自己的博學而「狗尾續貂」，補充了很多內容，依託為名家之作。所幸經過一千多年的研究、推敲與實證，《乙巳占》已經被證實不但是一部古星象學著作，更具有文化史與科技史價值；雖然就現代科學觀點而言，該書也許夾雜了一些雜說異術，但這些「雜說異術」未必沒有根據，還有待進一步探索，因此仍具有學術研究價值。

本書之出版、發行就是一個重要開端。
 

原鈔究竟是九卷、十卷或十二卷
 

由於《乙巳占》成書甚早，又受到高度評價，歷朝歷代傳抄不絕，加上古書均無句讀（標點），錯置、缺漏或點斷錯誤之處在所難免。尤其後人因為種種緣故，有的隨己意整併或添加，假托係原作而繼續刊行，以致出現九卷、十卷與十二卷三種版本。究竟何者為真？
 

必須說明的是，《乙巳占》原鈔只有九卷，而且未分章節，而現行版本共有十卷百節，有些甚至達一百零一節。其中卷十以後可見諸多後人添加、篡偽痕跡，例如增添了奇門三式、擇日、雜占、五行、五音占、鳥占、宅占等雜術、異占，與前部「天文星占」的內容幾乎脫節，干恪而不相類；部分內容還有甚大差異，可見係經過後世傳鈔致誤，或遭竄改增補。但為了存真與完整，本書仍加以保留；換句話說，「完整」、「正確」乃本書的特色之一。
 

根據考證，《舊唐書‧經籍志》著錄此書時標明為十卷，但《新唐書•藝文志》中已改為十二卷，可見在《新唐書》成書之前，《乙巳占》均係十卷本。到了北宋時期，有心研究或傳抄人士認為最後一卷字數太多，而將其一分為三，多出兩卷，才會變成十二卷本。不過此種作法並未得到多數後人的認可，於是不久後又將最後三卷合而為一，恢復為十卷本原貌。尤其自宋代以後，坊間所見均為十卷本。
 

宋代以後，《乙巳占》漸漸不流行；經過元、明兩代，流布更稀，幾乎失傳。到了清乾隆年間，編修《四庫全書》時亦未收錄，故《四庫全書》中無此書。後來阮元編撰《疇人傳》，一樣沒有提到《乙巳占》。當時朱彝尊號稱《乙巳占》再現江湖，但他見到的只是殘本七卷；後來只有錢曾在《讀書敏求記》中提到此書。
 

到了清光緒年間，歸安人陸心源重新編輯成書，並留下「敘」，等於現代的「編者序」；當時他也認為最後一卷的字數約其他各卷的三倍，懷疑是後人把最後三卷合為一卷；但並未再拆為十二卷。後來陸心源的門人從金匱蔡氏鈔得一本，收入陸心源的《十萬卷樓叢書》中。民國之後，商務印書館即根據《十萬卷樓叢書》本，編輯出版《叢書集成》，並將《乙巳占》重新標點排印，歸為哲學類叢書。（詳見「陸氏《十萬卷樓叢書》原序」）。
 

後來大象出版社亦根據光緒三年丁丑本陸氏《十萬卷樓叢書》，彙編出版《中國古代科學技術典籍通匯》，其中就有《乙巳占》，但歸在天文類中。到目前為止，坊間一直未見正體字版《乙巳占》，少數簡體版則完全沒有註釋，加上字體轉換的緣故，錯漏更多，殊為可惜。此亦為本書出版的主要目的之一。
 

而本書乃根據九卷原鈔整理而成，雖只九卷，然看不出有殘缺而遭刪裁之象，其文末還有「後序淳風撰」一段(詳見下段)，似已為完整終結版，但為了讓讀者更容易閱讀、更易理解起見，均仔細根據原抄校對，再仔細點斷，一般讀者閱讀更為方便。