【電子書】死亡之後（二版）

推薦序

唯物論的挑戰──瀕臨死亡經驗
李嗣涔博士（前台灣大學校長、《靈界的科學》作者）

現代科學的哲學基礎是唯物論，物質是這個世界構成的基礎，是第一性的，因此自十七世紀笛卡兒的心物二元論提出以後，「心」，也就是大腦的意識，便與物質世界的大腦逐漸分開研究。物質的大腦是第一性的，可以用物理、化學的方法來剖析；而意識是第二性的，是大腦內部複雜神經網路交互運作下所湧現出來的新現象，不具有基本獨立的物理性質。也就是說，如果人死了，大腦不運作了，意識也應該消失了。因此意識的研究在過去兩百年來都屬於哲學、宗教及心理學的範疇，科學家常說：「意識是科學最後的疆界。」說的便是科學發展到了最終極的目標、完全了解物質宇宙以後，才會去碰觸意識的問題。心物真的是二元化嗎？意識可以脫離物質的大腦而獨立存在嗎？過去六十年瀕臨死亡經驗的研究對此提出了嚴重的挑戰，這領域的研究發現，意識似乎可以脫離肉體、觀察遠方的人地事物，聽到他們談話的內容，甚至達到彼岸（靈界），見到已經死亡的親友。這些研究提供了數以千計的案例，其中包括各式各樣的人物，包含哈佛大學神經科醫師，以及堅定信仰唯物論科學的學者，他們經過瀕臨死亡經驗以後，人生觀為之改變、不畏懼死亡，且開始相信有另外一個世界存在。

本書是探討瀕臨死亡經驗中最近的一本著作，作者布魯斯．葛瑞森醫師是一位精神科醫師，他在年輕時擔任實習醫師，一個案例讓他開始對大腦的運作產生疑問，打亂了他的世界觀：一位失去知覺的病人竟然知道遠在走廊盡頭他與送病人來醫院同伴的談話細節，甚至他吃食物不小心領帶沾到的番茄醬也被病人看得清清楚楚，他感到大惑不解。直到事發六年後，他遇到來實習的同事雷蒙．穆迪（Raymond Moody），才發現這個案例一點也不特殊，穆迪的第一本書《死後的世界》是英文出版品中第一本提及「瀕死經驗」（near-death experience）的書，葛瑞森醫師從此開始了瀕死經驗的研究。他花了將近四十五年的時間，才將自己收集到的案例整理別類，著作成書出版，由此也可以看出他的謹慎。這當然跟當年他被精神科主任警告再研究下去可能不能升等有關，他因此換了另一間能接受瀕死經驗研究的醫學院才能繼續研究下去。

這本書寫得相當嚴謹，作者在每個案例中，除了提供當事人自己的陳述以外，也不斷提供他自己的判斷，以及另外可能的解釋，以避免太快跳入推翻唯物論的結論，使不至於太快斷言「意識可以離開身體獨立存在」。這是一本讓人明白靈魂可能存在的好書，雖然人體特異功能也可以解釋部分瀕死經驗中的遙感遙視經驗，但是死亡後大腦已經不運作了（醫學的定義）卻見到已經死亡親友的經驗，是靈界存在、靈魂存在最大的證據。希望讀者可以享受這些瀕死經驗所帶來靈界的訊息。