戀物（故宮精裝珍藏版）——36件國立故宮博物院國寶，看見歷史的滄桑與時代的美麗容顏
活動訊息
10/15前《貓時參拜》延伸書展3書75折
閱讀漫遊錄-2026上半年暢銷榜
內容簡介
本書以2024年已出版的《戀物》為基礎，將尺寸放大，改以「精裝版」發行。
文物的樣貌更清晰、裝幀再升級——
*圖片全部更換成故宮版本的高解析度圖片，並在每篇開頭附上可連結故宮網址的QRcode，方便新版讀者掃描進入故宮網頁，觀看更多相關文物及介紹。
*加贈精美書籤，全彩印刷，讓讀者享有收藏精美文物照的超值優惠。
乘著文物的雙翼，看見絕美的時代容顏
一部觀物養心，清賞養志，集結豐饒文物、文學、歷史的瑰麗之書
＊＊＊駱以軍強力推薦＊＊＊
國立故宮博物院國寶巡禮，美學導覽第一人——鄭穎
帶您穿梭時光長廊，體驗歷史的滄桑與時代的美麗容顏
收錄逾百張文物彩圖，享受圖文並茂的閱讀體驗
質感裸背精裝，以裝幀設計呼應內容，展現古典兼具時尚的美感
「或許在我們正經歷解離、分崩離析、惘惘的威脅，彷彿一百年的心靈痛苦不斷反覆重回，這時，一篇一篇讀完這本書，也許能讓我們內在的那隻節拍器，或對人類文明造夢追尋美與粲然發光、永不放棄的創造力有更安靜、安定的想像。」
——駱以軍 專文推薦
我想把故宮最熠熠生輝的珍寶，放入你的多寶格中
多寶格是清代皇帝的玩具箱，也傳遞著崇尚文玩、趣味盎然的風雅，就像我們自小總藏著掩著的那一個兩個小鐵皮盒子，裝入珍藏的玻璃紙、車票、第一封情書、燦亮的珠子……鍾愛的文物盡藏於此，每一回取出來把玩、賞鑒，都是一種自我療癒。故宮文物的布道者鄭穎精選了36件國寶文物，奏響大時代的文物奏鳴曲，將它們放進你的多寶格中，一起凝視文物、記錄文物，回味美好年代的文化風景，尋回時代洪流中不敗的生命哲理。
●一件文物就是一個時代的縮影
一只無紋的北宋汝窯青瓷無紋水仙盤，如驟雨過後，碧空如洗，為何稱得上是臺北故宮博物院的鎮院國寶？器物的底部是目光不及處，為何匠人又要讓它布滿釉彩呢？原來不是巧合，而是時代使然；《貨郎圖》有獸醫和小兒科？還有五百件南宋時代的商品，竟是出自然北宋徽宗創立的宮廷畫院，畫師李嵩留給我們的，遠遠不是那五百件商品項目，而是時代的容顏、生活的百工樣態，一方扇面如一完整世界，看見一千年前、時光凝止的片刻；明代的果園不只植栽在泥土裡，而是爾後在日本被發揚光大的「漆器」上？從永樂到宣德，屬於官方的「果園廠」呈現最好的工藝，帶動民間仿效。髹漆層層疊疊，錦地有山林雲朵，葉脈花朵穿梭盛放，開出奇異花園。
●深深沉浸入古人的生活裡
陪葬用的灰陶加彩仕女俑有什麼故事？唐懿宗的女兒文懿公主去世後，陪葬品包含服飾文玩、各種珍寶各一百二十車，送葬車隊長達三十多里，光陪葬品就那麼豐厚，那唐人的生活究竟有多豪奢？難怪研究者總說「大唐的陪葬品就是大唐生活的百科全書」；宋代文人畫出自己的書房，竟成為成為中國繪畫的一種類型？書房內的元素包含幾個物件，有人物、屏風，有書案、几榻，刻畫出文人的雅好，以及他們對理想的思索；交際煙原來在清代就出現？從西洋傳入的鼻煙壺竟成為清代人的生活必需品，他們可一日不飲食，而不可一日不聞鼻煙，從此花卉、仕女、聊齋故事，甚至山水行旅圖都可藉精巧鼻煙壺流動於指尖。
●子子孫孫永寶用
布滿鏽的青銅器，是古人拿來煮飯吃飯的器皿嗎？被稱為國之重寶的毛公鼎，雖然綠繡斑斕，卻載有殷切期盼，用三十二行、五百個字，訴說了怎樣的歷史與情感？更刻下傳予後世的諄諄告誡與期待；故宮文物中，書畫占了十之八九，其中的《唐人宮樂圖》、《寒食帖》各自含有什麼樣的故事，為何都被乾隆皇帝蓋上了「宜子孫」的寶璽？，如金堅毅，如玉溫潤的天香茄楠，帶著似有若無，不張狂、不侵略，卻讓人定靜的氣味，但它不只是沉香，還能成為寓意子孫昌盛的耳挖？此外耳挖也不只是耳挖，而是古代髮簪的前端！
●靜極於是思動，讓我們遊山玩水去
北宋范寬的《谿山行旅圖》為何被譽為中國山水畫裡最崇高的一座山？而且構圖還很數學？看范寬如何在千年前埋下畫中的小遊戲，引領現今的我們尋索人在天地間的位置；看過范寬的大山之後，天空雲霧所飄向處，又是如何風景？也許夏珪的《溪山清遠》有答案，在畫中與其說主體是山脈江河，不如說是水氣煙雲，山後的霧靄模糊了山形，模糊了邊界，我們習慣觀看的山水畫主體，竟全部被水氣所浸潤了；黃公望畫下自己最有名的畫作時，已經超過八十歲？《富春山居圖》不同於北宋巍峨的巨碑式山水，而是山行綿亙，水無邊界，有的是沿岸人家，沙丘、灘石、有時山巒疊成，像鋪延到我們眼前，成為當代的一世傳說……
本書特色
鑑賞專業知識，翔實記載文物歷史
本書含有豐沛的故宮文物知識，透過佐以文物照片，詳實記載文學與歷史的真實樣貌，在生動的書寫中彷彿身歷其境，參與每一筆勾勒與篆刻。
延伸書寫物與人之間的歷史聯繫
從文物延解析每個時代中的文豪如何揮毫留下鉅作，以文學賞析的角度重新爬梳文人的生命經驗，拓展讀者的文學視野。
觸類旁通，從文物看見時代精神
從文學作品，乃至工藝發展，每個朝代有專屬的美感與表現手法，而文物是濃縮了時代精神的成果，透過觸類旁通的連結，看見文物背後的時代精神。
文物如同鏡面，映照它的身世縮影；文物是大河，淘瀝時代的反影。
文物不是冰冷的存在，凝視它，你會靈光乍現如與迢遠時光中的某一感動素樸相見。
跟著鄭穎的文字遊歷故宮，如同趕赴一場又一場的盛宴，於文物面前聆聽它們的身世與記憶，觀看它們的美好與滄桑。
在時代洪流中，沒有一個人能脫離自身時代之精神，器物亦然。人的生命有限，器物則可於時間流轉中，帶著時代的印記往前走，千年以來，我們凝視一件件瓷器、一幅幅巨碑山水、堆疊時光的漆器……它們以身世與故事撫慰我們心靈，同時找回安定力量、諦聽內心聲音。
文物的樣貌更清晰、裝幀再升級——
*圖片全部更換成故宮版本的高解析度圖片，並在每篇開頭附上可連結故宮網址的QRcode，方便新版讀者掃描進入故宮網頁，觀看更多相關文物及介紹。
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一部觀物養心，清賞養志，集結豐饒文物、文學、歷史的瑰麗之書
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國立故宮博物院國寶巡禮，美學導覽第一人——鄭穎
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質感裸背精裝，以裝幀設計呼應內容，展現古典兼具時尚的美感
「或許在我們正經歷解離、分崩離析、惘惘的威脅，彷彿一百年的心靈痛苦不斷反覆重回，這時，一篇一篇讀完這本書，也許能讓我們內在的那隻節拍器，或對人類文明造夢追尋美與粲然發光、永不放棄的創造力有更安靜、安定的想像。」
——駱以軍 專文推薦
我想把故宮最熠熠生輝的珍寶，放入你的多寶格中
多寶格是清代皇帝的玩具箱，也傳遞著崇尚文玩、趣味盎然的風雅，就像我們自小總藏著掩著的那一個兩個小鐵皮盒子，裝入珍藏的玻璃紙、車票、第一封情書、燦亮的珠子……鍾愛的文物盡藏於此，每一回取出來把玩、賞鑒，都是一種自我療癒。故宮文物的布道者鄭穎精選了36件國寶文物，奏響大時代的文物奏鳴曲，將它們放進你的多寶格中，一起凝視文物、記錄文物，回味美好年代的文化風景，尋回時代洪流中不敗的生命哲理。
●一件文物就是一個時代的縮影
一只無紋的北宋汝窯青瓷無紋水仙盤，如驟雨過後，碧空如洗，為何稱得上是臺北故宮博物院的鎮院國寶？器物的底部是目光不及處，為何匠人又要讓它布滿釉彩呢？原來不是巧合，而是時代使然；《貨郎圖》有獸醫和小兒科？還有五百件南宋時代的商品，竟是出自然北宋徽宗創立的宮廷畫院，畫師李嵩留給我們的，遠遠不是那五百件商品項目，而是時代的容顏、生活的百工樣態，一方扇面如一完整世界，看見一千年前、時光凝止的片刻；明代的果園不只植栽在泥土裡，而是爾後在日本被發揚光大的「漆器」上？從永樂到宣德，屬於官方的「果園廠」呈現最好的工藝，帶動民間仿效。髹漆層層疊疊，錦地有山林雲朵，葉脈花朵穿梭盛放，開出奇異花園。
●深深沉浸入古人的生活裡
陪葬用的灰陶加彩仕女俑有什麼故事？唐懿宗的女兒文懿公主去世後，陪葬品包含服飾文玩、各種珍寶各一百二十車，送葬車隊長達三十多里，光陪葬品就那麼豐厚，那唐人的生活究竟有多豪奢？難怪研究者總說「大唐的陪葬品就是大唐生活的百科全書」；宋代文人畫出自己的書房，竟成為成為中國繪畫的一種類型？書房內的元素包含幾個物件，有人物、屏風，有書案、几榻，刻畫出文人的雅好，以及他們對理想的思索；交際煙原來在清代就出現？從西洋傳入的鼻煙壺竟成為清代人的生活必需品，他們可一日不飲食，而不可一日不聞鼻煙，從此花卉、仕女、聊齋故事，甚至山水行旅圖都可藉精巧鼻煙壺流動於指尖。
●子子孫孫永寶用
布滿鏽的青銅器，是古人拿來煮飯吃飯的器皿嗎？被稱為國之重寶的毛公鼎，雖然綠繡斑斕，卻載有殷切期盼，用三十二行、五百個字，訴說了怎樣的歷史與情感？更刻下傳予後世的諄諄告誡與期待；故宮文物中，書畫占了十之八九，其中的《唐人宮樂圖》、《寒食帖》各自含有什麼樣的故事，為何都被乾隆皇帝蓋上了「宜子孫」的寶璽？，如金堅毅，如玉溫潤的天香茄楠，帶著似有若無，不張狂、不侵略，卻讓人定靜的氣味，但它不只是沉香，還能成為寓意子孫昌盛的耳挖？此外耳挖也不只是耳挖，而是古代髮簪的前端！
●靜極於是思動，讓我們遊山玩水去
北宋范寬的《谿山行旅圖》為何被譽為中國山水畫裡最崇高的一座山？而且構圖還很數學？看范寬如何在千年前埋下畫中的小遊戲，引領現今的我們尋索人在天地間的位置；看過范寬的大山之後，天空雲霧所飄向處，又是如何風景？也許夏珪的《溪山清遠》有答案，在畫中與其說主體是山脈江河，不如說是水氣煙雲，山後的霧靄模糊了山形，模糊了邊界，我們習慣觀看的山水畫主體，竟全部被水氣所浸潤了；黃公望畫下自己最有名的畫作時，已經超過八十歲？《富春山居圖》不同於北宋巍峨的巨碑式山水，而是山行綿亙，水無邊界，有的是沿岸人家，沙丘、灘石、有時山巒疊成，像鋪延到我們眼前，成為當代的一世傳說……
本書特色
鑑賞專業知識，翔實記載文物歷史
本書含有豐沛的故宮文物知識，透過佐以文物照片，詳實記載文學與歷史的真實樣貌，在生動的書寫中彷彿身歷其境，參與每一筆勾勒與篆刻。
延伸書寫物與人之間的歷史聯繫
從文物延解析每個時代中的文豪如何揮毫留下鉅作，以文學賞析的角度重新爬梳文人的生命經驗，拓展讀者的文學視野。
觸類旁通，從文物看見時代精神
從文學作品，乃至工藝發展，每個朝代有專屬的美感與表現手法，而文物是濃縮了時代精神的成果，透過觸類旁通的連結，看見文物背後的時代精神。
文物如同鏡面，映照它的身世縮影；文物是大河，淘瀝時代的反影。
文物不是冰冷的存在，凝視它，你會靈光乍現如與迢遠時光中的某一感動素樸相見。
跟著鄭穎的文字遊歷故宮，如同趕赴一場又一場的盛宴，於文物面前聆聽它們的身世與記憶，觀看它們的美好與滄桑。
在時代洪流中，沒有一個人能脫離自身時代之精神，器物亦然。人的生命有限，器物則可於時間流轉中，帶著時代的印記往前走，千年以來，我們凝視一件件瓷器、一幅幅巨碑山水、堆疊時光的漆器……它們以身世與故事撫慰我們心靈，同時找回安定力量、諦聽內心聲音。
目錄
推薦序——我真是聽得神搖意奪、顛倒迷離、抓耳搔腮／駱以軍
自序——我想把國立故宮博物院最熠熠生輝的珍寶，放入你的多寶格中
汝窯青瓷無紋水仙盤：我心中永遠的風和日麗
寒食帖：千古文人一東坡
漢代玉舞人：纖纖掌上舞
谿山行旅圖：尋找人在天地間的位置
灰陶加彩仕女俑：故宮第一美人
定窯娃娃瓷枕：瑩白類雪
建窯：幽暗美學
南宋官窯：我的美麗與哀愁
宋人書房：自己的房間
毛公鼎：國之重寶
唐人宮樂圖：蓬萊宮中日月長
明皇幸蜀圖：真耶！夢耶！
祭姪文稿：在世顏體第一
多寶格：皇帝的玩具箱
鬥彩雞缸杯：從青花到鬥彩
康熙琺瑯彩瓷：清宮一絕
雍正琺瑯彩瓷：詩書畫印，金成旭映
乾隆琺瑯彩瓷：華麗諸景
南薰殿圖像：有圖有真相
早春圖：既秀且媚
貨郎圖：百物擔來一擔強
翠玉白菜：寶石盆景
鵲華秋色：一封跨越時空的情書
富春山居圖：永恆的山水
容膝齋圖：無人之亭說倪瓚
緙絲：通經斷緯
南宋山水小品：流風所及，如沐春風
溪山清遠：澄懷觀之，臥以遊之
清宮舊藏鼻煙壺：極可愛翫
漢宮春曉：流動的快樂頌
明代漆器：堆疊夢境
明四大家：從禮物到商品
從文徵明到文震亨：小時代的日常
天香茄楠：如金堅毅，如玉溫潤
具區林屋：魔幻寫實的王蒙
快雪時晴帖：夢裡尋夢的奏鳴曲
自序——我想把國立故宮博物院最熠熠生輝的珍寶，放入你的多寶格中
汝窯青瓷無紋水仙盤：我心中永遠的風和日麗
寒食帖：千古文人一東坡
漢代玉舞人：纖纖掌上舞
谿山行旅圖：尋找人在天地間的位置
灰陶加彩仕女俑：故宮第一美人
定窯娃娃瓷枕：瑩白類雪
建窯：幽暗美學
南宋官窯：我的美麗與哀愁
宋人書房：自己的房間
毛公鼎：國之重寶
唐人宮樂圖：蓬萊宮中日月長
明皇幸蜀圖：真耶！夢耶！
祭姪文稿：在世顏體第一
多寶格：皇帝的玩具箱
鬥彩雞缸杯：從青花到鬥彩
康熙琺瑯彩瓷：清宮一絕
雍正琺瑯彩瓷：詩書畫印，金成旭映
乾隆琺瑯彩瓷：華麗諸景
南薰殿圖像：有圖有真相
早春圖：既秀且媚
貨郎圖：百物擔來一擔強
翠玉白菜：寶石盆景
鵲華秋色：一封跨越時空的情書
富春山居圖：永恆的山水
容膝齋圖：無人之亭說倪瓚
緙絲：通經斷緯
南宋山水小品：流風所及，如沐春風
溪山清遠：澄懷觀之，臥以遊之
清宮舊藏鼻煙壺：極可愛翫
漢宮春曉：流動的快樂頌
明代漆器：堆疊夢境
明四大家：從禮物到商品
從文徵明到文震亨：小時代的日常
天香茄楠：如金堅毅，如玉溫潤
具區林屋：魔幻寫實的王蒙
快雪時晴帖：夢裡尋夢的奏鳴曲
試閱
《祭姪文稿》 在世顏體第一
藉著臺北故宮院藏的兩件國寶，我們走進大唐，感受時代的氛圍。那帶著冶艷卻寂寞的《宮樂圖》，青綠金碧卻叫人悔青了腸子，寧可是夢的《明皇幸蜀圖》，入宮、出宮，無一不是大唐盛世。而此處，我想收藏入您多寶格中的文物，從裡而外都透著強大的哀傷，然而，這強大的哀傷，卻撐起了大唐的價值。
您仍記得前文問您的問題麼？想起大唐，您印象最深刻的是什麼？我讀中國文學史時，對於唐朝，第一深刻如烙印一般的是唐詩：初唐四傑，一入壯闊的邊塞詩，兼以隱逸的田園山水詩，乃至晚唐宮體詩，這初、盛、中、晚的起伏，似同兒童用一筆、一條線率性畫出山的形狀。開筆已經氣象不凡，是陳子昂的「念天地之悠悠，獨愴然而淚下」。而後高音一個拔起，山形狀闊，完全是巨碑的氣勢。然此氣勢於安史之亂後，唐詩一入寫實，新樂府「文章合為時而著，詩歌合為事而作」，白居易、韓愈、柳宗元，不論詩或文，我們可以感受到汩汩而流的真氣竄動著。這構成巨碑山體的大唐氣象，難道只是皇帝雄才大略，四方征戰，開疆闢土達成的嗎？只要將此大唐國寶放到您的面前，說說他的故事，您便知曉所謂大唐氣象，或這壯闊的山體，其實是由許許多多剛強堅毅的岩石巨擘構成，是無數的文人、知識分子所集結而成的大唐思維，所扛起的啊。
顏真卿，我們初初學習書法、練字，有許多人是從臨摹顏真卿、柳公權開始。他倆，一個剛毅豐碩，一個秀骨臨風；再加上初唐的歐陽詢，元代的趙孟頫，同為楷書四大家。顏真卿的《祭姪文稿》又被盛讚為，繼王羲之《蘭亭集序》的「天下第二行書」。無論書體與成就，顏真卿皆為中國書法史上響噹噹、卓然有成的大家。然而，這份《祭姪文稿》卻點亮一個為我們所忽略，被掩蓋於書法大名之下，他貞烈血性的知識分子風骨。
公元七○九年，顏真卿出生在山東臨沂。三歲喪父，家貧，由母親撫養長大。一如中國歷史上許多偉大人物的典型歷程，幼年的他，不忍添加母親負擔，史書上記有，他「貧乏紙筆，以黃土掃墻，習學書字」，意即將黃土和泥，塗抹於牆上習字寫字。如此少年，二十五歲便以進士及第，後來一路官至刑部尚書，受封魯公，因此，有顏魯公之稱。我們熟知的，大唐是詩歌的時代，然而，我們卻常常忽略，大唐盛世亦是書法勃發的時代。杜萌若在《當書法穿越唐朝》論：「唐書之勝，勝在氣象，大師多，名作多，真草篆隸行，每種書體都有頂級專家和頂級經典。」大唐接續魏晉書法成就，於楷、草、行書並出的基礎上，甚至能出現與東晉王羲之、王獻之父子等量齊觀的書法大家，如：歐陽詢、顏真卿、柳公權、張旭、懷素、虞世南、褚遂良，這是極其不易的事。尤其唐人尚法，連書法也有其規矩度式；楷書一體，中正平和又落落大度，正像大唐氣象。顏真卿的書法就出現在大唐的氣象裡。他初學褚遂良，後學張旭，褚遂良字字玉潤，溫雅大方；張旭卻變化萬千，自在如遊雲。五十歲之後的顏真卿累積開創出端莊雄偉、遒勁有力的一家之體。我每每覺得這是品德與人格特質豢養出來的書體，老話說：字如其人。習書練字，必定言道：「見字如面」，或「書為心畫」，正是如此。
我於大學讀中文系，一年級有一整年的書法課，老師一開學先叫我們什麼也不做，先磨墨。磨了三個星期，把一群十八歲青年的浮躁稍微磨平一些，再叫我們只寫橫的一筆、豎的一筆，不斷寫著，又寫了三個星期。一個半月過去，老師叫我們拿毛筆寫出自己平常的字，同學一一上前，老師則給每為同學介紹一位書家以及此書家的字帖。五十個學生，幾乎全不相同。我至今感念這位老師當日介紹給我的鄭文公、鄭羲下碑，我一開筆臨摹就喜歡。三十多年過去，這字帖有了我的生命記憶，我寫出自己的字。寫字之於古代文人，更是一整個潛移默化歷程，古人天天寫字，字字都是真跡，絕對不是列印，或選擇電腦字體。字便是一個人的另一張臉，當然見字如面：德行、翰墨、文章，學識全都渾然一體。
那是唐玄宗天寶十四年（公元七五五年），安史之亂爆發，河北多郡於短短時間內紛紛瓦解，無數人流離失所。當時，顏真卿與堂兄顏杲卿，一個駐守常山郡，一個守著平原郡，兄弟二人遙遙呼應；顏家軍不只牽制住敵軍力量，更一舉扭轉了亂事以來唐朝軍隊的劣勢。而顏杲卿的兒子顏季明，便往來兩郡之間聯繫。天寶十五年（公元七五六年），史思明率領叛軍攻陷常山，顏季明被叛軍斬首，顏杲卿遭押至洛陽。他見安祿山，忍不住怒憤，將安祿山痛責一番，隨後被安祿山殘忍殺害，安史之亂中，顏家就有三十餘人被殺害。直到兩年後，顏真卿才有機會遣人至河北尋找兄弟和姪子的遺骸，最後，也只能尋得顏季明的頭骨以及顏杲卿的部分屍骨。懷著無比悲痛的心情，他寫下這篇遲來的祭文。
許多初學書法者，都是從顏真卿工整的楷書字帖開始練習，但此聞名天下，譽為天下第二行書的《祭姪文稿》，卻是一篇飽含悲痛、哀傷欲絕的篇章。文章一開始我們就感受到強忍鎮靜，其實滿目瘡痍的心緒，他先敘述自己的身分，以及姪子季明自幼聰慧，可以視之朝廷宗廟瑚璉之才，其文字節奏舒緩，筆墨節制淡然。然而，一轉而入祭文內容，字形愈大，筆畫愈來愈粗，墨也愈加濃重起來。尤其寫到：「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。」筆墨沉重到無以復加。他無告、質問上天：「誰為荼毒，念爾遘殘，百身何贖？」究竟是誰造成了這場災難，使你遭受如此殘害，再多的軀體也換不回一個你啊。《祭姪文稿》越往後，修改塗抹越加頻繁，字體越加凌亂，哀痛字句一而再，再而三。行文到最後，字體已近草書，如見剛毅偉昂的顏真卿書體，一下頹唐跪地，巨大的哀傷無處可藏，也無力可扛。我們突然憶起，是啊，顏真卿曾師草聖張旭。原來，本可狂狷，而顏真卿選擇剛正，及內在造化，外顯而出的方強字體，只是未到傷心之處啊。書至「撫念摧切，震悼心顏」，叫人鼻酸。其筆法圓健流暢，精神一氣呵成，書寫有提按頓挫、墨色有濃黑枯灰之變化，看著看著，令人淚潸動容。顏真卿完全忘掉了他所扛起的楷書大旗，甚至可以說是忘了書法這件事，只任著自己悲傷哀痛，於筆尖祭悼。他也許本來無意以草書書寫，卻在文章句末寫出了狂草，最悲傷最強大的狂草。
《祭姪文稿》，被譽為在世顏體第一，天下行書第二。蘇軾有言：「詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。」這肯定是書法史上對他最極致的讚美了。然而，靜定細思，除了書法史上的定位，我們好像應該給予顏真卿更多的歷史定位。安史之亂後，顏真卿歷經肅宗、代宗、德宗三朝，官譽隆盛。德宗建中四年（公元七八三年），淮西李希烈兵叛，攻陷汝州，宰相盧杞素來嫉恨顏真卿，故而向德宗推薦前往賊營：「顏真卿三朝舊臣，忠直剛決，名重海內，人所信服，真其人也！」大唐竟然真的派出七十四歲的顏真卿前往招撫叛將（以五千份刻有壽歲的墓誌銘統計，唐朝人均壽命為五十九．三歲）。接下來的情節，完全即為宮鬥戲碼會出現的各種凌辱、威逼了。挖坑活埋，稻草燃火威脅，仍是威武不能屈的顏真卿，甚至撲向烈火，同樣一句話：「生死已定，何必如此多短相辱侮。」於叛軍手中，屈辱致死，享年七十七歲，卒諡文忠。「文」、「文正」、「文忠」，無論多麼尊貴正面的諡號，全是身後事了！但想當然爾，對顏真卿來說，無非求仁得仁。
《祭姪文稿》寫於公元七五八年，距今已有一千兩百多年歷史。時間長河中，書或畫因留存於紙或絹中，比起玉器、瓷器，它們受到光線、溫度、濕度等各種因素左右，更形脆弱啊。但是，在聽完顏真卿的故事後，您有沒有感覺到《祭姪文稿》好像全然無畏於時間，反而更加煥發出堅毅的生命質地呢。
藉著臺北故宮院藏的兩件國寶，我們走進大唐，感受時代的氛圍。那帶著冶艷卻寂寞的《宮樂圖》，青綠金碧卻叫人悔青了腸子，寧可是夢的《明皇幸蜀圖》，入宮、出宮，無一不是大唐盛世。而此處，我想收藏入您多寶格中的文物，從裡而外都透著強大的哀傷，然而，這強大的哀傷，卻撐起了大唐的價值。
您仍記得前文問您的問題麼？想起大唐，您印象最深刻的是什麼？我讀中國文學史時，對於唐朝，第一深刻如烙印一般的是唐詩：初唐四傑，一入壯闊的邊塞詩，兼以隱逸的田園山水詩，乃至晚唐宮體詩，這初、盛、中、晚的起伏，似同兒童用一筆、一條線率性畫出山的形狀。開筆已經氣象不凡，是陳子昂的「念天地之悠悠，獨愴然而淚下」。而後高音一個拔起，山形狀闊，完全是巨碑的氣勢。然此氣勢於安史之亂後，唐詩一入寫實，新樂府「文章合為時而著，詩歌合為事而作」，白居易、韓愈、柳宗元，不論詩或文，我們可以感受到汩汩而流的真氣竄動著。這構成巨碑山體的大唐氣象，難道只是皇帝雄才大略，四方征戰，開疆闢土達成的嗎？只要將此大唐國寶放到您的面前，說說他的故事，您便知曉所謂大唐氣象，或這壯闊的山體，其實是由許許多多剛強堅毅的岩石巨擘構成，是無數的文人、知識分子所集結而成的大唐思維，所扛起的啊。
顏真卿，我們初初學習書法、練字，有許多人是從臨摹顏真卿、柳公權開始。他倆，一個剛毅豐碩，一個秀骨臨風；再加上初唐的歐陽詢，元代的趙孟頫，同為楷書四大家。顏真卿的《祭姪文稿》又被盛讚為，繼王羲之《蘭亭集序》的「天下第二行書」。無論書體與成就，顏真卿皆為中國書法史上響噹噹、卓然有成的大家。然而，這份《祭姪文稿》卻點亮一個為我們所忽略，被掩蓋於書法大名之下，他貞烈血性的知識分子風骨。
公元七○九年，顏真卿出生在山東臨沂。三歲喪父，家貧，由母親撫養長大。一如中國歷史上許多偉大人物的典型歷程，幼年的他，不忍添加母親負擔，史書上記有，他「貧乏紙筆，以黃土掃墻，習學書字」，意即將黃土和泥，塗抹於牆上習字寫字。如此少年，二十五歲便以進士及第，後來一路官至刑部尚書，受封魯公，因此，有顏魯公之稱。我們熟知的，大唐是詩歌的時代，然而，我們卻常常忽略，大唐盛世亦是書法勃發的時代。杜萌若在《當書法穿越唐朝》論：「唐書之勝，勝在氣象，大師多，名作多，真草篆隸行，每種書體都有頂級專家和頂級經典。」大唐接續魏晉書法成就，於楷、草、行書並出的基礎上，甚至能出現與東晉王羲之、王獻之父子等量齊觀的書法大家，如：歐陽詢、顏真卿、柳公權、張旭、懷素、虞世南、褚遂良，這是極其不易的事。尤其唐人尚法，連書法也有其規矩度式；楷書一體，中正平和又落落大度，正像大唐氣象。顏真卿的書法就出現在大唐的氣象裡。他初學褚遂良，後學張旭，褚遂良字字玉潤，溫雅大方；張旭卻變化萬千，自在如遊雲。五十歲之後的顏真卿累積開創出端莊雄偉、遒勁有力的一家之體。我每每覺得這是品德與人格特質豢養出來的書體，老話說：字如其人。習書練字，必定言道：「見字如面」，或「書為心畫」，正是如此。
我於大學讀中文系，一年級有一整年的書法課，老師一開學先叫我們什麼也不做，先磨墨。磨了三個星期，把一群十八歲青年的浮躁稍微磨平一些，再叫我們只寫橫的一筆、豎的一筆，不斷寫著，又寫了三個星期。一個半月過去，老師叫我們拿毛筆寫出自己平常的字，同學一一上前，老師則給每為同學介紹一位書家以及此書家的字帖。五十個學生，幾乎全不相同。我至今感念這位老師當日介紹給我的鄭文公、鄭羲下碑，我一開筆臨摹就喜歡。三十多年過去，這字帖有了我的生命記憶，我寫出自己的字。寫字之於古代文人，更是一整個潛移默化歷程，古人天天寫字，字字都是真跡，絕對不是列印，或選擇電腦字體。字便是一個人的另一張臉，當然見字如面：德行、翰墨、文章，學識全都渾然一體。
那是唐玄宗天寶十四年（公元七五五年），安史之亂爆發，河北多郡於短短時間內紛紛瓦解，無數人流離失所。當時，顏真卿與堂兄顏杲卿，一個駐守常山郡，一個守著平原郡，兄弟二人遙遙呼應；顏家軍不只牽制住敵軍力量，更一舉扭轉了亂事以來唐朝軍隊的劣勢。而顏杲卿的兒子顏季明，便往來兩郡之間聯繫。天寶十五年（公元七五六年），史思明率領叛軍攻陷常山，顏季明被叛軍斬首，顏杲卿遭押至洛陽。他見安祿山，忍不住怒憤，將安祿山痛責一番，隨後被安祿山殘忍殺害，安史之亂中，顏家就有三十餘人被殺害。直到兩年後，顏真卿才有機會遣人至河北尋找兄弟和姪子的遺骸，最後，也只能尋得顏季明的頭骨以及顏杲卿的部分屍骨。懷著無比悲痛的心情，他寫下這篇遲來的祭文。
許多初學書法者，都是從顏真卿工整的楷書字帖開始練習，但此聞名天下，譽為天下第二行書的《祭姪文稿》，卻是一篇飽含悲痛、哀傷欲絕的篇章。文章一開始我們就感受到強忍鎮靜，其實滿目瘡痍的心緒，他先敘述自己的身分，以及姪子季明自幼聰慧，可以視之朝廷宗廟瑚璉之才，其文字節奏舒緩，筆墨節制淡然。然而，一轉而入祭文內容，字形愈大，筆畫愈來愈粗，墨也愈加濃重起來。尤其寫到：「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。」筆墨沉重到無以復加。他無告、質問上天：「誰為荼毒，念爾遘殘，百身何贖？」究竟是誰造成了這場災難，使你遭受如此殘害，再多的軀體也換不回一個你啊。《祭姪文稿》越往後，修改塗抹越加頻繁，字體越加凌亂，哀痛字句一而再，再而三。行文到最後，字體已近草書，如見剛毅偉昂的顏真卿書體，一下頹唐跪地，巨大的哀傷無處可藏，也無力可扛。我們突然憶起，是啊，顏真卿曾師草聖張旭。原來，本可狂狷，而顏真卿選擇剛正，及內在造化，外顯而出的方強字體，只是未到傷心之處啊。書至「撫念摧切，震悼心顏」，叫人鼻酸。其筆法圓健流暢，精神一氣呵成，書寫有提按頓挫、墨色有濃黑枯灰之變化，看著看著，令人淚潸動容。顏真卿完全忘掉了他所扛起的楷書大旗，甚至可以說是忘了書法這件事，只任著自己悲傷哀痛，於筆尖祭悼。他也許本來無意以草書書寫，卻在文章句末寫出了狂草，最悲傷最強大的狂草。
《祭姪文稿》，被譽為在世顏體第一，天下行書第二。蘇軾有言：「詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。」這肯定是書法史上對他最極致的讚美了。然而，靜定細思，除了書法史上的定位，我們好像應該給予顏真卿更多的歷史定位。安史之亂後，顏真卿歷經肅宗、代宗、德宗三朝，官譽隆盛。德宗建中四年（公元七八三年），淮西李希烈兵叛，攻陷汝州，宰相盧杞素來嫉恨顏真卿，故而向德宗推薦前往賊營：「顏真卿三朝舊臣，忠直剛決，名重海內，人所信服，真其人也！」大唐竟然真的派出七十四歲的顏真卿前往招撫叛將（以五千份刻有壽歲的墓誌銘統計，唐朝人均壽命為五十九．三歲）。接下來的情節，完全即為宮鬥戲碼會出現的各種凌辱、威逼了。挖坑活埋，稻草燃火威脅，仍是威武不能屈的顏真卿，甚至撲向烈火，同樣一句話：「生死已定，何必如此多短相辱侮。」於叛軍手中，屈辱致死，享年七十七歲，卒諡文忠。「文」、「文正」、「文忠」，無論多麼尊貴正面的諡號，全是身後事了！但想當然爾，對顏真卿來說，無非求仁得仁。
《祭姪文稿》寫於公元七五八年，距今已有一千兩百多年歷史。時間長河中，書或畫因留存於紙或絹中，比起玉器、瓷器，它們受到光線、溫度、濕度等各種因素左右，更形脆弱啊。但是，在聽完顏真卿的故事後，您有沒有感覺到《祭姪文稿》好像全然無畏於時間，反而更加煥發出堅毅的生命質地呢。
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