惠昕五本六祖壇經校釋
活動訊息
內容簡介
從鈴木大拙到胡適，將惠昕本斷定為北宋太祖乾德五年而成為「北宋本」，是年為公元九六七年。在此之後，近九十年來學界多因此認定惠昕本《壇經》編定者，是由五代至北宋初年的惠昕和尚，編定成立於北宋初年，惠昕被誤判為北宋初年禪僧。然而，經過多項文獻資料的考證，惠昕和尚當為中唐的禪僧，編定《壇經》的年代實為唐德宗貞元三年農曆五月二十三日，即公元七八七年，距離六祖惠能圓寂之七一三年，時隔七十四年。因此，唐代惠昕本《壇經》有可能是現存最早的《壇經》版本，本書依據惠昕系列之真福寺本、大乘寺本、天寧寺本、興聖寺本與寬永本等五本，互相對校並參校敦煌、契嵩至宗寶系列《壇經》版本與近人研究成果，進行細密勘校與注釋語譯。
目錄
目次
吳孝斌序（一）
自序（七）
凡例與校釋說明（十五）
校釋正文
《六祖壇經》卷上八
一、眾請說法門 九
二、悟法傳衣門 一○
三、為時眾說定慧門 三四
四、教授坐禪門 四六
五、傳香懺悔發願門 四八
六、說一體三身佛相門 五六
《六祖壇經》卷下六二
七、說摩訶般若波羅蜜門 六三
八、現西方相狀門（武帝問功德附） 八○
九、諸宗難問門 九五
十、南北二宗見性門 九六
十一、教示十僧傳法門（滅度年月附） 一一四
【附錄】
附錄一：日本真福寺抄本《六祖壇經》影圖一四三
附錄二：日本大乘寺抄本《六祖壇經》影圖 一七三
附錄三：日本天寧寺抄本《六祖壇經》影圖 一九九
附錄四：日本興聖寺刻本《六祖壇經》影圖 二二二
附錄五：日本寬永刻本《六祖壇經》影圖 二四○
附錄六：惠昕五本《六祖壇經》校訂標點本 二六六
附錄七：黃連忠撰〈菩提達摩壁觀禪法考究及至六祖惠能核心禪觀之變遷〉 三一九
附錄八：黃連忠撰〈惠昕五本《六祖壇經》版本校訂及其定慧等學禪法探討〉 三四四
附錄九：《六祖壇經》譜系源流與存世版本圖表 三六二
吳孝斌序（一）
自序（七）
凡例與校釋說明（十五）
校釋正文
《六祖壇經》卷上八
一、眾請說法門 九
二、悟法傳衣門 一○
三、為時眾說定慧門 三四
四、教授坐禪門 四六
五、傳香懺悔發願門 四八
六、說一體三身佛相門 五六
《六祖壇經》卷下六二
七、說摩訶般若波羅蜜門 六三
八、現西方相狀門（武帝問功德附） 八○
九、諸宗難問門 九五
十、南北二宗見性門 九六
十一、教示十僧傳法門（滅度年月附） 一一四
【附錄】
附錄一：日本真福寺抄本《六祖壇經》影圖一四三
附錄二：日本大乘寺抄本《六祖壇經》影圖 一七三
附錄三：日本天寧寺抄本《六祖壇經》影圖 一九九
附錄四：日本興聖寺刻本《六祖壇經》影圖 二二二
附錄五：日本寬永刻本《六祖壇經》影圖 二四○
附錄六：惠昕五本《六祖壇經》校訂標點本 二六六
附錄七：黃連忠撰〈菩提達摩壁觀禪法考究及至六祖惠能核心禪觀之變遷〉 三一九
附錄八：黃連忠撰〈惠昕五本《六祖壇經》版本校訂及其定慧等學禪法探討〉 三四四
附錄九：《六祖壇經》譜系源流與存世版本圖表 三六二
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